Tibetan
་མཆོག་གསུམ་མི་འབྲལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འོང་། །བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ འགྲུབ། །འདི་ལྟར་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནི་བླ་འོག་དང་ཕྱོགས་ཆས་མཚོན་པར་མི་ནུས་པ་ལྟར། སྤྱིར་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་དཀར་ནག་གི་ལས་འབྲས་ནི་བློས་ཐུག་པ་མེད་པ་དངོས་ཤུགས་གཉིས་ཀས་ཡང་ཡང་སྨོས་ཟིན་ལ་དེ་སྐད་དུ་སྡེ་སྣོད་ལས་ཀྱང་། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་མེད་པ་ལ། །འདོམ་གྱིས་གཞལ་བས་ཚད་བཟུང་མེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་དང་ནི་སྡིག་པའི་མཐའ་མི་དཔོགས། །ཞེས་བཤད་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་ལས། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་ན། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཕར་ཕྱིན་བསྡུས་པ་ལས། སྐྱབས་སོང་བསོད་ནམས་གཟུགས་ཡོད་ན། ཁམས་གསུམ་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཡི་གཏེར། །ཕུལ་གྱིས་བཅལ་བར་གཞལ་མི་ནུས། །ཞེས་དང་། ཁྱེའུ་རིན་པོ་ཆེས་བྱིན་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། གང་དག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེ་དག་ནི་བག་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མང་བ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཚེ་རབས་དྲན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེ་དག་གི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་རིགས་བཙུན་པ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་དུའང་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དཀར་པོ་ལ་མངོན་པར་ དགའ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་ཀྱང་སྤེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ནང་པའི་ཁྱུར་ཚུད་པ་ནི། སྤྱིར་ཕྱི་ནང་གི་འཇོག་ཚུལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཀྱང་། ཤཱནྟི་པ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་ཡུལ་པ་འགའ་ཞིག་སྐྱབས་འགྲོས་འབྱེད་པར་གྲགས་པའང་། ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་པའི་སྡེ་ཚན་དུ་ཚུད་ཅིང་སྐྱབས་འགྲོ་ཐོབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱབས་གསུམ་དུ་འཛིན་ཅིང་། ཐོབ་པ་དེ་མ་བཏང་བ་ཞིག་དགོས་ཀྱི། དེ་མེད་ན་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པར་མི་ཚུད་དོ། །
Chinese
三宝不离。来到圆满具足的见法中。福德资粮圆满成就色身二身。 如此虚空的自性，上下和方隅都无法表示，同样，一般而言，依靠三宝的善恶业果是无法想象的，这一点已经通过直接和间接两种方式反复说明，正如经藏中所说：犹如虚空无边际，无法用尺度来衡量，同样，依靠三宝的功德和罪恶也无法估量。特别是皈依的利益，在《无垢经》中说：皈依的福德，如果它有形体，充满整个虚空界，那它会更加殊胜。以及《般若波罗蜜多摄颂》中说：皈依的福德若有形，三界也显得狭小。大海是水的宝藏，也无法用容器来测量。以及《童子宝施所问经》中也说：凡是皈依佛的人，他们的所有善法都会增长，他们是有羞耻心的，他们是有惭愧心的。皈依法的人，他们是谨慎的，他们拥有众多的功德，他们总是能忆起前世，他们具有佛法的份额。皈依僧的人，他们的心是堪能的，他们拥有众多的三摩地和陀罗尼之门，他们总是出身高贵，即使在梦中也与佛、法、僧不分离。此外，还受到喜欢白法的诸天护佑，也增长善根。如是说。因此，成为佛教徒是指：虽然内外的安立方式并非绝对，但据说寂天等一些印度人是通过皈依来区分的，首先进入佛教的团体，从获得皈依开始，从内心深处将三宝视为导师等皈依处，并且需要不舍弃所获得的皈依。如果没有这些，即使做了相应的福德善事，也不能算是佛教徒。
English
May the Three Jewels never be separated. May we come to the Dharma that sees perfect abundance. May we accomplish the two bodies of form through the completion of merit and accumulation. Just as the nature of space cannot be represented by above and below, or by directions and parts, similarly, the results of good and bad actions based on the Three Jewels are inconceivable. This has been repeatedly mentioned both directly and indirectly. As it is said in the scriptures: Just as the sky has no end, and cannot be measured by cubits, so too, the extent of the virtues and sins that depend on the Three Jewels cannot be estimated. In particular, the benefits of taking refuge are mentioned in the Sutra of Immaculate Purity: "Whatever merit comes from taking refuge, if it had a form, and filled all of space, it would be even greater than that." And in the Condensed Perfection of Wisdom Sutra: "If the merit of taking refuge had a form, even the three realms would be too small to contain it. The great ocean, a treasury of water, cannot be measured by a container." And in the Sutra Requested by the Boy Ratnadatta: "Those who have taken refuge in the Buddha, all their virtuous qualities increase. They have a sense of shame. They have a sense of embarrassment. Those who have taken refuge in the Dharma are mindful. They have many qualities. They always remember their past lives. They possess a share of the Dharma. Those who have taken refuge in the Sangha, their minds are workable. They have many doors to samadhi and dharani. They are always of noble birth. Even in dreams, they are inseparable from the Buddha, Dharma, and Sangha. Furthermore, they are protected by the gods who delight in white (virtuous) deeds. They also increase their roots of virtue." So it is said. Therefore, to be included in the Buddhist fold means that, although the ways of establishing inner and outer are not absolute, it is said that some Indians, such as Shantipa, distinguish through taking refuge. First, one enters the Buddhist community, and from the moment of receiving refuge, one sincerely regards the Three Jewels as the objects of refuge, such as the teacher, and it is necessary not to abandon that which has been obtained. Without that, even if one performs virtuous deeds that are in accordance with merit, one is not included as a Buddhist.