Tibetan
་བཞི་གང་རུང་ཉམས་མྱོང་སྨོན་སེམས་ཤོར། །འགྱོད་དང་གཉེན་པོས་མ་སླེབ་ཐུན་ཚོད་འདས། །དེ་ཡི་མོད་ལ་སེམས་བསྐྱེད་འཆོར་བ་ཡིན། །དེ་ལ་མཆོད་འོས་བསླུ་བ་ནི། བླ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་དང་། སྦྱིན་གནས་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་རྫུན་གྱིས་མགོ་བསྐོར་བ་དང་། དེ་ཡང་བླ་མ་ལྟ་བུ་ལ་མངོན་གྱུར་དུ་གྲོས་གཅིག་ཞུས་ནས། ལྐོག་ཏུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་གྲོས་སྣ་བསྡུར་ཏེ་དེ་བླ་མས་གསན་དུ་འོང་ཞེས་དབུ་གཡོགས་པ་ལ་བསླུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། གང་དག་གང་ཞིག་ཚངས་པར་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འཛིན་པ་དང། ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་བརྗོད་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཐར་པའམ། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ནས་འགྱོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་དག་ལ། གཡོ་སྒྱུའི་སེམས་ཀྱི་དེའི་བསམ་པ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་གཏམ་བརྗོད་ནས་འགྱོད་དུ་བཅུག་པའམ། མ་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ་དཔེར་ན་ཕྱག་བསྐོར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལེགས་ཏེ་ཁྱིམ་གྱི་སོ་ཆིགས་འདི་དང་འདི་དག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུས་དེ་ འགྱོད་པའི་གནས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྐུར་བ་ནི། བསྐུར་བའི་ཡུལ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲས་གང་ཟག་འདི་ནི་ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དམིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་དག་ཡིན་ལ་མི་སྙན་པར་སྒྲོག་པ་ནི། འདིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དོ། །མི་མཐུན་པ་འདི་དང་དུ་བླངས་སོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དམིགས་ཕྱེ་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ། སྤྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། གཞན་གྱི་ཉེས་པ་མཐོང་ཡང་སྐྱོན་མི་སྨྲ་བ་སྟེ། རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་སླའོ། །ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་པའི་ཉེས་པ་ནི་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྐྱེན་གང་ཡང་རུང་བས་ཁྱད་དུ་གསད་དེ་སྤྱོས་ན། དེའི་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ངུ་འབོད་ཆེན་པོར་སྐྱེ་སྟེ། ལུས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་པ་ལས་མགོ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་དེ། མགོ་བོ་རེ་རེ་ལ་ལྕེ་བརྒྱ་བརྒྱ་ལྕེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྕགས་ཀྱི་ཐོང་གཤོལ་འབར་བས་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱས་རྨོའོ། །ཞེས་དང་། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་གཅོད་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྐུར་བ་འདེ
Chinese
四者中的任何一种，都会失去体验和愿望。后悔和亲近都无法阻止，时间流逝。在那一瞬间，菩提心就会丧失。对于那些应该供养的人进行欺骗是：用谎言欺骗上师、堪布、阿阇黎和施主等具有功德的人。例如，表面上向上师请教一个建议，暗地里却比较其他建议，并伪装成上师会听到，这被称为欺骗。对别人的功德产生后悔是：对于那些行为清净、持有菩提心、专注于深奥意义、从事生圆次第念诵、行持解脱或顺应功德的善行，对于这些不应后悔的事情，以虚伪的心说一些迷惑他们想法的话语，让他们产生后悔。或者，即使不是这样，例如对于磕头的人说：你这样做很好，但是你家的这个和那个地方都损坏了。像这样将事情与后悔联系起来。对圣者进行诽谤是：诽谤的对象也是发菩提心的人，用不赞美的语言特别指出这个人品行不好等等，并宣扬不好的名声，例如：这个人行为不净，接受了这个不好的东西等等，像这样特别指出来说。总的来说，在《涅槃经》中说：即使看到别人的过错，也不要说缺点，应该总是寻求善良的法。特别是，诽谤菩萨的罪过是难以容忍的。《圣妙力信力入门经》中说：如果有人以任何方式贬低或辱骂菩萨，那么他的罪业会导致他转生到大号叫地狱，身体有五百由旬大，有五百个头，每个头有一百条舌头，每条舌头上都有燃烧的铁犁，五百五百地耕耘。还说：诽谤菩萨就是参与断绝佛种，诽谤菩萨
English
