Tibetan
་ལྡན་པ་ཡིན་པས། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མེས་པོ་ཚངས་པ་དང་། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་མ་རུངས་པའི་སྡེ་ཚོགས་རང་ཉིད་ཀྱང་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བ། འཇིགས་པའི་གཡང་ས་ལ་རྒྱུ་བ། གནས་སྐབས་ཙམ་དུའང་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་འདྲེས་མར་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་དག་གིས་ནི་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་ཤིང་བསླུ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་ན་སྐྱབས་སུ་འོས་པ་ནི་གཅིག་ལས་གཉིས་པ་མེད་དེ་མདོ་ལས། རྐང་གཉིས་དམ་པ་མ་གཏོགས་པ། འཇིག་རྟེན་དག་ན་སྐྱབས་གཞན་མེད། །ཅེས་སོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ན། སངས་རྒྱས་ནི་རང་ཉིད་འཇིགས་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པས་གང་གིས་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེ་འཁྲི་ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ལྟ་བུ་དང་། གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྐྱབས་སུ་སོང་ཚད་ཀྱི་དགོས་དོན་འགྲུབ་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ལ་ཉེ་རིང་མི་མངའ་ཞིང་། དད་པ་དང་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པ་ཁོ་ན་ལས་ཟང་ཟིང་གི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་པས་དེས་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་། དེའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་འཕགས་པ་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་འོས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ན། ཐ་མལ་བ་རྣམས་ནི་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་ཤིང་། མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་འདོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཉན་རང་གཉིས་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་འཇིགས་ནས་དད་པ་གསུམ་བསྐྱེད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་བློ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་རང་དོན་ཡལ་བར་དོར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་ གྱུར་ཏོ་ཅོག་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ལས་ལོག་སྟེ་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་ལ་དམིགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བློས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ངེས་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་བློ་ལྟོས་རྩེ་གཅིག་པ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་འཆའ་བས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་དམིགས་པའི་རྟེན་ཐུན་མོང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་སམ། ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། དྲི་མེད་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཆོས་ནི་ངག་ཏུ་ཡང་དག་གསུང་། །སྐུ་ནི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་གནས། །ཞེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་ཉིད་གཙོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུས་བ
Chinese
因为具有，所以转轮王和，世间之父梵天和，大自在天神和，凶恶的夜叉部众自身也在轮回中流转，没有见到究竟的真谛，在恐怖的悬崖上行走，仅仅是暂时地给予利益和损害相杂的自性，不能救护而且是欺骗的自性，因此值得皈依的只有唯一，经中说：除了双足殊胜者，世间没有其他救护。为什么呢？因为佛陀自己获得了无惧的果位，依靠他而皈依的就像藤蔓依靠树木一样，善于调伏所化众生，所以皈依者都能成就所愿，对于慈悲没有远近之分，仅仅以信心和修持的供养而欢喜，不随从世俗的利益，因此，这样一来，他所宣说的法和，进入他的教法并学习圣道的僧众们，也是值得皈依的。如何皈依呢？普通人是畏惧恶趣的痛苦，并且渴望天界等等的功德。声闻和缘觉二者，在此之上还畏惧有生老病死的轮回，从而生起三种信心。大乘行者，因为自己的心被大悲所控制，舍弃了自己的利益，为了从轮回中救度一切有情众生。因此，与前两者不同，仅仅以利他为目标，以伟大之人的心，对三宝的功德生起坚定的信念，以一心一意的信念从内心深处皈依。对此，暂时以共同的所缘境而言是佛，如果以特殊的所缘境而言，金刚鬘续中说：无垢之心即成佛，法是语中真实语，僧即名为佛陀身，菩萨众会之所依。意思是说，三宝总集的体性，上师是主要安住者，佛和菩萨如同乌云般密集
English
