Tibetan
་གཞུང་ལུགས་དབུ་མར་གདོན་མི་ཟ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དངོས་པོ་ལ་ཞེན་པས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་མི་ཤེས་པ་དག་ན་རེ། ཁྱོད་དབུ་མ་པ་ལྟར་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་བ་ན་བྱ་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གྲངས་མེད་པ་བསགས་པ་ལ་དོན་མེད་ཅིང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་འདོན་པར་བྱེད་པ་མེད་པས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ དེ་ཐག་བསྲིངས་ལ་བཞག་གོ །འདི་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ལོ་ཏོག་གི་སེར་བ། ཕྱི་རོལ་ཆད་པར་སྨྲ་བ་པས་འདི་ལྷག་པས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་སྦ་ཞིང་གསང་བར་རིགས་སོ། །དབུ་མ་པས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་བློ་གྲོས་མ་སྦྱངས་ཤིང་བླུན་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་དང་། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་དང་། རྔ་འོ་ཆེའི་ལེའུ་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ཡང་དག་ཡང་དུ་ལུང་བསྟན་པའི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་པ་དེ་དག་ནི་རང་འཕུང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་བཞེད་པའི་གཞུང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཅིང་། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་བས་དེས་ན་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མེད་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། གང་ཕྱིར་འདས་པ་མེད་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་པ་ཡང་མེད། །གནས་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་བྱུང་བ་གང་ན་གནས། །ཞེས་དང་། མཉམ་པར་གཞག་དང་མ་བཞག་པ། །གང་ལ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མེད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྤངས་པ། །ཟུང་འཇུག་ཡིན་པར་སྟོན་པས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་བཞེད་དོ། །དུས་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པས་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པ་ཞི་བ་ཡིན་པས་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ་མེད་དོ། །ཞེས་དང་། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་མི་མངལ་མ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། རྒྱུ་གསུམ་དང་རྐྱེན་གཅིག་གིས་གདུལ་བྱའི་ངོ་གང་ལ་སྣང་བ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་སྣང་བས་སྐུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ ལྡན་ན་གྲོལ་བའི་ཚུལ། ཤེས་རབ་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ན། །ཐ
Chinese
不要诋毁中观宗的宗义。同样，那些从无始以来就执着于事物，不了解二谛之理的人会说：如果你像中观派一样，那么诸佛在无数劫中成为菩提心，行持无数难行之事，积累无数福德，都将变得毫无意义，并且佛法和僧伽也将不复存在。由于没有将众生从轮回中解脱出来，所以罪恶之见 被无限期地搁置了。这如同白色佛法的庄稼遭受冰雹袭击。外道断灭论者更加过分，所以这种观点应该被隐藏和保密。中观派说：你没有学习智慧，是个愚蠢的人。在《大云经》、《楞伽经》、《大鼓声品》和《文殊根本续大经》中，多次真实预言的圣者龙树的论著进行诽谤，那是在自我毁灭。按照他的宗义，诸佛化为法身，其智慧也舍弃了一切分别念，融入法界，因此，既然没有界、智慧、境和有境，那么所谓的无分别智又是什么呢？导师也说：因为过去不存在，所以未来也不存在。因为处所已经完全转变，那么发生的事又在哪里存在呢？以及，禅定和非禅定，在何处这些都不存在？已经完全舍弃了有和无，（经中）说这是双运。这样说来，他们并不承认无分别智。那时，由于没有无分别智，一切戏论都寂灭，那么所谓的后得智又怎么会存在呢？它是不存在的。并且，如果问佛陀是否没有身、智、功德和事业，那么回答说：以三种因和一种缘，显现于所化众生的根器中。由于所化众生的显现，身也显现为多种多样。智慧也是自生的大智慧。等等，有广大的阐述。像这样的智慧如果具有方便的支分，就是解脱的方式。如果完全了解这样的智慧，那么，
English
Do not denigrate the tenets of the Madhyamaka school. Likewise, those who, from beginningless time, have been attached to things and do not understand the nature of the two truths will say: If you become like a Madhyamaka, then the Buddhas, having become Bodhicitta for countless eons, performing countless difficult deeds, and accumulating countless merits, will all become meaningless, and the Dharma and Sangha will also cease to exist. Since there is no liberation of sentient beings from samsara, the sinful view is indefinitely put on hold. This is like the white Dharma's crops being hit by hail. The extremist annihilationists are even more excessive, so this view should be hidden and kept secret. The Madhyamaka says: You have not studied wisdom and are a fool. To slander the treatises of the noble Nagarjuna, who was repeatedly and truthfully prophesied in the Great Cloud Sutra, the Lankavatara Sutra, the Chapter of the Great Drum Sound, and the Great Manjushri Root Tantra, is to destroy oneself. According to his tenets, the Buddhas are transformed into the Dharmakaya, and their wisdom also abandons all conceptualizations and merges into the Dharmadhatu. Therefore, since there is no realm, wisdom, object, and subject, what is the so-called non-conceptual wisdom? The teacher also said: Because the past does not exist, the future does not exist either. Because the place has completely changed, where does what happened exist? And, meditation and non-meditation, where do all these not exist? Having completely abandoned existence and non-existence, (the sutra) says that this is union. Thus, they do not acknowledge non-conceptual wisdom. At that time, since there is no non-conceptual wisdom, all elaborations are pacified, so how can the so-called subsequent wisdom exist? It does not exist. And, if asked whether the Buddha does not have body, wisdom, qualities, and activities, then the answer is: With three causes and one condition, it appears to whatever is the capacity of the beings to be tamed. Due to the appearance of the beings to be tamed, the body also appears in various ways. Wisdom is also the great self-born wisdom. And so on, there is a vast explanation. If such wisdom has the limb of skillful means, it is the way of liberation. If you fully understand such wisdom, then,
Tibetan
བས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །བཅིངས་པ་ཉིད་ལས་གྲོལ་བ་མེད། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་བར་མ་ལྟུང་ལ། ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་ལྟུང་བས་ན་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མེ་ནི་རྒྱུ་ལས་འབར་ཏེ། རྒྱུ་མེད་ན་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ལས་སེམས་འབར་གྱི། དམིགས་པ་མེད་ན་སེམས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་དམིགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའང་ཤེས་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་ཞི་བར་མི་བྱེད། ཉོན་མོངས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་བྱེད་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དམིགས་པ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་ལ་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དམིགས་པ་ཡང་བལྟའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་ལམ་འདིས་ནི་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐའ་སྤངས་པའི་དབུ་མའི་ལམ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའི་མཐའ་སྤངས་ལ། ཐབས་ཀྱིས་ནི་སྐུར་བའི་མཐའ་སྤོང་བ་ཉིད་དེ། མདོ་ལས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་འཇོག་པ་ཡང་སྲིད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། འཕགས་པ་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལས་ཀྱང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་རབ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཐབས་ དང་ཤེས་རབ་འདི་གཉིས་ནི་སར་ཆུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་ནི་འབད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཡང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལམ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཁོ་ནས་འཆིང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱང་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མི་ལྡན་པས་མཐའ་གཅིག་པའི་མྱང་འདས་ལ་གཞོལ་བའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་གནས་སྐབས་དག་ཏུ་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་མི་འབྱུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྦྱོར་བའམ། རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་གཅིག་ཅར་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཚུལ་དེས་ན། གང་དུ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས། །རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཚོགས་ལམ་ཆེ། །སྦྱོར་ལམ་ཆོས་མཆོག་མན་ཆད་དུ། །མཉམ་རྗེས་སྟོང་དང་སྙིང་རྗེར་འ
Chinese
将以方便而得解脱。以无有智慧之方便，不可能从束缚中解脱。因此，菩萨之道是以智慧之力不堕轮回，以方便之力不堕涅槃，故于圣者如来秘密经中云：种姓之子，譬如火从因缘而燃，无因则息灭。如是，心从所缘而燃，无所缘则心息灭。因此，精于方便之菩萨以智慧波罗蜜多完全清净，亦知所缘寂静，然亦不息灭于善根之所缘。亦不生起于烦恼之所缘，而安住于波罗蜜多之所缘。于空性之所缘亦个别观察，亦以大悲观照一切有情。如是说。如是之方便智慧相联之此道，乃见远离增益损减之二边之中道。如是，以智慧则舍弃增益之边，以方便则舍弃损减之边。经中亦云：如来乃以方便与智慧所生，亦应知置于他者之助缘亦存在。又于圣者信力生起经中亦云：精于方便者，乃是何者能如实摄集一切法者。何为智慧？乃是精于融合一切法者。方便
English
Liberation will be attained through skillful means. Without wisdom, skillful means will not lead to liberation from bondage. Therefore, the path of Bodhisattvas is such that they do not fall into samsara due to the power of wisdom, and they do not fall into nirvana due to the power of skillful means. Thus, in the Sutra of the Secret of the Blessed Tathagata, it is said: "Son of good family, just as fire burns from fuel, and ceases when there is no fuel, so too, the mind burns from an object of focus, and ceases when there is no object of focus." Therefore, Bodhisattvas who are skilled in skillful means, having completely purified the Perfection of Wisdom, also know the pacification of objects of focus, but they do not pacify the object of focus on the root of virtue. They also do not cause the object of focus on afflictions to arise, but they place it on the object of focus of the perfections. They also individually contemplate the object of focus on emptiness, and they also look upon all sentient beings with the object of focus of great compassion. Thus it is said. Such a path that connects skillful means and wisdom is the path of the Middle Way that sees the abandonment of the extremes of exaggeration and denigration. Thus, with wisdom, the extreme of superimposition is abandoned, and with skillful means, the extreme of denigration is abandoned. In the Sutra, it is also said: "The Tathagata is born from skillful means and wisdom, and it should also be known that there exists the state of being placed in the assistance of others." Also, in the Sutra of the Generation of the Power of Faith, it is said: "One who is skilled in skillful means is the one who correctly gathers all dharmas. What is wisdom? It is the one who is skilled in blending all dharmas. Skilful means