Tibetan
ང་རང་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་མི་བསམ་པར་དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་གི་ཐུགས་རྗེ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་དགོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ ཅན་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་དགོངས་པ་དེ་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་བདེན་པ་པོའི་ལེའུར། གཏི་མུག་མུན་པ་མུན་ནག་གིས་རྟག་ཏུ། །སེམས་ནི་སྒྲིབས་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ཆུད་པ་རྣམས་གཟིགས་ན། །དྲང་སྲོང་དམ་པ་དེ་ནི་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ། །ཞེས་དང་། ཐུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟག་འབྱུང་སྟེ། །དེ་མི་འབྱུང་བ་ནམ་ཡང་སྲིད་མི་འགྱུར། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསམ་པར་གནས་པ་སྟེ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྐྱོན་མི་མངའ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཐོས་པ་ཉུང་བ་དག་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་རང་གི་ལས་ངན་སློངས་པ་མི་ཤེས་པར། སྐྱབས་འགྲོའི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཐེ་ཚོམ་འཆའ་བ་སྲིད་དེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། གསོད་པའི་མི་གཅིག་ལག་བཅད་དེ། །གལ་ཏེ་ཐར་ན་ཅིས་མ་ལེགས། །མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ཡིས། །དམྱལ་བ་བྲལ་ན་ཅིས་མི་ལེགས། །ཞེས་པ་ལྟར། དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པའི་མི་ལ་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ན་ཚེ་ཕྱི་མ་ཕན་ཆོད་ཀྱི་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་རྒྱུ་ཟད་པའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། ཤེར་བྱིན་གཅོད་པ་ལས། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེའི་ཚིག་འདི་དག་ལེན་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་མནར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་དག་བྱས་པ་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མནར་བས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་དག་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་འདི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་ཡིད་ལ་མི་དྲན་ཞིང་། །མཚམས་མེད་དང་། སྡེ་འཁྲུག་གི་ལས་དང་། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པས་མཚོན་སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པ་དག་ཚེ་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ རྗེ་ཆེར་འཕེལ་བ་ཡོད་དེ། སྐྱེ་བ་སྔ་མར་ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་དགེ་བ་བག་རེ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ལྷག་མ་མེད་པར་ཟད་ནས་ཤིམ་ཐག་ངན་སོང་ཆེན་པོར་འགྲོ་བའི་ལྟས་ཡིན་ཏེ། སྔོན་ཉི་འོག་གི་ཡུལ་སྡིག་ཅན་ཚན་གཅིག་གི་འཇིག་རྟེན་དུ། དང་པོ་ཞག་བདུན་དུ་ནས་ཀྱི་ཆར་བབ། དེ་ནས་འབྲས་ཀྱི་ཆར་བབ། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་བབ། དེ་ནས་བྱེ་ཚན་གྱི་ཆར་བབ་ནས་ཐམས་ཅད་ཚིག །དེ
Chinese
应当明白，我并非由自身产生，而是由唯一的怙主（དཀོན་མཆོག）的慈悲所生。为何这样说呢？因为在一切情况下，只为利益有情众生着想，这就是慈悲的力量。如《真实者品》中所说：“愚痴黑暗，漆黑一片，常令心识，蒙蔽的众生，以及见到陷入轮回牢狱的众生，正直的苦行者，便生起慈悲。”又说：“能仁的伟大慈悲恒常生起，不生起这种情况绝不可能发生，它存在于一切众生的心中，因此那位佛陀没有过失。”虽然如此，但少闻者不明白怙主的慈悲能转变自己的恶业，因此会对皈依的因果产生怀疑。如《入行论》中所说：“杀人者被砍手，如果因此而解脱，为何不好呢？以人间的微小痛苦，如果能脱离地狱，为何不好呢？”同样，对怙主有信心的人，如果生病或遭受痛苦，这是来世乃至未来，将要感受的恶趣痛苦已经耗尽的征兆。如《般若断行品》中所说：“善现，凡是种姓之子或种姓之女，如果受持、读诵、通达像这样的经文，他们将会遭受苦难。这是为什么呢？善现，这是因为这些有情众生前世所造的恶业，本应堕入恶趣，但由于今生遭受苦难，前世的恶业得以清净，最终也能获得佛陀的菩提。”就像经文中所说的那样。还有，像这样不忆念怙主，造作五无间罪、挑拨离间之业，以及对有情众生造成各种伤害，总之，仅仅造作罪业的人，今生享用等反而会大大增长。这是因为前世没有以方便摄持的善根，所做的些微善果已经耗尽，这是即将堕入可怕的恶趣的征兆。从前，在太阳下的一个罪恶深重的地区，最初七天降下青稞雨，然后降下稻米雨，然后降下珍宝雨，然后降下沙砾雨，一切都被烧毁了。
English
It should be understood that I did not arise from myself, but from the compassion of the sole Protector (དཀོན་མཆོག). Why is that? Because in all circumstances, thinking only of the benefit of sentient beings, that is the power of compassion. As it says in the chapter of the Truthful One: "The darkness of ignorance, pitch black, constantly obscures the minds of beings, and seeing those trapped in the prison of samsara, the upright ascetic generates compassion." And: "The great compassion of the Able One always arises, it is never possible that it does not arise, it dwells in the minds of all beings, therefore that Buddha has no