Because it possesses, the Chakravarti king and, the father of the world Brahma and, the great Ishvara deity and, the assembly of fierce Yakshas themselves also wander in samsara, not seeing the ultimate truth, walking on the terrifying cliff, merely temporarily giving a mixture of benefit and harm, cannot protect and are of a deceptive nature, therefore the only one worthy of refuge is the Buddha, as it is said in the sutra: Apart from the two-legged supreme one, there is no other refuge in the world. Why? Because the Buddha himself has attained the state of fearlessness, and relying on him for refuge is like a vine relying on a tree, skillful in taming those to be tamed, so that all who take refuge achieve their purpose, and there is no near or far in compassion, and he is pleased only by offerings of faith and practice, and does not follow worldly benefits, therefore, in this way, the Dharma he teaches and, the Sangha who enter his teachings and study the noble path, are also worthy of refuge. How to take refuge? Ordinary people fear the suffering of the lower realms, and desire the merits of the heavens and so on. The Shravakas and Pratyekabuddhas, in addition to this, also fear the cycle of birth, old age, sickness and death, and thus generate three kinds of faith. The Mahayanists, because their minds are controlled by great compassion, abandon their own benefit, in order to save all sentient beings from samsara. Therefore, unlike the first two, aiming only at benefiting others, with the mind of a great person, generating firm faith in the qualities of the Three Jewels, taking refuge from the depths of the heart with a single-minded belief. Regarding this, temporarily the object of focus is the Buddha in general, if the object of focus is special, the Vajramala Tantra says: The stainless mind becomes the Buddha, the Dharma is the true speech in words, the Sangha is called the Buddha's body, the abode of the assembly of Bodhisattvas. This means that the nature of the collection of the Three Jewels, the Lama is the main dweller, the Buddhas and Bodhisattvas are like dense clouds.
Tibetan
སྐོར་བ་གང་ནས་ཀྱང་བྱོན་པ་མེད། གང་དུའང་གཤེགས་པ་མེད། རྟག་ཆགས་ཀྱི་དངོས་པོར་མེད། མོས་པ་དང་འདུན་པའི་རང་གཟུགས་ལ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་སྐྱེས་པ་ལྟར་མདུན་མཁར་གསལ་བཏབ་ལ། དངོས་དང་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། གུས་པ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུན་པ་གཅིག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་དམིགས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པས། བདག་ལས་ཕུང་པོར་གྲུབ་གྱུར་ཅིང་། །གཟུགས་ལས་མི་འདུ་ཆགས་པ་ཡི། །གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཞགས་པས་བཅིངས་པ་བདག །དེང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སླད་དུ། །བླ་མ་མཆོག་དང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་ཆོས་དགེ་འདུན། །སྐྱབས་སུ་འོས་པ་མཐའ་དག་ལ། །འདུན་པ་ཙམ་དང་རྨོངས་ པས་མིན། །དེ་བཞིན་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། །ཉི་ཚེའི་སླད་དུ་མ་ཡིན་པར། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཞགས་པ་ཡིས། །འགྲོ་འདི་འཁྱུད་པ་ལྟར་གྱུར་པའི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཡང་དག་དྲན་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་མཐའ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཆོ་གའམ། བརྡ་ལས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དྲིན་ལན་གསབ་པ་ལས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ནོད་པའི་ཚེ། པུས་མོ་བཙུགས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་ཁ་ནས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི། ལུས་དང་ངག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །ཞེས་དང་། ཆོ་གར་མ་ལྟོས་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གལ་ཏེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