Chinese
哦，对于人们来说，存在着一个巨大的信仰上的不和谐之处。那是什么呢？就是不记得不久之后生命终结，身体将在墓地中衰败。这些人是被业力的绳索束缚的。正如所说：被业力的绳索束缚的，有情众生如同鸟儿一样，拥有修习死亡的能力，即使有翅膀也无法做到。如果与此相反，就会对轮回总体和个别的过患，特别是对无法忍受的恶道痛苦感到恐惧，并以出离心引导，开启忆念三宝功德并生起信心的门。如《海龙王请问经》中所说：对于信心的聚集之门没有执着，舍弃无暇之处，是信心的唯一殊胜之处，信心是获得胜利者果位的因，对于如此之法生起信心者，在普通人中是稀有的。以及《菩萨地论》中所说：信心是想要听闻正法，相信业和果报，并依靠它，令人喜悦。因此，生起信心的四个因，必须在任何情况下都依赖于自相续。如果没有信心，即使努力进行皈依和念诵百万祈请文，也只是愚痴地重复空话而已。即使智慧广大，精通皈依的分类，也只是以贪欲而行，或者以嗔恨而行。因此，《十法经》和《宝积经》观点一致地说：对于没有信心的人们，不会生起白法，如同被火烧焦的种子，无法长出绿色的苗芽。利益方面，《宝灯经》中说：对诸佛和佛法生起信心，对佛子们的行为生起信心，如果对无上菩提生起信心，那么伟大的人们的心就会生起。因此，为了宣说三宝的功德，诸佛的功德是无边无际的，以二种断除（烦恼障和所知障）摧毁了烦恼和所知二障，具有五眼和五种神通、十力、陀罗尼门，十种力量、四种无畏和四无碍解智，十八不共法圆满的佛陀，是具足一切功德之最胜的法身，是十地菩萨的眷属。
English
Oh, for people, there is a great disharmony in faith. What is it? It is not remembering that life will end soon and the body will decay in the graveyard. These people are bound by the ropes of karma. As it is said: Those bound by the ropes of karma, sentient beings are like birds, having the ability to practice death, even with wings, they cannot do it. If it is the opposite of this, one will fear the faults of samsara in general and in particular, especially the unbearable suffering of the lower realms, and with renunciation as a guide, it opens the door to remembering the qualities of the Three Jewels and generating faith. As it is said in the Sutra Requested by Sagaramati: There is no attachment to the door of the gathering of faith, abandoning the unfavorable conditions, it is the only supreme place of faith, faith is the cause for obtaining the state of victory, those who have faith in such a Dharma, are rare among ordinary people. And as it is said in the Bodhisattva-bhumi: Faith is wanting to hear the holy Dharma, believing in karma and its ripening, and relying on it, making it pleasing. Therefore, the four causes for generating faith must depend on one's own mindstream in all circumstances. Without faith, even if one strives to take refuge and recite a million prayers, it is just foolishly repeating empty words. Even if one has great wisdom and is skilled in the classification of refuge, one only acts with desire, or acts with hatred. Therefore, the Tenth Dharma Sutra and the Ratnakuta Sutra agree in saying: For people without faith, white dharmas will not arise, like seeds burned by fire, green sprouts cannot grow. Regarding the benefits, it is said in the Lamp of the Jewels Sutra: Having faith in the Buddhas and the Dharma, having faith in the conduct of the Buddha's sons, if one has faith in the unsurpassed Bodhi, then the minds of great beings will arise. Therefore, in order to explain the qualities of the Three Jewels, the qualities of the Buddhas are infinite, having destroyed the two obscurations (afflictive obscurations and cognitive obscurations) with two abandonments, possessing the five eyes and five superknowledges, the ten powers, the doors of dharani, the ten strengths, the four fearlessnesses and the four analytical knowledges, the Buddha who is complete with the eighteen unshared qualities, is the Dharmakaya that possesses the best of all qualities, is the retinue of the ten bhumis.