Any of the four will cause the loss of experience and aspiration. Regret and intimacy cannot prevent the passing of time. In that instant, the Bodhicitta is lost. To deceive those who should be offered to is: to deceive lamas, acharyas, khenpos, and benefactors, who are endowed with qualities, with lies. For example, to outwardly ask a lama for one piece of advice, but secretly compare other advice, and pretend that the lama will hear it, is called deception. To generate regret for the merit of others is: for those who practice purely, hold the Bodhicitta, focus on profound meaning, engage in generation and completion stage recitations, and perform virtuous deeds that are in accordance with liberation or merit, for these things that should not be regretted, to say words that confuse their minds with deceitful intent, causing them to regret. Or, even if it is not so, for example, to say to someone who is prostrating: what you are doing is good, but this and that part of your house are damaged. Like this, to connect things with regret. To slander the holy ones is: the object of slander is also a person who has generated Bodhicitta, using unpraising words to specifically point out that this person has bad character, etc., and to proclaim bad reputation, such as: this person has acted impurely, has accepted this bad thing, etc., like this to specifically point out and say. In general, in the Nirvana Sutra it says: even if you see the faults of others, do not speak of shortcomings, you should always seek only virtuous Dharma. In particular, the fault of slandering a Bodhisattva is intolerable. In the Arya Adhimoksha Power of Faith Sutra it says: if someone in any way degrades or insults a Bodhisattva, then his sinful karma will cause him to be born in the Great Howling Hell, with a body of five hundred yojanas, with five hundred heads, each head with one hundred tongues, and each tongue with five hundred burning iron plows plowing. It also says: to slander a Bodhisattva is to engage in cutting off the Buddha lineage, to slander a Bodhisattva
Tibetan
བས་པ་དེས་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གཞན་མ་ཡིན་པ། ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་སོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་ཁྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མུན་པ་མུན་ནག་ཏུ་བཅུག་པ་བས། གང་གཞན་ཞིག་ཁྲོས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་། མ་རུངས་པ་དེ་མ་མཐོང་ཡང་སླ་སྙམ་པ་ དེ་ནི་དེ་བས་སྡིག་པ་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་དོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་བཅད་དེ། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོགས་པ་ལས། གང་གཞན་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཅི་འདྲ་ཡང་རུང་བ་ལ། སྨད་པ་འདི་ནི་སྡིག་པ་དེ་བས་སྡིག་པ་ཚེས་གྲངས་མེད་པར་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་བསྐུར་བ་བཏབ་པའི་ལས་མ་གཏོགས་པ་ལས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་མི་ནུས་པར་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་ངེས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས་གསུངས་ཤིང་། སྡུད་པ་ལས་ཀྱང་། ལུང་བསྟན་མ་ཐོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་གིས། །ལུང་བསྟན་ཐོབ་ལ་སེམས་ཁྲོས་རྩོད་པ་རྩོམ་བྱེད་ན། །ཐ་བ་སྐྱོན་ལྡན་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་བསྐལ་པར་གཞི་ནས་གོ་ཆ་བགོ་བགོས་སོ། །ཞེས་ཁོང་ཁྲོའི་བསམ་པ་ཇི་ཙམ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བསྐལ་པར་ལམ་གཞི་ནས་བགྲོད་དགོས་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཐག་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་པ་ནི། གཡོ་ནི་རང་གི་ཉེས་པ་ཐབས་ཀྱིས་མི་མངོན་པར་བྱེད་པ་དང་། སྒྱུ་ནི་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་པར་བརྫུ་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་གཞན་དག་མགོ་བསྐོར་ཞིང་། བྲེ་སྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་བྱེད་པས་དཔེར་མཚོན་ཏེ་རང་རྒྱལ་གཞན་བསླུའི་བསམ་པ་མཐའ་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་ལ་བཞི་ཚན་མང་དུ་བསྟན་ཀྱང་འདིར་འོད་སྲུང་གི་ཞུས་པ་ལས། འོད་སྲུང་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བླ་མ་དང་མཆོད་པར་འོས་པ་བསླུ་བ་དང་། གཞན་འགྱོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྡང་སེམས་ཀྱིས་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ དང་། སེམས་ཅན་ལ་གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གཞན་དུ་ན་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པ་ལས། ཡང་བཞི་སྟེ། སྒྱུ་བྱེད་པ་དང་། གཡོ་བྱེད་པ་དང་། བླ་མ་ལ་ལྕེ་གཉིས་བྱེད་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པའོ། །ཞེས་པ
