Tibetan
ནས་འབྱུང་ཞིང་ཐེག་ཆེན་གྱི་དགེ་བས་བསྡུས་པ་གང་ཞིག་ཐེག་ཆེན་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ལུས་ཀྱི་རྟེན་ནི་གླིང་གསུམ་གྱི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་ཤས་ཆེ་ཞིང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང་། །ཞེས་པས་གཞན་ལའང་སྐྱེ་མི་རུང་བའི་མཐའ་མ་བཀག་གོ །བསམ་པའི་རྟེན་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །དེའང་མཚན་གཞི་ས་བཅུའི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཡང་དག་ལྟ་དང་འཚོ་དང་རྩོལ་བ་དང་། །དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ངག་དང་ལས་མཐའ་དང་། །ཡང་དག་རྟོག་ཉིད་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཞེས་པ་ལས། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་ཁ་གསག་དང་ལོག་པའི་ འཚོ་བ་སྤངས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་དམིགས་པ་མ་བརྗེད་པའོ། །འདི་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་མཐུན་ཏེ། དྲན་པ་ཉིད་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཡང་དག་གི་དྲན་པའི་མཚན་ཉིད་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་གི་འགྲེལ་བར། གང་དག་འདིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ཞེས་འཆད་པ་དེ་དག་གི་གཞུང་ལུགས་ཀྱིས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་ནི་ངག་ལ་བརྟེན་པའི་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཞིའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྤོང་བའི་རང་བཞིན་གསུམ་མོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་གནོད་སེམས་མེད་པ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། དགེ་བའི་རྟོག་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་རྙེད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་ཞི་བའི་གནས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པས་ན། འདི་ནི་ཞི་བར་བགྱི་སླད་བསྒོམ་པར་བགྱི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའང་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བཅུ་སེལ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་ས་བཅུར་ངེས་པ་ནི། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུས་ལྷག་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ས་དང་པོར་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོ་ཆེར་སྤྱོད་ལ། ལྷག་མ་རྣམ
Chinese
从……中产生，并且被大乘的善根所摄持，成为大乘无学道第一个刹那在有情相续中生起的因。身体的所依是赡部洲的男子和女子，以及欲界和色界的诸天，多半会投生于这些地方。如《经庄严论》中所说：“思择而取受生处。”因此，并没有完全禁止投生于其他地方。心意的所依是第四禅。此外，作为十地自性之轮的组成部分的善根，就是八正道。如《亲友书》中所说：“正见与正命，正勤与正念，正定语业边，正思惟乃道支。”其中，正见是无漏的智慧。正命是断除谄媚和邪命。正勤是精进，也就是四正断。正念是不忘失所缘。这也与四念住相符，因为念本身就是念住。而且，正念的究竟特征就是智慧。如《亲友书》的注释中所说：“有些人解释说，念住就是念，按照他们的宗义，念住就是智慧。”正定是第四禅。正语是依靠语言的四种善业道。正业边是断除身体的三种不善业道的自性。正思惟是没有害人之心，决意出离，以及获得多种善的思惟。因此，这八种圣道是寂静之处，为了获得涅槃而修习，所以说：“为了寂静而修习。”等等。此外，为了对治悭吝等十种相违品，所以确定有十地。如《华严经》中所说：“诸位佛子，为了清净这十地中的十种相违品，所以用十度来特别区分。第一地主要是修习布施度，其余的……
English
Arising from... and gathered by the virtue of the Great Vehicle, it becomes the cause for the first moment of the path of the Great Vehicle's non-learner to arise in the mindstream of sentient beings. The physical basis is mostly the men and women of Jambudvipa, as well as the gods of the desire and form realms. As stated in the Ornament of the Sutras: "Deliberately taking existence." Therefore, it does not completely prohibit being born in other places. The mental basis is the fourth dhyana. Furthermore, the virtue that belongs to the wheel of the nature of the ten bhumis is the Noble Eightfold Path. As stated in the Letter to a Friend: "Right view, right livelihood, right effort, and right mindfulness, right concentration, speech, action, and right thought are the eight limbs of the path." Among these, right view is wisdom without outflows. Right livelihood is abandoning flattery and wrong livelihood. Right effort is diligence, which