Tibetan
བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག ཅེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བརྗོད། འདི་ལྟར་ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ནི་འཚོ་ན་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཕྱིར་ན་རགས་པའི་ཟས་ལ་མི་བརྟེན་པ་མེད་པས་བསྟན་པའི་ལམ་སྲོལ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་འཚོ་བ་དག་པའི་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་འདི་ཙམ་དང་ལྡན་ཡང་དལ་བ་དོན་ལྡན་དུ་འགྱུར་རོ། །འཚོ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་དག་ཐབས་ཀྱིས་བརྐུ། །རྙེད་པས་རྙེད་འཚོལ་ཁ་གསག་ཚུལ་འཆོས་དང་། །ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བའི་ལོག་འཚོ་རྣམ་པ་ལྔས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྨ་བབ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གནས་མལ་བཟང་དང་འཚོ་བ་བཟང་། །གྲོགས་དང་སྦྱོར་བ་བཟང་པོས་སྙིང་སྟོབས་སློང་། །དེ་ལ་སྤྱིར་ལོག་པར་འཚོ་བ་ནི་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། བཟོ་ཡི་རིག་པ་མི་སློབ་བོ། །ཉོ་དང་བཙོང་བར་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ། །དེ་བཞིན་བློན་པོ་ཚོང་དཔོན་ལ། །ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་བརྟེན་མི་བྱ། །ཤི་དང་བཙས་པའི་ཁྱིམ་ཟས་དང་། །དགའ་དང་མཛའ་དང་ལྡན་པ་དང་། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་དང་འདྲེས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་དེ་མི་རུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གང་འཚོ་བའི་དོན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་དེས་འཚོ་བར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ལོག་པར་འཚོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྙེད་པའི་དོན་དུ་ཉོ་ཚོང་བྱས་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་འཆད་པས་འཚོ་བ་དང་། གསོ་བ་བྱེད་པ་དང་། ལྟས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ དང་། མཚན་མ་བལྟ་བ་དང་། སྐར་རྩིས་དང་། ལྟས་མཁན་དང་། ཚུལ་འཆོས་དང་། གང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འཚོ་བ་དང་། བཟོ་དང་། མདག་གཞུག་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། རྩ་བ་དང་། འདབ་མ་དང་། སོ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བའི་རྒྱུས་འཚོ་བ་འདི་ནི་ལོག་པར་འཚོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལོག་པར་འཚོ་བའི་འགྲེལ་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་མོད་དེ། འདིར་དམིགས་བསལ་གྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ལྔ་སྟེ། སྟེར་དུ་རེ་བའི་གཞོགས་སློང་གིས་ཁ་སྐད་ངན་པ་གཞན་སྔུན་དུ་འདོན་པའམ། ཟས་གོས་ཡོད་པ་ཕག་ཏུ་སྦས་ནས་གྱི་ནར་སྤྱོད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་ཚུལ་གཞན་གྱིས་གོ་བར་བྱས་ནས་རྙེད་ཚད་ཐམས་ཅད་འཚོ་བ་མ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་བརྐུ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྙེད་པས་རྙེད་པ་འཚེལ་བ་ནི། བཟའ་བཏུང་ཕྲ་མོ་ཙམ་རེ་ཕར་བཏང་ནས་དེས་ཕ་རོལ་པོ་དེ་མི་ལྡོག་པ་བཅོས
Chinese
