Tibetan
སྡོམ་པ་མཐའ་དག་གི་རྟེན་གཞིར་འགྱུར་བ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་ཅུ་པ་ལས། སྡོམ་པ་ཀུན་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱིས། །སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བ་ལ་མེད། །ཅེས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་གཞིར་བཞག་པའི་ཕྱིར་ན་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་ནི་སྡོམ་པའི་རྟེན་དུ་རུང་བ་ཞིག་དགོས་ཏེ། སྔ་མ་ལས། དགེ་བསྙེན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་སྡོམ་བརྒྱད་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་སྐྱབས་འགྲོས་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་དེ་ལས་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་པས་སོ། །མཛོད་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒོར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་སྔོན་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱང་ལ་ལ་ནི་བསྲབ་པར་འགྱུར། ལ་ལ་ནི་འཛད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཡང་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མདོར། སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་སེམས་ཅན་སུ་འགྲོ་བ། །བདུད་རྣམས་བྱེ་བས་གསད་པར་མི་ནུས་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་བློ་ནི་འཁྲུགས་ཟིན་ཀྱང་། །དེ་ནི་ ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །གནོད་པ་དང་ཉེ་བར་འཆི་བ་ལས་ཐར་བའང་། མདོ་སྡེ་རྒྱལ་མཚན་དམ་པ་ལས། །དགེ་སློང་དག ཁྱོད་དགོན་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། འབྲོག་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིག་དང་། །འཇིགས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་དེ་དག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དོན་འདི་དག་ལ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པ་དག་ཡིད་ཆེས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱང་འཆི་སྟེ། སྔོན་རྐུན་པོ་ཞིག་ལ་དབྱིག་པས་ལན་གསུམ་བརྡེག་པ་དང་བསྟུན་ནས་རྡེག་པ་པོས། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད་ཅིང་བསྣུན་པས། དེ་ན་ཐུག་གི་ཧ་ཅང་ཟིལ་གྱིས་ནོན་དྲགས་པས་ཟམ་པའི་འོག་ཏུ་བསྐུངས་ཏེ་ཡོད་པ་ན། སྐྱབས་འགྲོའི་ཚོག་དེ་ཟུག་རྔུ་དང་དུ་མ་རོ་གཅིག་པར་བློ་ཡུལ་དུ་ཉམས་བརྟས་པའི་མུར་ཟམ་པའི་ཕ་རོལ་ནས་མི་མ་ཡིན་མང་པོ་འུར་དིར་གྱིས་འོང་བས་མཐོང་སྟེ། འདི་ན་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པ་ཞིག་སྣང་ངོ་ཞེས་བྲོས་པར་གྱུར་སྐད། དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅན་ལའང་དཀོན་མཆོག་གི་རང་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གྲུབ་འབྲས་མི་བསླུ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་། འཆིང་བས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་། སྲིད་པར་འཁོར་བ་འཇིག་ཚོགས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཐེག་པ་དམན་པའི་ལམ་དུ་གོལ་བ་དང་། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་གཟིར་བ་མཐའ་དག་ལས་མཐོང་ཆོས་སུ་བསྐྱབ་ཅིང་། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་། ངེས་པར་ལེགས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་བརྟེན་པར་མི་བྱེད། དེ་སྐད་དུ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རྟག་ཏུ་ཉོན་མོངས་ཚོགས་ ཀུན་དང་། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །རྒ་དང་འཆི་བ་དག་ལས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ། །འཚེ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །ངན་སོང་དང་ནི་གནས་མིན་དང་། །འཇིག་ཚོགས་ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། །སྐྱོབ་ཕྱིར་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དག་པའང་བསླབ་བཏུས་སུ། །འདིར་ཕག་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔེར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་པའི་དོན་ནི་ཕག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ལྷའི་བུས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་པས་ཕག་ཏུ་མ་སྐྱེས་པ་སྔར་སྨོས་ཟིན་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བ་ནི་དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས་འཐོབ་སྟེ། དྲན་པའི་ཚོམས་ལས། གང་ཞིག་ཉིན་དང་མཚན་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་བྱེད་ཅིང་། །གང་དག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སོང་བ། །དེ་དག་མི་ཡི་རྙེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གཞན་གཉིས་ལའང་སྦྱར་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་ཟླ་བ་སྒྲོན་མ་དང་། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་གསུམ་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཚིག་གིས་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ཅིང་། འདི་འདྲ་བའི་སྐྱབས་གསུམ་ལ་བརྟེན་དུ་ཡོད་པ་བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་སྙམ་པའི་དགའ་བ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་སུ་བསྔོ་བ་དང་འབྲེལ་ན་སྡིག་པ་ཟད་ཅིང་དགེ་བ་འཕེལ་བས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ཆོས་སུ་འོང་བ་ནི། གང་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མ་གྲགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ནི་འདྲེན་པས་སྤངས་པའི་ལོང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། འདིར་ཡོན་ཏན་གཞལ་དུ་མེད་པའི་སྐྱབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོན་ཏན་དམ་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དག་ལ་ནི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐའ་དག་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང་སྟེ། དཀོན་ མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། མཁས་པ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་འགྲོ། །དེ་ཡི་དབང་གིས་དོན་ཡང་ཕུན་ཚོགས་འགྲུབ། །ཅེས་པས་སོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ལྡན་གྱི་བྱ་བ་ཅི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐོག་མ་ལ་དཀོན་མཆོག་འབའ་ཞིག་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ན་བདེ་བླག་ཏུ
Chinese
成为一切律仪的基础是，《皈依七十颂》中说：“律仪皆有皈依处，未曾皈依则无有。”因为将皈依处作为功德的基础，所以加入宗派的人们必须要有能作为律仪基础的皈依。如前所说：“居士三皈依，彼乃八斋戒之根本。”这是因为皈依使涅槃的意念坚定，并由此产生律仪。律藏的注释中也说：“皈依者是圆满受持一切律仪之门。”此外，皈依三宝也能使先前积累的业障和罪恶减轻或耗尽。如《日藏经》中说：“众生若有皈依佛，百万魔军不能害，纵然毁戒心散乱，彼亦定能渡彼岸。”此外，也能从损害和临近死亡中解脱。《圣胜经》中说：“比丘们，无论你们住在寺庙、墓地或空旷的荒野等地方，皈依三宝，恐惧、痛苦和毛骨悚然等现象都会消失。”对于这些道理，愚昧的人们也会讲述一些令人信服的故事。以前，一个强盗被狱卒用鞭子抽打三次，每次抽打时，狱卒都会示意并喊道：“皈依佛！皈依法！皈依僧！”由于疼痛难忍，他躲藏在桥下。当他将皈依的词句与痛苦融为一体时，突然看到许多非人从桥对面喧嚣而来，说道：“这里有一个皈依三宝的人！”然后逃走了。即使对于具有完全烦恼分别念的人来说，三宝不可思议的自性也不会欺骗他们。更何况是那些被烦恼和束缚所束缚，在轮回中流转，视坏聚为真实，对寂静
English
The basis for all vows is as follows: The Seventy Verses on Refuge states, "All vows have a refuge, but there is none for those who have not taken refuge." Because refuge is established as the basis of merit, those who have entered a philosophical system must have a refuge that can serve as the basis for vows. As it says earlier, "The three refuges of a layperson are the root of the eight vows." This is because refuge makes the thought of nirvana firm, and vows arise from that. The commentary on the Treasury also says, "Those who take refuge are the gateway to perfectly taking all vows." Furthermore, by taking refuge in the Three Jewels, the obscurations of karma and sins accumulated in the past will be lessened or exhausted. As the Essence of the Sun Sutra says, "Whoever among sentient beings takes refuge in the Buddha, millions of demons cannot harm them. Even if their discipline is broken and their mind is confused, they will surely cross to the other shore of existence." Furthermore, one is also liberated from harm and near death. The Noble Banner Sutra states, "Monks, whether you dwell in monasteries, charnel grounds, or empty wildernesses, if you take refuge in the Three Jewels, fear, suffering, and hair-raising phenomena will disappear." Regarding these points, even foolish people tell convincing stories. Once, a thief was beaten three times by a jailer with a whip, and each time the jailer signaled and shouted, "I take refuge in the Buddha! I take refuge in the Dharma! I