ན། ལུས་དང་ངག་ཡོད་ཀྱང་ཆོ་གས་བསྟན་པ་མེད་དེ། དེ་ནི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟ་ནའང་རྗེས་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྐྱབས་འགྲོའི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཚད་གཟུང་མེད་པ་ལྟར། །དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་དཀར་ནག་ལས་འབྲས་ཀྱི། །ཕ་མཐའ་མི་དཔོགས་སྐྱབས་སོང་གཟུགས་གྱུར་ན། །ནམ་མཁའི་སྣོད་ཀྱིས་བརྟེན་པར་ནུས་མ་ཡིན། །ནང་པའི་ཁྱུར་འགྲོ་སྡོམ་པ་མཐའ་དག་བརྟེན། །སྡིག་སྒྲིབ་འཛད་ཅིང་གནོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྤོང་། །ངན་འགྲོའི་གཡང་བསྲུང་དཀོན
Chinese
无处来，无处去，不是常存之物。如同水上生泡，在信和愿的自性中，于面前清晰显现，以实际和意幻的广大供品云供养，以顶礼、忏悔、恭敬调伏等引导。我和一切众生以同一愿力合掌，以皈依之心，怀着定会解脱之音：我从蕴聚而成，从色而不聚集，无边无际的轮回中，被痛苦的绳索束缚的我，从今直至菩提果，为了所有众生的利益，至尊上师和圆满正等觉佛陀，内外乘之法与僧伽，以及一切值得皈依者，不只是意愿和愚昧，也不是为了同样的傲慢和苟且，以智慧、慈悲、能力之绳索，如同拥抱此众生般的三宝功德，以正确的忆念而皈依。如是等等，从内心深处皈依三次作为结尾。这是仪轨或从表示而获得，即在报答恩情中，接受三次皈依时，双膝跪地，合掌，口中念诵三次皈依之词，这是身语的仪轨的展示。如是说。不依赖仪轨，是以一心一意皈依三宝，即彼经中说：如果一心一意，即使身语存在，也没有仪轨的展示，这就是没有仪轨的展示。如是说。无论如何，在通达不随顺事后的智慧之状态中安住，是究竟的皈依，是自性所获得，是超越世间的皈依之无谬因。为了讲述因之皈依的利益，如虚空不可测量一般，依靠三宝，黑白业果的边际无法衡量，皈依之后形象转变，无法以虚空的容器来承载。进入佛教徒的行列，依靠一切律仪，罪障耗尽，舍弃损害之众，守护恶趣之悬崖，珍
English
It comes from nowhere, goes nowhere, and is not a permanent thing. Like a bubble arising from water, in the self-nature of faith and aspiration, it is clearly manifested in front, offering with vast clouds of actual and imagined offerings, guided by prostrations, confessions, and respectful discipline. I and all sentient beings, with the same aspiration, join our palms, with the intention of taking refuge, with the sound of definite liberation: I am formed from the aggregates, from form without gathering, in the endless cycle of samsara, I am bound by the rope of suffering, from now until the fruit of enlightenment, for the benefit of all sentient beings, the supreme Lama and the perfectly enlightened Buddha, the Dharma and Sangha of the inner and outer vehicles, and all those worthy of refuge, not just with intention and ignorance, nor for the sake of the same arrogance and expediency, with the rope of wisdom, compassion, and ability, like embracing these beings, the qualities of the Three Jewels, I take refuge with correct mindfulness. Thus, and so on, taking refuge three times from the depths of my heart as the conclusion. This is the ritual or obtained from the expression, that is, in repaying kindness, when receiving the three refuges, kneeling on both knees, joining the palms, and reciting the words of the three refuges from the mouth, this is the demonstration of the ritual of body and speech. Thus it is said. Not relying on ritual, is to take refuge in the Three Jewels with one-pointed mind, that is, it is said in that very sutra: If the mind is one-pointed, even if body and speech exist, there is no demonstration of ritual, this is called the absence of ritual demonstration. Thus it is said. In any case, abiding in the state of understanding the wisdom that does not follow after the event, is the ultimate refuge, which is obtained by nature, and is the unerring cause of refuge that transcends the world. In order to explain the benefits of the refuge of cause, just as the sky is immeasurable, relying on the Three Jewels, the boundaries of black and white karmic results cannot be measured, after taking refuge, the form transforms, and cannot be contained by the vessel of space. Entering the ranks of Buddhists, relying on all vows, sins and obscurations are exhausted, abandoning the assembly of harms, protecting the cliff of evil destinies, precious