Tibetan
ས་པར་མཛོད། །བྱ་བཏང་ཁས་ལེན་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པས་བཅིངས། །འཁྲུལ་ཞིག་ཁས་ལེན་གཟུང་འཛིན་དྲ་བར་ཆུད། །གྲུབ་ཐོབ་ཁས་ལེན་རྟོགས་པས་རྒྱུད་དབེན་པའི། །སྤོང་བ་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་སྒྱུ་མ་མཁན། །རྣམ་དག་འདུལ་བའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་ལེགས་བསྡམས་ནས། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་བསམ་སྤྱོད་རྨད་དུ་བྱུང་། །གསང་ཆེན་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མི་དམན་པའི། །སྤོང་བ་པ་དེ་ལྷ་མིའི་མཆོད་གནས་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པས་རྒྱལ་བ་བདེན་པར་སྨྲ་བས་དྲང་ངེས་ལྡེམ་དགོངས་བཞིར་བསྟན་པའི་བཀའ་དངོས་དང་། འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དགོངས་འགྲེལ་མཁན་པོ་དེ་དག་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིའི་གཉེན་པོར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་དོན་གཅིག་ཆར་ལས་ལྡོག་པར་བཀྲལ་བའི་ཚུལ་དང་དེའི་དགོས་པའང་། བདག་མེད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་དང་པོ་བདག་ཡོད་པར་འདོད་པའི་གྲུབ་མཐའ་མཉན་ནས་གདོད་བདག་མེད་པའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཡིན་ཏེ། བྷཾ་ག་ལའི་པཎྜི་ཏས། དེ་ཉིད་འཚོལ་བའི་ཐོག་མར་ནི། །ཐམས་ཅད་ཡོད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ། །དོན་དམ་རྟོགས་ཤིང་ཆགས་མེད་ལ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་དབེན་དོན་ཉིད། །ཅེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡང་དག་དང་། ལྟར་སྣང་དང་། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་དང་། འདོད་ཞེན་གྱིས་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེའི་ཚེ་ཐ་སྙད་བཏགས་དོན་གྱིས་བཞག་པའི་བརྒལ་བརྟག་ལ་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ཞིང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཆོས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེའི་ཚེ་ནང་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ བཅོམ་ཞིང་། ཕྱིའི་རྒོལ་བ་ངན་པ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཀྱང་གླགས་བལྟ་བར་མི་ནུས་ཏེ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་ན་ཤེས་རབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ན་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་བདུད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་གང་བཟུང་ན་གཤིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ལ། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡིན། །བློ་ཡི་ཆ་ནས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པ་རུ། །བརྟགས་ཤིང་སྣང་བ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་ཆར། །བཞག་ནས་བདེན་གཉིས་རྟོགས་བྱ་རྟོགས་བྱེད་ལས། །འདས་པ་སུས་ཀྱང་མངོན་དུ་བྱར་མེད་ལ། །བལྟར་མེད་ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་གཉིས་ཀ་མེད། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ངེས་པར་རྗེས་མ
Chinese
愿吉祥！如果自诩为苦行者，会被今生的贪恋束缚；如果自诩为精通教理者，会陷入能取所取的网中；如果自诩为成就者，相续中会缺乏证悟。这样的修行人是世间的魔术师。以清净的戒律严加约束，行持菩萨的行为，其思想和行为令人惊叹。作为不逊于伟大密宗道之瑜伽士的修行人，是人天供养之处。如是等等的所有的特征，依靠听闻和思维的智慧而纳入实践，胜者真实语者宣说了四种需要解释和不需解释的经典，以及印度圣地的释经者们将四颠倒的对治法解释为空性之实相完全相反的方式及其必要性。为了证悟无我的意义，首先听闻主张有我的宗派，然后才确定无我的意义。如孟加拉的班智达所说：最初寻找它时，应当说一切皆有。证悟胜义且无执着，之后是完全寂静的意义。如是所说。因此，正确的和，虚假的和，两者都不是的和，以及与欲望执着相结合的一切，在理解所有字面意义时，不会认为以名言概念所建立的辩论有任何意义。当以正确的辨别诸法之智慧证悟胜义谛时，内心摧毁了烦恼的障碍，并获得了对外在恶劣敌人的无畏的巨大勇气。甚至连恶魔罪恶者的心识也无法找到机会。如无热恼子所问：种姓之子，如果具有听闻，就会产生智慧。如果具有智慧，烦恼就会完全平息。没有烦恼，恶魔就找不到机会。如是所说。此处无论执着什么，就其自性安住的方式而言，是不可言说、不可思议的胜义谛。从心识的角度来说，在言说、思维、表达中，观察和显现的一切都属于世俗谛的范畴。安立之后，要证悟二谛，从能证悟和所证悟中，没有任何人能够超越，也无法现前。既没有可见之物，也没有获得和未获得两种情况。空性与
English
May there be auspiciousness! If one claims to be an ascetic, one is bound by attachment to this life; if one claims to be proficient in doctrine, one falls into the net of grasping and being grasped; if one claims to be an accomplished one, one's continuum lacks realization. Such a practitioner is a magician of the world. By strictly restraining oneself with pure discipline, and practicing the conduct of a Bodhisattva, one's thoughts and actions are amazing. A practitioner who is no less than a yogi of the great secret path is a place of offering for gods and humans. All such characteristics are brought into practice based on the wisdom of hearing and thinking, and the Victorious One, the speaker of truth, taught the four kinds of scriptures that need interpretation and those that do not, and the interpreters of the holy land of India explained the antidote to the four inversions as the way in which the reality of emptiness is completely reversed and its necessity. In order to realize the meaning of selflessness, one must first listen to the tenets that assert the existence of self, and then determine the meaning of selflessness. As the Pandit of Bengal said: When first searching for it, one should say that all exists. Having realized the ultimate and being without attachment, then there is the meaning of complete quiescence. As it is said. Therefore, when understanding all the literal meanings of what is correct, what appears to be, what is neither, and what is combined with desire and attachment, one does not see any meaning in the debates established by nominal concepts. When the ultimate truth is realized by the correct wisdom that distinguishes all phenomena, the obscurations of afflictions are destroyed within, and great courage without fear of external evil enemies is obtained. Even the mind of the evil demon cannot find an opportunity. As asked by the son of No Craving: Son of good family, if one has learning, wisdom will arise. If one has wisdom, afflictions will be completely pacified. Without afflictions, the demon will not find an opportunity. As it is said. Here, whatever is grasped, in terms of the way it abides in its nature, is the ultimate truth that is inexpressible, unthinkable, and unutterable. From the perspective of the mind, everything that is observed and appears in speech, thought, and expression falls into the category of conventional truth. After establishing it, one must realize the two truths, and no one can transcend or manifest from the one who realizes and the one who is realized. There is neither something visible, nor the two situations of having obtained and not obtained. Emptiness and definitely following