Tibetan
ང་མི་བྱེད་པ་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྟེན་ནས་སྡིག་པ་ཟད་ཅིང་སྲབ་མོར་བྱེད་པ་ནི་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཏེ། ཆོས་བཞི་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བྱམས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་དང་། རྟེན་གྱི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤྱད་ན་ལས་དེ་ལ་འགྱོད་པ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ཀྱང་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྡོམ་པ་ཡང་དག་པ་བླངས་ནས་སྡག་པ་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཤགས་པའི་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་བསམས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སྟོབས་བཞིའི་དོན་དྲན་པས་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་འདོན་པ་དང་། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤློ་ཀའམ། སྤྱོད་འཇུག་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཤགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤགས་ན་སྡིག་པ་ཡང་འདུས་བྱས་ཡིན་པས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཏེ། བྱམས་པ་སེང་གེ་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། །མི་ཤེས་པས་ནི་གང་བྱས་པའི། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་བཤགས་པར་བགྱི། །མཁས་པས་ཉེས་པ་བཤགས་ནས་ནི། །ལས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་སོ། །ཅེས་དང་། ཁྱད་པར་འགྱོད་ཚངས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། ཕ་མ་དང་རང་སངས་རྒྱས་བསད་པ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡན་ལག་ནི། སྦྱོར་བ་གང་གིས་བདག་ཉིད་མ་འཁྲུགས་བཞིན། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་གིས་གཞན་དག་པའི། །རྣམ་དཀར་ཡུད་ལ་འཕྲོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་གྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཁོ་ནས་བྱས། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཞིང་བདེ་བར་རེག་པ་ལ་མགུ་ཞིང་དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། གཞན་དང་གཞན་གྱིས་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་
Chinese
我不做恶的恢复力，皈依三宝和依止珍贵的菩提心，使罪业耗尽和减轻是依止力。在《四法经》中说：慈氏，菩萨具有四法，就能压倒所做和积累的一切罪业。四者为何？即是这样：经常实行忏悔，经常实行对治，恢复力和依止力。其中第一个是，如果做了不善业，就对那个业产生很大的后悔。第二个是，即使做了不善业，也极其努力地行善业。第三个是，受持清净的戒律后，获得不做恶业的戒律。第四个是，皈依佛、法、僧，不舍弃菩提心。 如是说。那么如何忏悔的方式是：观想无数的佛和菩萨聚集在面前的虚空中，忆念皈依和四力的意义，念诵《三蕴经》，以及《普贤行愿品》中的“因贪嗔痴的力量”，等等的偈颂，或者念诵《入行论》中所说的“各方一切安住者”，等等来忏悔。这样忏悔的话，罪业也是有为法，所以不会同时存在。如《慈氏狮子大吼经》中说：因无知所造作的，罪业都忏悔；智者忏悔罪业后，业不会同时存在。特别是，成为忏悔之最殊胜的是修习空性的见解。如《佛藏经》中说：即使是杀害父母和独觉，也能从修习空性中解脱。 第四支是随喜支。无论用什么方法自己不被打扰，以一个想法的差别使其他清净，刹那间夺走善行的强盗的行为，仅仅通过随喜就能做到。因此，对于那些从恶趣的痛苦中解脱并感受到快乐的众生，感到满足和高兴而随喜，以及对于其他人所获得的增上生和决定胜的
English
The power of recovering from not doing evil, relying on the Three Jewels for refuge and cherishing the precious Bodhicitta, making sins exhausted and lessened is the power of reliance. In the Sutra of the Four Dharmas, it says: Maitreya, if a Bodhisattva possesses four dharmas, then all the sins done and accumulated will be overcome. What are the four? They are as follows: constantly practicing remorse, constantly practicing antidotes, the power of recovery, and the power of reliance. Among them, the first is that if one engages in non-virtuous actions, one should have great regret for that action. The second is that even if one has done non-virtuous actions, one should be extremely diligent in performing virtuous actions. The third is that having taken pure vows, one obtains the vow not to do evil. The fourth is that one takes refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and does not abandon the Bodhicitta. Thus