Chinese
是这样的。一切众生现在都有种种烦恼，因此没有三十二相和八十随形好。如是说。这些是为中转法轮所化的有情，不依赖于下法轮，能以自力思辨三种解脱之门的意趣；而为下转法轮所化的有情不能那样思辨，而是依赖于下法轮来寻求中转法轮的意趣。并且区分前后二者为根器利钝的差别。然而，这个差别的基础是不合理的，怎么能成立下转法轮的一切所化有情都是根器迟钝者呢？菩萨们行持和修习六度，是如来神变所生的，没有比这更快的了。在《经集》中也赞叹说。梵天请问经中说：只能由根器迟钝者行持，根器敏锐者不能行持，这样说是不能成立的。因为从初地到十地之间的菩萨们，布施等的行持都会出现，其余的行持也不是完全不行持的。这样就清楚了。也就是，将蕴等一切法都示现为真实成立的同时，宣说人无我的，是初法轮；将一切法都示现为不真实成立的同时，宣说的是法无我的，是中法轮； 将遍计所执不成立为胜义谛，而依他起和圆成实成立为胜义谛的差别区分开来而宣说的，是末法轮。二大乘都一致认为，三法轮中的第一个是不了义的。对于后面的两个法轮，唯识宗认为最后一个是了义的，而中观宗认为中间一个是了义的。因此，在这里暂时将因乘的宗派主张保留下来。如《月灯经》中说：世间界是空性的，我所说的经典，词句不同而意义相同，不能全部表达。如果习惯了一个词句，那么所有这些都会习惯。以及，《无生经》中说：对于法的自性完全不了解的，词
English
It is like this. All sentient beings now have all kinds of defilements, therefore they do not have the thirty-two major marks and eighty minor marks. Thus it is said. These are for the sentient beings to be transformed by the intermediate turning of the wheel of Dharma, who can independently contemplate the meaning of the three doors of liberation without relying on the lower turning of the wheel; while the sentient beings to be transformed by the lower turning of the wheel cannot contemplate in that way, but rely on the lower turning of the wheel to seek the meaning of the intermediate turning of the wheel. And it distinguishes the difference between the former and the latter as sharpness and dullness of faculties. However, the basis of this difference is not reasonable, how can it be established that all sentient beings to be transformed by the lower turning of the wheel are dull-witted? Bodhisattvas who practice and cultivate the six perfections are born from the miraculous power of the Tathagata, and there is nothing faster than this. It is also praised in the Sutra Collection. In the Brahma's Inquiry Sutra, it is said that it cannot be established to say that only those with dull faculties should practice, and those with sharp faculties should not practice. Because from the first bhumi to the tenth bhumi, the practices of giving and so on of the Bodhisattvas will appear, and the remaining practices are not completely not practiced either. This is clear. That is, while showing that all phenomena such as aggregates are truly established, the first turning of the wheel of Dharma proclaims the selflessness of persons; while showing that all phenomena are not truly established, the middle turning of the wheel of Dharma proclaims the selflessness of phenomena; Distinguishing the difference between the imputed nature not being established as the ultimate truth, while the dependent nature and the thoroughly established nature are established as the ultimate truth, the last turning of the wheel of Dharma proclaims. Both the two major vehicles agree that the first of the three turnings of the wheel is provisional. Regarding the latter two turnings of the wheel, the Mind-Only school considers the last one to be definitive, while the Madhyamaka school considers the middle one to be definitive. Therefore, here, the tenets of the causal vehicle are temporarily reserved. As it is said in the Moon Lamp Sutra: The world realm is empty, the sutras I have spoken, the words and phrases are different but the meaning is the same, and it is not possible to express everything. If you become accustomed to one word or phrase, then all of them will become accustomed. And, as it is said in the Sutra of No Arising: For those who do not fully understand the nature of phenomena, the words
Tibetan
གི་དམ་པས་བྱང་ཆུབ་འཚང་མི་རྒྱ། །ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པས་ངེས་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དོན་སྨྲ་བསམ་ལས་འདས་པ་གང་ཞིག་ལ་ལམ་དུས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཐུག་པ་མེད་ཀྱང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་མ་རབས་རྣམས་དྲང་བའི་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་བཀྲི་བ་ལ་ལྟོས་ནས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་གང་ཡན་པ་དོན་གྱི་ཆ་ནས་འགལ་བ་མེད་པར་བསྡུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། མང་དུ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིན་གྱི། ཚིག་ལ་མཁས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཐ་སྙད་ཅོམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པའི་གྲུབ་མཐའ་ནི་བློའི་རི་མོ་མཁན་གྱིས་བྲིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ས་གཉིས་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་རིམ་བཞིན། གླིང་བཞིའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། མཚེ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། དག་པ་ས་གསུམ་ནས་སྟོང་དང་པོ་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་། སྟོང་གཉིས་ པ་བར་མའི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པར་ནུས་ཏེ། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ནི་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། འདི་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །དེའང་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དེ་དག་གི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བ་འཛིན་ན་རྡོ་ཐོགས་པའི་ཆ་ནས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་ཀྱིས། དེ་དག་གི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཚད་ས་དེ་དག་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་མ་ཁྱབ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བསོད་ནམས་རླབས་ཆེན་བསགས་པས་བྱེད་དེ་བཤེས་སྤྲིང་ལས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནའང་། སླར་ཡང་འཁོར་བའི་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་བདེར་སྣང་བས་མཛད་དེ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་བཞིན་ནོ་ཏེ་སྔར་ཡང་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །སྤྱིར་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ནས་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་ཤི་དང་རྒ་ནང་རང་མཚན་པ་མེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་འགྱུར་ན་སྟོན་པའི་ཚུལ་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འཕགས་པས་འཆི་དང་ན་བ་དང་། །རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་སྤངས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་སྐྱེ། །དེ་ལ་དེ་མེད་ཕྱིར་དེ་མེད། །ཇི་བཞིན་ཡང་དག་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་སོགས་རྣམས་ལས་འདས་གྱུར་ཀྱང་། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བ་དང་། །འཆི་དང་ན་དང་རྒ་བར་སྟོན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསླབ་བྱའི་རི
Chinese
至尊者说：“不会证得菩提！”因此，虽然对于超越言思的甚深密意之经部与大瑜伽，没有以道位之名相称谓，但为了引导下劣的凡夫，必须依循次第引导，因此，应当理解其所说之意涵在意义上并无矛盾，如《楞伽经》所说：“多闻者，谓精通义理，非精通词句。”以名言诠释之宗派，乃是智者所绘之图。关于受生之差别，从二地到十地，依次能受生为四大洲之转轮王、帝释天、双生子、兜率天、乐变化天、他化自在天，以及从三清净地开始，初禅之主大梵天，二禅中间之主大梵天，三禅大千世界之主大自在天之化身。十地自在者于《华严经》中说：“安住于此者，能自在三界。”也就是说，为了其他有情之利益而受生为彼等之国王，就其表面而言是如此宣说的，但并非所有成为彼等之国王者，都是安住于彼等地的菩萨。有些人是由于凡夫积累了巨大的福德而成就的，如《亲友书》所说：“纵然成为转轮王，终将再次沦为轮回之奴仆。”有些人则是由如来之化身所显现，如转轮王顶生王，如前所述。一般来说，从初地以上，由于获得了寿命自在，因此没有自相的生老病死，但为了有情之利益而示现，如《宝性论》中说：“圣者已断尽，死亡与疾病，以及衰老之痛苦。由业与烦恼所生，彼等无有故彼无。如实通达之故，虽已超越生等，然以大悲心之故，示现生老病死。”如是，应如是学习。
English
The venerable one said, "Will not attain enlightenment!" Therefore, although there is no designation of the path stage for the profound meaning of the sutras and great yoga that are beyond words and thoughts, in order to guide the inferior ordinary beings, it is necessary to guide them gradually. Therefore, one should understand that the meaning of what is said is not contradictory in terms of meaning, as it is said in the Lankavatara Sutra: "The well-learned are those who are proficient in meaning, not those who are proficient in words." The tenets explained through the door of terminology are like drawings made by wise artists. Regarding the differences in taking birth, from the second to the tenth bhumi, one can successively take birth as the wheel-turning king of the four continents, Indra, twins, Tushita, Nirmanarati, Paranirmitavasavartin, and from the three pure lands, the Brahma, lord of the first dhyana, the Great Brahma, lord of the second dhyana, and the Great Isvara, son of the gods, lord of the great thousandfold world of the third dhyana. The master of the tenth bhumi is mentioned in the Avatamsaka Sutra: "Those who abide in this become masters of the three realms." That is to say, if one takes birth as the king of those realms for the benefit of other sentient beings, it is said so in terms of appearance. However, it is not the case that all those who become the king of those realms are bodhisattvas who abide in those bhumis. Some are accomplished by ordinary beings who have accumulated great merit, as it is said in the Letter to a Friend: "Even if one becomes a wheel-turning king, one will eventually become a slave of samsara again." Some are manifested by the emanations of the Tathagatas, such as the wheel-turning king Mandhata, as mentioned before. Generally, from the first bhumi onwards, since one has obtained mastery over life, there is no self-characterized birth, old age, sickness, and death, but they are manifested for the benefit of sentient beings, as it is said in the Uttaratantra: "The noble ones have completely abandoned death, disease, and the suffering of old age. They are born from karma and afflictions, but since these are absent in them, they do not exist. Because they have seen the truth as it is, although they have transcended birth and so on, they show birth, old age, sickness, and death out of great compassion." Thus, one should learn in this way.