Tibetan
ང་བཞིན་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ནའང་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ བཞུགས་པ་གང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཚད་མེད་བརྙེས། །ཞེས་བསྟན་པ་འདི་བརྗོད་བྱ་འདི་དག་གི་དོན་གྱི་ཆིངས་ཆེན་པོ་ཉིད་པས་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་སྔོན་དུ་སོང་བའམ། མ་སོང་ཡང་རུང་སྟེ། སྔགས་ལམ་ལས་དང་པོ་པའི་ཚེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཁྲེལ་བག་ཡོད་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྔགས་ལ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ལམ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་གནས་འགྱུར་ནས་རང་ལམ་གྱི་ཆོ་ག་སྒྲ་ཇི་བཞིན་བར་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་པའི་ཚེ། ཁམས་གསུམ་པའི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་བསྡུས་པའི་འདོད་ཆགས་རང་མཚན་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། སྙོམས་འཇུག་གི་སྒྲིབ་བར་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཆ་ཕྲ་མོ་ཞིག་མདོ་ལམ་ལ་ཡོད་པ་དེ། སྔགས་སུ་ཕོ་ཉའི་ལམ་དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་པའི་ཤིང་། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིའི་རྩ་ནང་དུ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཟབ་མོས་སྦྱངས་ནས། སྔགས་ཀྱིས་ལམ་ཉེ་རྒྱུའི་སྦྱོར་བས་བགྲོད་པའི་ཞོར་ལ་མདོ་ལུགས་ཀྱི་ས་ལམ་ཀྱང་གུད་དུ་བཅད་པ་མེད་ཕྱིར། ཕན་ཚུན་རིང་ཐུང་བསྡུར་བ་ལྟ་བུའི་ངོས་ནས་བགྲོད་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། ངོ་བོ་ལ་བཟང་ངན་མེད་པར་བགྲོད་ནས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ངང་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། དཔེར་ན་རྟ་དང་བོང་བུ་བགྲོད་པ་ལ་མྱུར་བུལ་ཡོད་ཀྱང་ངལ་སྟེགས་སུ་གཅིག་པ་བཞིན་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་མཐར་ཐུག་གི་ཐོབ་བྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་ལམ་ཟབ་མོས་གྲུབ་ཀྱིས། གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་འདི་དོན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་འབྲས་བུ་ལ་མཆོག་དམན་ཡོད་མེད་འདི་དག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཞིག་རང་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་དུ་ འཇུག་ཏུ་རུང་བར་བྱས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་སུ་མི་རུང་བའི་ཚུལ་མགོན་པོ་བྱམས་པས། སངས་རྒྱས་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །དག་པའི་སེམས་ཅན་ཀྱིས་ཀྱང་བསམ་བྱ་མིན། །འདི་ནི་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་གང་གིས་ཤེས་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ
Chinese
因为我与他者并非各自独立，而是不可分离的，所以应理解为法性普遍存在。 即使如此，在《现观庄严论》中说： 过去所有的圆满正觉佛， 现在出现的圆满正觉佛， 为了利益众生而安住的佛， 那些佛陀都知晓这个殊胜的密咒仪轨， 勇士在菩提树下， 获得了无量的一切智智。 这表明，这是这些所说内容的重大约束，无论共同道是否先行，对于密法道的初学者来说，始终依赖于具有羞耻感的普贤行，通过对密法的虔诚，修行之道变得坚定，能够如实地修持自己的仪轨时，即使不是三界中见道和修道所包含的具有自性的贪欲，而是成为等持障碍的微细烦恼，在显宗道中存在的那种烦恼，在密宗中，通过使者的道，菩提心勇士之树，在阿瓦都帝脉中，以甚深方便的仪轨进行修炼，通过密法使道临近的方便之道的修持，由于显宗的资粮道和加行道也没有被单独划分出来，虽然不能以比较长短的方式来说明修持，但在本体上没有好坏地进行修持，并到达了二净的境界。 例如，就像马和驴行走有快慢，但在休息站却是一样，显密二者的最终目标，是通过密法的仪轨和甚深道来成就的，而不是通过其他方式，这才是符合实际的。 除此之外，果位上有好坏之分，这些都是由分别念产生的言语，无论什么变成了各自的识的对境，使其能够进入，但佛的自性是不可思议的，不能进入的状态，怙主弥勒说： 佛界与佛菩提， 佛法与佛事业， 清净有情亦莫思， 此乃导师之行境。 因此，谁了解了法宝的功德，谁就了解了佛的教法。
English
Since I am not separate from others, but inseparable, it should be understood that the Dharma nature is universally present. Even so, in the Ornament of Clear Realization, it says: All the perfect Buddhas who have passed, The perfect Buddhas who appear now, Whoever abides for the benefit of beings, Those Buddhas all know this excellent mantra ritual, The hero under the Bodhi tree, Attained immeasurable omniscience. This shows that this is a great constraint on the meaning of these things said, whether the common path has gone before or not. For beginners on the tantric path, always relying on the practice of Samantabhadra with a sense of shame, through devotion to the mantra, the path of practice becomes firm, and when one is able to practice one's own ritual as it is, even if it is not the self-nature of desire contained in the seeing and meditation of the three realms, but the subtle afflictions that become obstacles to absorption, that kind of affliction that exists in the Sutra path, in the Tantra, through the path of the messenger, the tree of the Bodhisattva hero, in the Avadhuti channel, is cultivated with profound methods of ritual, and through the practice of the expedient path of making the path near by the Tantra, since the paths of accumulation and preparation of the Sutra system are not separated, although it cannot be said to practice in terms of comparing lengths, but in essence, it is practiced without good or bad, and reaches the state of two purities. For example, just as horses and donkeys have fast and slow speeds in walking, but are the same at the rest stop, the ultimate goal of both Sutra and Tantra is achieved through the ritual of Tantra and the profound path, and not through other means, which is in line with reality. Apart from that, whether there is good or bad in the result, these are words that arise from discriminating wisdom, whatever has become the object of each person's consciousness, making it possible to enter, but the nature of the Buddha is inconceivable, and the state that cannot be entered, the Protector Maitreya said: The Buddha realm and the Buddha's enlightenment, The Buddha's Dharma and the Buddha's activities, Even pure sentient beings cannot think about it, This is the realm of activity of the guides. Therefore, whoever knows the qualities of the Dharma Jewel knows the teachings of the Buddha.