is the four right abandonments. Right mindfulness is not forgetting the object of focus. This also corresponds to the four mindfulnesses, because mindfulness itself is mindfulness. Moreover, the ultimate characteristic of right mindfulness is wisdom itself. As stated in the commentary on the Letter to a Friend: "Those who explain that mindfulness is mindfulness, according to their tenets, mindfulness is wisdom." Right concentration is the fourth dhyana. Right speech is the four virtuous paths of action that rely on speech. Right action is the nature of abandoning the three non-virtuous paths of action of the body. Right thought is having no intention to harm, resolving to renounce, and obtaining various kinds of virtuous thoughts. Therefore, these eight noble paths are the place of peace, and because they are cultivated in order to attain nirvana, it is said: "Cultivate for the sake of peace." etc. Furthermore, in order to counteract the ten opposing factors such as miserliness, it is determined that there are ten bhumis. As stated in the Avatamsaka Sutra: "O sons of the Buddhas, in order to purify the ten opposing factors in these ten bhumis, they are particularly distinguished by the ten perfections. In the first bhumi, the perfection of generosity is mainly practiced, and the remaining...
Tibetan
ས་ཀྱང་ཅི་ནུས་ནུས་སུ་མི་བསྒྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དེས་འགྲོ་བར་གསུངས་སོ། །དེའི་སྤང་བྱ་བཅུ་ ནི། སེར་སྣ་དང་། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཁོང་ཁྲོ་དང་། ལེ་ལོ་དང་། རྣམ་གཡེང་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་དང་། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་དང་། སྟོབས་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་། སྨོན་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་པ་དང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྟེ་སྤང་བྱ་བཅུ་སྤངས་པ་གང་ཞིག་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །དབྱེ་ན་བསྒོམ་ལམ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་པོ་གསུམ་ཚན་གྱི་དབྱེ་བས་དགུ་སྟེ། དེའང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། འཆལ་ཚུལ་རྩོལ་བའི་དྲི་བྲལ་ཕྱིར། །དྲི་མ་མེད་པའི་ས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་དང་། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་རིན་ཆེན་བདུན་གྱི་བདག །འགྲོ་ཕན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བར་འགྱུར། །ཞེས་པས་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །རྩོལ་བའི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་ལ། །སྔར་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སྐད་ཅིག་ལ་འཐོབ་ཅིང་། གླིང་བཞི་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནུས་པའོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཏེ། རྒྱན་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ནི། །བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་འོད་བྱེད་པ། །ཞེས་དང་། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྷག་པར་སྤྱོད། །ལྷ་ཡི་དབང་ཆེན་མཁས་པ་སྟེ། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བཟློག་པ་ཡིན། །ཞེས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོའམ། ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་འོད་འབྱུང་བས་བསམ་གཏན་དང་མངོན་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་། ཡོན་ཏན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཡོད་ལ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་ ནུས་པ་ཅན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། རྒྱན་ལས། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཆོས། །རབ་ཏུ་སྲེག་བྱེད་འོད་ལྟ་བུ། །དེ་དང་ལྡན་ཕྱིར་ས་དེ་ནི། །གཉིས་པོ་བསྲེགས་པས་འོད་འཕྲོ་ཅན། །ཞེས་དང་། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ནི། །རབ་མཐའ་དྲལ་ནས་ལྷ་རྒྱལ་འགྱུར། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་རབ་འབྱུང་བ། །ཀུན་ནས་འཇོམས་བྱེད་མཁས་པ་ཡིན། །ཅེས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་སྲེག་བྱེད་ལྟ་བུར་རྣོ་བས་འོད