也衷心地说，愿做这些的所有众生都能获得菩提的安乐，并且证得无上圆满正等觉。 如此，南赡部洲的人们因为是二者兼具的生命，所以不可能不依赖粗糙的食物，因此进入教法道路的人们，即使仅仅具备清净食物的行业之加行、正行、后行这三者，也能使暇满具有意义。 以不净的谋略偷盗为生，以所得寻求所得，花言巧语，装模作样，以获得衡量的五种邪命，会使正直者的苦行蒙受玷污。 因此，住所好，生活好，以好的朋友和行为来激发精进。 关于这一点，一般来说，邪命在《楞伽经》中说：不学习工巧明，不做买卖，不为食物依赖国王和王子，以及大臣商贾。 不食用死者和新生儿家的食物，不与快乐和友善的人交往，比丘与比丘尼混杂，瑜伽士不应如此。 如是所说，为了生存，以与烦恼相连的心来行事，并且由此认识到生存，这被称为邪命。 同样，为了获得而进行买卖来维持生计，以讲经说法为生，以行医为生，以占卜等知识为生，以咒语的修行，看相，星算，占卜师，装模作样，以及任何不善业的生计，工匠，粘合，花朵，果实，根，叶，牙签等给予的因由为生，这被称为邪命，在《邪命的解释》中广为阐述，但在此特别指出五种邪命：以期待给予的谄媚乞讨，说别人的坏话，或者把食物衣服藏在里面，装作贫穷的样子让别人知道，所有获得的都是不清净的生计，这被称为用方法偷盗。 以所得寻求所得是，先给对方一点点食物，然后以此来控制对方不离开。
English
And also sincerely say, may all beings who do these things attain the bliss of enlightenment, and may they manifestly and completely awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Thus, the people of the southern continent of Jambudvipa, because they are beings with both, it is impossible not to rely on coarse food, therefore those who have entered the path of the teachings, even if they only possess these three aspects of the activity of pure food, the preliminary, the actual, and the subsequent, can make leisure meaningful. Living by stealing with impure strategies, seeking gain with what is gained, using sweet words, pretending, the five types of wrong livelihood that measure by what is obtained, will cause the asceticism of the upright to be defiled. Therefore, a good dwelling and a good life, arouse diligence with good friends and actions. Regarding this, in general, wrong livelihood is stated in the Lankavatara Sutra: Do not learn the knowledge of crafts, do not engage in buying and selling, do not rely on kings and princes, as well as ministers and merchants, for the sake of food. Do not eat the food of the dead and newborn's house, do not associate with happy and friendly people, monks and nuns mixing together, yogis should not do this. As it is said, for the sake of survival, acting with a mind connected to afflictions, and recognizing survival through this, this is called wrong livelihood. Similarly, making a living by buying and selling for the sake of gain, making a living by teaching the Dharma, making a living by healing, making a living by knowing divination and so on, by the practice of mantras, looking at signs, astrology, diviners, pretending, and any livelihood of unwholesome deeds, craftsmen, gluing, flowers, fruits, roots, leaves, toothpicks, etc., making a living by giving causes, this is called wrong livelihood, which is extensively explained in the Explanation of Wrong Livelihood, but here specifically points out five wrong livelihoods: begging with flattery in the hope of giving, speaking badly of others, or hiding food and clothing inside, pretending to be poor so that others know, all that is obtained is an impure livelihood, this is called stealing by method. Seeking gain with what is gained is, first giving the other person a little bit of food, and then using this to control the other person not to leave.