faults." Although that is so, those with little learning do not understand that the compassion of the Protector can transform their own bad karma, and therefore they may doubt the cause and effect of refuge. As it says in the Bodhicaryāvatāra: "If a murderer has his hand cut off, if he is liberated, why is it not good? With a small suffering in this life, if one is freed from hell, why is it not good?" Similarly, if a person who has faith in the Protector becomes ill or suffers, this is a sign that the suffering of the lower realms that one would have experienced in future lives has been exhausted. As it says in the Prajñāccheda: "Subhūti, any son or daughter of good family who takes, holds, recites, and fully understands these words of the sūtra, they will be afflicted. Why is that? Subhūti, it is because these sentient beings have done non-virtuous deeds in their previous lives that would have caused them to be born in the lower realms, but by being afflicted in this life, those non-virtuous deeds from their previous lives will be purified, and they will also attain the enlightenment of the Buddha." Just as it is said in the sūtra. Furthermore, like this, those who do not remember the Protector, who commit the five heinous crimes, the deeds of discord, and various harms to sentient beings, in short, those who only commit sins, their enjoyment etc. in this life will greatly increase. This is because the merit that was not taken by skillful means in previous lives has been exhausted without any remainder, and this is a sign that they will fall into a terrible lower realm. In the past, in a sinful region under the sun, first for seven days it rained barley, then it rained rice, then it rained jewels, then it rained gravel, and everything was burned.
Tibetan
་ནས་རི་ཐམས་ཅད་ཐུག་ཆོམ་དུ་འུར་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་བརླག་པར་བྱས་པ་བཞིན་ནོ། །སྤྱིར་སྡིག་ཅན་ལ་རྒྱུ་མེད་པར་ཚེ་མཇུག་ཏུ་མི་འདོད་པ་བྱུང་བ་ནི་སྔོན་དགེ་བའི་འབྲས་བུས་བདེ་འགྲོའི་ལུས་རྟེན་དེའི་ཚེ་མཐའ་ཡང་མ་འཁྱོངས་པས་ཕྱི་མ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་སྔོན་བསུ་ཡིན་ཏེ་ཁྱི་རབ་དང་རྔོན་པའི་ལས་ཐབས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་འཆི་ཁར་བསྡུས་འཇོམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་བ་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་ཡོད་དོ། །དགེ་བ་ཅན་ལ་དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ལས་ཟད་པའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ་གནད་འཆད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་གསལ་བར་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དད་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི་མིའི་ལུས་རྟེན་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོམས་ཏེ་རབ་བྱེད་དྲུག་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོམས་ཏེ་རབ་བྱེད་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
就像所有的山峰崩塌倾倒，并在同一时间被摧毁一样。一般来说，罪人在临终时无缘无故地遭遇不悦之事，这是因为他们先前行善的果报无法支撑其善趣之身的寿命，这是来世堕入恶道的先兆。例如，那些训练猎犬和从事狩猎的人，在临终时出现被聚集摧毁的景象，这是显而易见的。如果行善之人也遇到这种情况，那就是业力耗尽的征兆，通过要义讲解的方式也能清楚地了解。因此，对因果深信不疑，并从内心深处信仰三宝的人，是获得了巨大的人身财富的人。
English
It is like all the mountains collapsing and falling down, and being destroyed at the same time. In general, when a wicked person encounters unpleasant things at the end of their life for no reason, it is because the fruits of their previous virtuous deeds could not sustain the lifespan of their body in the happy realms, and it is a precursor to falling into the lower realms in the future. For example, it is obvious that those who train hunting dogs and engage in hunting have visions of being gathered and destroyed at the time of death. If this happens to a virtuous person, it is a sign of the exhaustion of karma, and it can also be clearly understood through the method of explaining the key points. Therefore, a person who has unwavering faith in cause and effect and believes in the Three Jewels from the bottom of their heart is one who possesses the great wealth of human form.