Tibetan
།སྙོམས་པར་འཇུག་སོགས་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །སྔོན་གནས་དྲན་པ་མཁྱེན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བློ་དང་། །ཟག་རྣམས་ཟད་པ་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །སྟོབས་བཅུ་པོ་ནི་འདི་དག་གོ །ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས། དེའི་རང་བཞིན་དབྱེ་བ་ནི། རྒྱུ་གང་ཞིག་ལས་གང་ཞིག་ངེས་པར་སྐྱེ་འགྱུར་བ། དེ་ནི་དེ་ཡི་གནས་སུ་དེ་མཁྱེན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །བཤད་པ་ལས་ལྡོག་གནས་མིན་ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་པ། །མཁྱེན་པ་ཐོགས་པ་སྤངས་པ་དེ་ནི་སྟོབས་སུ་བཤད། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཀྲལ་བའི་དོན་འདི་ལྟར་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། འདྲེས་མར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་གང་ལས་བདེ་སྡུག་བར་མའི་འབྲས་བུའང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བསླུ་བ་མེད་པ་ནི་གནས་དང་། དེ་ལས་ལྡོག་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་དང་། མི་འདོད་པ་དང་། གཉིས་ཀ་ལས་ལྡོག་པ་དང་། ཟད་པའི་དངོས་པོ་སྟེ་ཟག་བཅས་མ་ཡིན་པའི་ལས་དང་། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དུས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོས་བསྡུས་པ་མཐའ་དག་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། དེ་ལས་གཞན་པ་མོས་པ་འབྲིང་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སོ་སོ་ སྐྱེ་བོ་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟིགས་པ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ལྔ་དང་། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལྔ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དུ་འབྲེལ་བ་འདོད་པའི་ལྔ། རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་ཏེ་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་བྱེ་བྲག །དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱར་སྲིད་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་མཁྱེན་པ་སྟེ་ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཉེར་གཅིག་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དང་། དེ་རྣོན་པོ་དང་། འབྲིང་དང་། རྟུལ་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱེ་བའི་དབང་པོའི་རིམ་པ་མཐའ་དག་མ་ལུས་པར་གཟིགས་པ་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། འགྲོ་བ་དྲུག་དང་ཉན་རང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་སོགས་ཏེ་ཡང་དག་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་དག་ན་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སོགས་ཏེ་ཀུན་ནས་
Chinese
通达等之智力，知晓前世忆念之智，如是知晓死亡转移和出生之智，知晓诸漏尽之智力，此乃十力。如是简要开示后，其自性之差别是：从何因中必定产生何果，彼即是彼之境，如是智者们所说。与所说相违，非境之所知无边无际，知晓无碍，此即说是力。如是等等所阐释之义如下：行善与作恶及混合之因，从中产生苦乐中等之果，亦如是无欺，此乃是境；与此相违者，即非境，于此无碍知晓之力；如是，欲求与不欲求及二者相违者，以及耗尽之事物，即非有漏之业及其异熟，由三时之事物所摄持之一切，知晓之力；贪欲等种种烦恼，以及除此之外中等意乐和特别殊胜之欲求等，三时之凡夫和圣者之意乐如何，如实照见，知晓种种意乐之智力；眼等有色之五根，以及彼等之识，即非有色之五者，彼等互为境与有境关联之欲求之五者，自性空性十六等，即是界之差别之细分。三时所知存在的一切，一时知晓，即知晓种种界之智力；眼等二十一根连同果，以及彼等敏锐、中等和迟钝之差别所分之根之次第，全部无余照见，知晓殊胜与非殊胜根之智力；六道和声闻、缘觉、佛陀之道等，真实和颠倒之行之形态所有一切，知晓行道之智力；三时之无边世界中，四禅和八解脱，以及渐次安住之等至九次第等，一切
English
The power of knowing equanimity, etc., the power of knowing the memory of previous lives, likewise the power of knowing death, transference, and birth, the power of knowing the exhaustion of all defilements, these are the ten powers. Having briefly shown this, the distinction of its nature is: From what cause will what effect necessarily arise? That is its realm, as the wise ones have said. Contrary to what is said, the knowable that is not a realm is infinite, knowing without obstruction, this is said to be power. The meaning explained by these and others is as follows: From whatever cause of virtuous, non-virtuous, and mixed actions, the result of happiness, suffering, and neutrality arises, likewise without deception, this is the realm; whatever is contrary to this is not the realm, the power of knowing without obstruction; likewise, desire, non-desire, and what is contrary to both, and exhausted things, that is, non-contaminated actions and their ripening, all that is encompassed by the things of the three times, the power of knowing; various afflictions such as attachment, and other than that, middling aspirations and particularly excellent desires, etc., how the aspirations of ordinary beings and noble beings of the three times are, seeing as they are, the power of knowing various aspirations; the five physical sense faculties such as the eye, and their consciousnesses, that is, the five non-physical ones, those five that desire to relate to each other as object and subject, the sixteen emptinesses of nature, etc., are the distinctions of the divisions of the realms. Knowing all that exists as knowable in the three times at once, that is, the power of knowing various realms; the twenty-one sense faculties such as the eye, together with their results, and the order of the sense faculties divided by the distinctions of sharp, medium, and dull, seeing all of them completely, the power of knowing superior and non-superior sense faculties; the six realms and the paths of hearers, solitary realizers, and Buddhas, etc., all the forms of true and inverted paths, the power of knowing the path of travel; in the infinite realms of the three times, the four dhyanas and the eight liberations, and the nine successive abidings in equanimity, etc., all