Chinese
也不能不做任何力所能及的事情。从“这样”到“智慧的彼岸”之间，是这样说的。它的十种舍弃是：吝啬，邪淫的戒律，愤怒，懒惰，散乱，邪慧，不善巧方便，力量的障碍，不能成就愿望，以及所知障。应当认为舍弃这十种舍弃的任何事物，就是它的自性。如果区分，修道分为小、中、大三种，以三种为一组来区分，共有九种。其中，小之小是第二地离垢地，是戒律的波罗蜜多达到极致。如《现观庄严论》所说：“离弃邪淫与勤奋之垢，故名离垢地。”又如《宝鬘论》所说：“它的异熟果，是戒律波罗蜜多达到极致，成为具足七宝的自在者，利益众生的转轮王。”因此，邪淫的戒律和勤奋的垢染完全清净，先前所说的十二千功德在一刹那间获得，并且能够获得统治四大部洲的转轮王的果位。小之中是第三地发光地，来自于忍辱的波罗蜜多。如《现观庄严论》所说：“因作大法之光明，故名发光地。”又如《宝鬘论》所说：“它的异熟果，是更加修习忍辱和精进，成为天界的大自在者，能遮止对欲妙的贪着。”因此，因大法的光明，或智慧寂静的光明生起，而生起禅定和神通，具有十二万功德，并且具有获得天界自在者帝释天的果位的能力。小之大是第四地发焰地，是精进的波罗蜜多。如《现观庄严论》所说：“如此菩提分法，如火般燃烧，与之相应故，此地能焚烧二者而发光。”又如《宝鬘论》所说：“它的异熟果，是突破极限而成为天王，能生起极端的有身见，是能摧毁一切的智者。”意思是说，以正直智慧的光芒如火般锐利而发光。
English
It is also not the case that one should not do whatever one can. From "like this" to "the perfection of wisdom" is how it is said. Its ten to be abandoned are: miserliness, immoral discipline, anger, laziness, distraction, corrupt wisdom, lack of skillful means, obscuration of power, failure to fulfill aspirations, and the obscuration of knowledge. It should be understood that whatever abandons these ten to be abandoned is its very nature. If divided, the path of meditation is divided into three: small, medium, and large, with a division of three sets of three, making nine. Among them, the smallest of the small is the second ground, the stainless ground, which is the perfection of discipline that has become supreme. As it is said in the Ornament of the Sutras: "Because it is free from the defilement of immoral conduct and effort, it is called the stainless ground." And as it is said in the Precious Garland: "Its ripening result is that the perfection of discipline becomes supreme, becoming the lord of the seven precious things, a wheel-turning king who benefits beings." Therefore, immoral discipline and the defilement of effort are completely purified, and the twelve thousand qualities mentioned earlier are obtained in an instant, and one is able to obtain the birth of a wheel-turning king who rules over the four continents. The medium of the small is the third ground, the illuminating ground, which comes from the perfection of patience. As it is said in the Ornament: "Because it makes the great light of Dharma, it is called the illuminating ground." And as it is said in the Precious Garland: "Its ripening result is that one practices patience and diligence even more, becoming a great powerful god, able to turn back attachment to desirable things." Therefore, because the great light of Dharma, or the light of peaceful wisdom, arises, meditation and clairvoyance arise, and one has twelve hundred thousand qualities, and one has the ability to obtain the birth of the lord of the gods, Indra. The great of the small is the fourth ground, the radiating ground, which is the perfection of diligence. As it is said in the Ornament: "Thus, the dharmas in accordance with enlightenment, burn like fire, and because it is endowed with that, that ground radiates light by burning the two." And as it is said in the Precious Garland: "Its ripening result is that one breaks through the limit and becomes a god-king, one who gives rise to the extreme view of the aggregates, is a wise one who completely destroys everything." It means that the light of correct wisdom is sharp like a burning fire and radiates light.