Tibetan
ངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་སྟོན། །དེ་ལ་མཚན་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཕྱི་ལྟར་དུ་བཤད་ན། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་སྙན་པར་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སམ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བརྩོན་པར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ། བསྐལ་ པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་ལྡན། དེ་ལྟར་ལྡན་ཡང་སྲེད་ལེན་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་འདས། དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་གནས་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཤིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་སྡེ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ན་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ་འོག་ཏུ་འཆང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་འཕགས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པར་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ཅུ་པ་ལས། མ་རིག་གཉིད་ལས་སངས་ཕྱིར་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་བློ་རྒྱས་པས། །སངས་རྒྱས་པདྨའི་འདབ་ལྟར་རྒྱས། །ཞེས་སོ། མཁྱེན་པ་དང་ཞབས་ལྟ་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པའོ། །མྱ་ངན་མ་ཡིན་པ་དང་། མཛེས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གནས་སུ་གཤེགས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡང་ ཆགས་འཇིག་གནས་སྟོང་ཚད་དང་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་མ་ནོར་བར་མཁྱེན་པའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་ལ་གྲགས་ཀྱིས། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རང་བཞིན་དང་གཡོ་སྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་དང་ཕྱོགས་འགལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གདུལ་བར་རུང་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གདུལ་ཞིང་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བས་ན། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བ་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བའོ། །ཉན་ཐོས་དང་
Chinese
我将完整地讲述。关于从名称含义的角度忆念佛陀的功德差别，以外在的方式讲述，是这样的：世间中被称为“薄伽梵”者，是因为已经摧毁了贪欲等，或者因为在菩提树下安住时，摧毁了努力阻碍的魔众，所以是“摧毁”；因为具有殊胜的劫和自在等，所以是“具有”；虽然如此具有，但已超越了渴爱等世间法的过患，如实地证悟和领会了事物本性，所以是“如来”，或者因为所说与实际完全相符，不会改变，所以也是“如来”。“阿罗汉”是因为摧毁了烦恼的敌军，如何摧毁呢？是达到了四种沙门果的究竟，将在下文阐述。圆满正等觉是因为舍弃了与成千上百的阿罗汉的习气相连的所有烦恼，所以是圆满正等觉。如是，如来是因为如实地、无颠倒地证悟了一切法，所以是圆满正等觉。如《皈依七十颂》中所说：“从无明睡中醒来，智慧也得以增长，佛如莲花般盛开。”具有智慧和足，如具有戒律和禅定等，所以是明行足。因为已前往无忧、美好和不退转之地，所以是善逝。知世间是指完全了解众生世间十二缘起的安立方式，同样也无误地了解器世间的成住坏空的量和自性等。另一方面，普遍认为是指完全了解世间的良好名称，应当了知这与了解凡夫的自性和虚伪等世间是相违背的。堪调伏者是士夫，因为调伏和引导他们，所以是调御丈夫。声闻和
English
I will explain it completely. Regarding the distinction of the qualities of recollecting the Buddha from the perspective of the meaning of the name, explaining it in an external way, it is like this: The one who is famously known as "Bhagavan" in the world is because he has destroyed attachment and so on, or because he destroyed the hordes of demons who strived to obstruct him while dwelling at the Bodhi tree, hence "Destroyer"; because he possesses extraordinary kalpas and powers, etc., hence "Possessor"; although he possesses thus, he has transcended all the faults of worldly dharmas such as craving, and has realized and comprehended the nature of things as they are, hence "Tathagata," or because what he says is exactly as it is, without changing, hence also "Tathagata." "Arhat" is because he has destroyed the enemy forces of afflictions; how does he destroy? He has reached the ultimate of the four fruits of a renunciate, which will be explained below. Perfectly complete Buddha is because he has abandoned all the afflictions connected by habitual tendencies to hundreds of thousands of noble ones, hence perfectly complete enlightenment. Thus, Tathagata is because he has completely and non-erroneously awakened to all dharmas, hence perfectly complete Buddha. As it is said in the "Seventy Verses on Refuge": "Having awakened from the sleep of ignorance, and wisdom also having increased, the Buddha blossoms like the petals of a lotus." Having knowledge and feet, such as possessing discipline and samadhi, hence possessing knowledge and conduct. Because he has gone to the place of no sorrow, beauty, and non-retrogression, hence Sugata. Knowing the world means fully understanding the way the world of sentient beings is established with the twelve links of dependent origination, and likewise, unerringly knowing the measure and nature of the formation, abiding, destruction, and emptiness of the vessel world. On the other hand, it is generally understood to mean fully knowing the good names of the world, and it should be known that this is contrary to knowing the nature and deceit, etc., of ordinary people. The one who can be tamed is the person, and because he tames and guides them, he is the tamer of men. Shravaka and