Chinese
因此，这样做就等于舍弃了神圣的佛法。不是其他的法，不是其他的受持法，受持法即是佛法。如果有人发怒，将十方世界的众生都置于黑暗之中，不如另一个人发怒，背弃菩萨，心想即使不见到那个恶人也好。 那人会造下无数倍的罪恶。如果有人杀害了赡部洲的所有众生，夺取他们的一切财产，不如另一个人对任何菩萨进行诽谤，这种罪恶比前者还要多无数倍。如是说。因此，除了对菩萨进行诽谤之外，没有任何其他行为能使菩萨堕入恶道。《极寂静决定神变经》中如是说。在《摄颂》中也说：未得授记的菩萨，如果对已得授记的菩萨心生嗔恨，发起争论，那么，具有过失的嗔恨心有多少个刹那，就要在多少劫中重新披上铠甲。因此，生起嗔恨心有多久，就要在那段时间里重新修道，因此离圆满菩提非常遥远。以虚伪和欺骗行事：虚伪是指用方法隐藏自己的过错，欺骗是指明明没有功德却假装有。这二者结合起来欺骗他人，以在秤上作弊为例，指的是一切自利欺人的想法。像这样，虽然宣说了许多黑法四法，但这里引用了《光增请问经》中的说法：光增，如果具备四种法，就会忘记菩提心，这四种法是什么呢？欺骗上师和应供处，对不应后悔的事情生起后悔，以嗔恨心诽谤发菩提心的菩萨，以及以虚伪和欺骗对待众生。就像这样。另外，在《无热恼子请问经》中说：还有四种，即行欺骗，行虚伪，对上师两面三刀，以及特别贪恋利养和恭敬。
English
Therefore, doing so is equivalent to abandoning the sacred Dharma. It is not another Dharma, not another way of upholding the Dharma; upholding the Dharma is the Dharma itself. If someone becomes angry and plunges all beings in the ten directions of the world into darkness, it is not as bad as another person becoming angry, turning their back on a Bodhisattva, and thinking it would be better if they did not even see that wicked person. That person would create countless times more evil. If someone killed all the beings on Jambudvipa and stole all their possessions, it is not as bad as another person slandering any Bodhisattva; this sin creates countless times more evil than the former. Thus it is said. Therefore, other than the act of slandering a Bodhisattva, nothing else can cause a Bodhisattva to fall into the lower realms. This is stated in the "Sutra of Utterly Quiescent Determination of Miraculous Manifestations." Also, in the "Compendium Sutra," it says: "If a Bodhisattva who has not received a prophecy becomes angry and argues with one who has received a prophecy, then for as many moments as there are of that faulty anger, for that many eons, one must begin again to put on armor." Thus, for as long as anger arises, one must travel the path anew for that long, making perfect enlightenment extremely distant. Acting with deceit and trickery: Deceit is concealing one's own faults through skillful means, and trickery is pretending to have qualities that one does not possess. These two combine to deceive others, exemplified by cheating with weights and measures, referring to all thoughts of benefiting oneself by deceiving others. In this way, although many sets of four black dharmas have been taught, here the statement from the "Inquiry of Kashyapa Sutra" is cited: "Kashyapa, if one possesses four dharmas, one will forget the mind of enlightenment. What are these four? Deceiving one's lama and those worthy of offerings, creating regret for things that should not be regretted, criticizing Bodhisattvas who have generated the mind of enlightenment with hatred, and treating sentient beings with deceit and trickery." It is like that. Furthermore, in the "Inquiry of the Son of Non-Affliction Sutra," it says: "Again, there are four: acting deceitfully, acting hypocritically, being two-faced towards one's lama, and being excessively attached to gain and honor."