it is said. So, how to confess is as follows: Visualize countless Buddhas and Bodhisattvas gathered in the sky in front of you, remember the meaning of refuge and the four powers, recite the Sutra of the Three Heaps, and the verses from the Samantabhadra's Prayer, such as "Due to the power of desire, anger, and ignorance," etc., or confess by reciting "All those who dwell in all directions," etc., as mentioned in the Bodhicharyavatara. If you confess in this way, sins are also conditioned phenomena, so they will not exist together. As it says in the Maitreya's Great Lion's Roar Sutra: Whatever sinful deeds are done out of ignorance, I confess them; after the wise confess their faults, the karma will not exist together. In particular, what becomes the most excellent of repentance is meditating on the view of emptiness. As it says in the Buddha Treasury Sutra: Even killing parents and Pratyekabuddhas can be liberated from meditating on emptiness. The fourth limb is the limb of rejoicing. Without disturbing oneself by any means, making others pure by the difference of one thought, the behavior of a robber who steals white virtues in an instant can be done only through rejoicing. Therefore, one rejoices with satisfaction and joy for those sentient beings who are liberated from the suffering of the lower realms and experience happiness, and for the higher realms and definite goodness obtained by others.
Tibetan
རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ། བདག་ཉིད་ལས་སུ་འཕེལ་བའི་ལུས་སེམས་འཁྲུགས་པ་ཅུང་ཟད་མེད་ཀྱང་། དེ་ལ་བསམ་པའི་ངོས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་། རྒྱལ་སྲས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དག་ལ་དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་གཞན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བདག་གིས་ཕྲོགས་པ་མེད་དེ། དཎྜིའི་ཚིག་རྒྱན་ལས་ཕྲོགས་པ་དཔེ་ཟླར་རུང་བའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་ཚུལ། སྔོན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་ཉིན་ཞག་སྦྲེལ་ནས་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཚེ། སྲང་མདོར་འཁྱམས་པའི་དབུལ་པོས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྒོམས་པས། ཕྱི་དྲོ་བསྔོ་བའི་རེས་ལ་བབ་པ་ན་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་རིང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནས་བསྔོའམ། ཁྱོད་ལས་གཞན་པའི་བསོད་ནམས་འཐོབ་པ་དག་གི་མིང་ནས་བསྔོ་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པས། བདག་ལས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་མཆི་ན་དའི་མིང་ནས་བསྔོ་བར་ཞུས་པས། དབུལ་པོའི་མིང་ལས་སྨོས་ཏེ་བསྔོ་བ་མཛད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་སྡུད་པ་ལས། སྟོང་གསུམ་རི་རབ་སྲང་ལ་གཞལ་བ་ཚད་བཟུང་རུང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་དགེ་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མིན། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཡན་ལག་ནི། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པས་མ་དུལ་ཞིང་། །རྣམ་པར་སྲ་མཁྲེགས་ཐ་བ་གང་གིས་ཀྱང་། །གདུལ་ཐབས་བརྟན་པ་བྲལ་ལ་ཆོས་འཁོར་གྱི། །རྩིབས་རྣོན་མུ་ཁྱུད་འཛིན་དེ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །འདི་ལྟར་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་མ་དུལ་བ། མ་ཞི་བ། མ་བསྡམས་པ། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བ་དང་། གཡོ་སྒྱུས་ཕྱོགས་བསླད་པ། གཏོང་བའི་དོན་དུ་ནི་ལྕགས་ཀྱི་ཕ་གུ་བཞིན་དུ་སྲ་བ། ལས་ངན་གོམས་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདག་པ་བཞིན་དུ་མཁྲེགས་ཤིང་ སྲན་བཟོད་པ། ངེས་འབྱུང་དང་དད་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུད་ཐ་བ་རེངས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ། ཐབས་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་གདུལ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས་དྲང་དོན་དང་། ངེས་དོན་དང་། ལྡེམ་དགོངས་ཅན་དུ་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བའི་རྩིབས་རྣོན་པོ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་། ངེས་པར་ལེགས་པའི་མུ་ཁྱུད་ལས་འདའ་བ་མེད་པར་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་