take refuge in the Sangha!" Because the pain was unbearable, he hid under a bridge. As he mentally cultivated the refuge verses, merging them with the pain, he suddenly saw many non-humans coming noisily from the other side of the bridge, saying, "There is someone here taking refuge in the Three Jewels!" and then they fled. Thus, even for those with completely afflicted conceptual thoughts, the inconceivable nature of the Three Jewels does not deceive them. How much more so for those who are bound by afflictions and fetters, who wander in samsara, who view the destructible aggregates as real, and who are one-sidedly
Chinese
如果陷入小乘道的歧途，以及遭受轮回和恶趣等不顺境的折磨，都能从这些困境中当下救护，并且对于一切增上生和决定胜的利益都能轻易成办，具有如此强大力量的皈依处，谁会不去依靠呢？如《经庄严论》中所说：恒时烦恼众，一切恶行和，衰老死亡等，佛陀能救护。一切损害和，恶趣非处所，坏聚小乘等，为救是胜皈。如是。清净转生恶趣之因也在《学集论》中说：此处以猪的譬喻为例。所说的意义是，将要转生为猪的天子，因为做了皈依，所以没有转生为猪，这在前面已经说过了。不离三宝是从忆念三宝中获得的，如《忆念经》中说：无论昼夜时分，忆念佛陀者，以及皈依佛陀者，彼等是人中之宝。如是将其余二者也比照而说，如《月灯经》和《圣宝积经》中所说的那样，用语言清楚地阐明了忆念三宝。像这样依靠着三宝，我获得了很好的依处啊！如此生起欢喜心，之后与回向相结合，就能净除罪障，增长善根，从而在一切生世中获得不离三宝的果位。殊胜圆满当下显现是说，凡是没有听闻三宝功德的世界，都是被引导者所抛弃的大盲区。而在此处，依靠着功德无量的皈依处，对于那些追随殊胜功德的人们来说，一切有寂的殊胜圆满都会在今生显现。如《宝积经》中所说：智者追随功德，依此之力，也能成就圆满之义。因此，无论修持何种如法的行为，首先都要恭敬皈依三宝，然后祈祷如意成办自己的愿望，这样就能轻易地...
English
If one falls into the path of the inferior vehicle, and is afflicted by unfavorable circumstances such as samsara and the evil destinies, one can be rescued from all these difficulties in this very life. Moreover, whoever would not rely on this refuge, which has great power to easily accomplish all the benefits of higher realms and definite goodness? As it is said in the Ornament of the Sutras: "Always from the hosts of afflictions, and all misdeeds, and also from aging and death, the Buddha himself completely protects. All harms and evil destinies and non-places, and destructible inferior vehicles, for the sake of protecting, he is the supreme refuge." So it is. Purifying the cause of being born in the evil destinies is also stated in the Compendium of Trainings: "Here, the story of the pig's realization is taken as an example." The meaning of what is said is that the son of a god who was about to be born as a pig, because he took refuge, was not born as a pig, as mentioned earlier. Not being separated from the Three Jewels is obtained from remembering them. As it is said in the Collection of Mindfulness: "Whoever, during the days and nights, remembers the Buddha, and whoever has gone for refuge to the Buddha, those are the treasures of humans." As it is said, applying this to the other two as well, as stated in the Sutra of the Moon Lamp and the Holy Jewel Heap Sutra, the remembrance of the three is clearly explained with words. Thinking, "I have found a good refuge by relying on these three refuges!" and cultivating joy, followed by dedicating the merit, one can exhaust sins and increase virtues, thereby obtaining the fruit of not being separated from the Three Jewels in all lifetimes. The appearance of excellence and perfection in this very life means that any world where the qualities of the Three Jewels have not been heard is a great blind spot abandoned by the guide. Here, by relying on the immeasurable qualities of refuge, all the excellence and perfection of existence and peace will appear in this very life for those who follow the noble qualities. As it is said in the Jewel Heap Sutra: "The wise follow qualities, by that power, the meaning of perfection is also accomplished." Therefore, whatever Dharma-abiding activity one undertakes, one should first venerate and take refuge in the Three Jewels alone, and then pray for the wish to be fulfilled as desired, so that it can be easily...