Chinese
积累福德和智慧资粮时，即使自身没有丝毫身心烦恼，也要从思想上随喜。对于圆满佛陀的圆满、成熟、清净三功德，以及王子和菩萨们从发愿和进入的角度生起的无边功德之海，都要欢喜随喜。这样做的益处是，我不会掠夺他人的善根。丹迪的修辞格中说，掠夺可以比作获得福德的方式。过去，憍萨罗国的国王光明王，日夜不断地供养包括弟子在内的如来。在街上游荡的穷人修习随喜，傍晚轮到回向时，导师说：大国王，今天功德的殊胜之处，是从国王您的名字回向呢？还是从获得比您更大功德的人的名字回向呢？国王请求说：如果有人比我的功德更大，就从他的名字回向。于是就从穷人的名字开始回向。如是，《集经》中说：三千世界须弥山，用秤衡量尚可量，随喜功德之善根，彼则不能如是量。第五是转法轮支：无解脱轮回之行未调伏，无论如何坚硬顽固，对于无法调伏、无有稳固者，劝请转动法轮之锐利辐条和轮辋。如此，轮回众生的行为是不调伏的，未寂静的，未调顺的，罪恶不善的，以狡诈欺骗，对于布施之事如同铁闩般坚硬，对于恶业习气如同金刚胶般顽固且 能忍耐，对于出离心和信仰方面，心相续如同僵硬的麻布一般。对于他们，用其他任何方法都无法调伏，因此劝请转动以隐义、显义和委婉之意所说的，可归纳为次第三转法轮的锐利辐条，以及不超越显现增上和决定善妙的轮辋。如是，《入行论》中说：于一切方之诸佛，合掌
English
When accumulating the accumulations of merit and wisdom, even if there is not the slightest disturbance of body and mind that increases from oneself, one should rejoice in it from the point of view of thought. One should rejoice and rejoice in all the virtues of the complete, mature, and purified three qualities of the complete Buddhas, and the ocean of virtues generated by the princes and Bodhisattvas from the perspective of aspiration and entry. The benefit of doing so is that I will not plunder the roots of virtue of others. Dandi's rhetoric says that plundering can be compared to the way of obtaining merit. In the past, King Bright King of Kosala, day and night, served the Tathagata, including his disciples. A poor man wandering in the street practiced rejoicing, and in the evening, when it was time to dedicate, the teacher said: Great King, should the excellence of today's merit be dedicated from the name of you, the King? Or should it be dedicated from the names of those who have obtained greater merit than you? The king requested: If someone has greater merit than me, please dedicate it from his name. So he began to dedicate from the name of the poor man. Thus, it is said in the Sutra Collection: The Sumeru Mountain of three thousand worlds can be measured with a scale, but the root of virtue of rejoicing cannot be measured in that way. Fifth is the limb of turning the wheel of Dharma: Those who have not been tamed by the actions of unliberated samsara, no matter how hard and stubborn, for those who cannot be tamed and have no stability, urge them to turn the sharp spokes and rims of the wheel of Dharma. Thus, the actions of sentient beings in samsara are untamed, not pacified, not subdued, sinful and unwholesome, deceiving with cunning, as hard as an iron bolt for the sake of giving, as stubborn as diamond glue for the habit of evil deeds, and able to endure, and for the aspect of renunciation and faith, the mind stream is like stiff linen. For them, there is no way to tame them by any other means, so urge them to turn the sharp spokes of the three wheels of Dharma, which can be summarized in terms of hidden meaning, explicit meaning, and euphemism, and the rims that do not transcend the manifestation of increase and definite goodness. Thus, it is said in the Bodhisattvacharyavatara: To the Buddhas of all directions, with folded hands