Tibetan
་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཚུར་རྙེད་པ་མང་པོ་སྡུད་པའོ། ཁ་གསག་གིས་རྙེད་པ་འཚོལ་བ་ནི། གཞན་དང་གཞན་དག་གི་དྲུང་དུ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་དཀའ་ཐུབ་བྱས་ཚུལ་དང་། བསོད་ནམས་དང་འདུ་འཛི་ལ་བྲོས་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། དངོས་པོའམ། བདོག་པའི་ཚོགས་སྤོང་དག་བྱས་པ་སྐད་དང་། ཉ་དང་རི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྲོག་བསྐྱབ་པའམ། མཆོད་སྦྱིན་དང་རྣམ་དཀར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ལ་བསྙད་པའི་རྫུན་གྱིས་གཞན་གྱི་མགོ་བསྐོར་ནས་རྙེད་པ་ཐོབ་པའོ། །ཚུལ་འཆོས་ཀྱིས་རྙེད་པ་འཚོལ་བ་ནི། རང་གི་ཆོས་ཉིད་མི་བསྡམས་པ། མ་དུལ་བ། ལྷོད་པ། མང་དུ་ཟ་བ། སྤོང་བ་ལས་ཉམས་པ། གཟུ་བོར་མི་གནས་པ་ཡིན་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་མདུན་སར་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བ། ངག་འཇམ་པ། རྣམ་འགྱུར་དེས་པ། སྦྱོར་བ། ལྷོད་པ། དྲང་པོར་སྲོང་བ་བཞིན་དུ་འཆོས་ པའམ། ཡང་ན་ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་པར་བརྫུས་ནས་སྤྱོད་པ་ཧྲལ་པོ། གཏམ་དྲང་མདོག་ཕྱི་ནང་མེད་པ། ངོ་ལྐོག་ཆུང་བར་ཀུན་སློང་སྐྱོན་ཅན་གྱིས་བཅོས་ནས་གཞན་དག་མགོ་བོ་རྨོངས་པར་བྱས་རྗེས་རྙེད་པ་སྡུད་པའོ། །ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་ནི། བདག་ལ་ཡོན་བདག་ཆེ་གེ་མོས་ནོར་རམ་རྫས་འདི་ཙམ་ཞིག་བྱིན་ཏེ། བྱིན་པ་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། མང་དུ་ཐོས་པ། རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ། རིགས་དང་། རུས་དང་། ཆོ་འབྲང་གིས་འཕགས་པ། སྤྲུལ་གཞིས་ཁྱད་དུ་ཆེ་བ། གནས་བརྟན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ནས་བྱིན་ནོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་། ཁོང་ལ་སེམས་ཉེ་བར་བརྩེ་བས་བླངས་སོ། །ཞེས་དངོས་སུ་བརྗོད་ཅིང་། ཡི་གེའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པའམ། ཡང་མི་སྟེར་བཞིན་དུ་ནན་གྱིས་བླང་བ་དང་། བདག་ཡུལ་གཉན་པོ་ལ་འབུལ་ནོད་ཉུངས་སོ་ཞེས་འཁང་བ་དང་། ངས་ཁ་བཏོན་དང་བཟླས་བརྗོད་འདི་ཙམ་ཞིག་བྱས་པས་སོ་ཞེས་ཐོབ་བརྩི་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སྦྱིན་པ་པོས་ལེགས་པར་བྱིན། ལེན་པ་པོས་ལེགས་པར་གླང་། ཞེས་པ་ལ་ཅང་མི་སེམས་པས་གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་མེད་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དག་ལའང་ཁྲ་ཡིན། རྒོལ་གྱིན་རང་གཞན་གྱི་སེམས་བསྲེག་ཅིང་ལེན་པ་ནི་ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དུག་དང་འདྲ་བ། དྲི་མ་དང་བཅས་པ། ངན་སོང་གི་རྒྱུ་རྔམ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ཁྲེལ་ཏེ་ཟོས་པ་ལས་ལྟོགས་ཏེ་ཤི་བའང་རུང་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་ལའང་གྲགས་པས་ན་ཡོངས་སུ་སྤྲངས་ཏེ། ལེགས་པའི་ལམ་བསྟན་པའི་གཏམ་ལས། སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་དོན་དུ་བསྟེན་བྱེ
Chinese
那是从外面聚集很多获得之物。以花言巧语寻找获得，就是在他人面前，说自己如何对闻思修三者进行苦行，以及逃离功德和喧嚣的历史，以及说自己舍弃了财物或财产，或者说自己救了鱼和野兽等其他众生的性命，或者以捏造的借口说自己做了供养和广大的善事来欺骗他人，从而获得财物。以虚伪的行为寻找获得，就是明明自己没有约束自己的本性，没有调伏，懈怠，吃很多东西，从舍弃中退失，不公正，却在他人面前装作行为寂静，言语柔和，表情得体，勤奋，懈怠，像正直的人一样。 或者假装对世间八法一视同仁，行为粗俗，说话看似坦诚，表里不一，内心隐藏着恶念，欺骗他人，使他人迷惑，然后聚集获得之物。以获得来衡量，就是某某施主给了我这么多财物或物品，之所以给我，是因为他认为我具有戒律，博学多闻，习惯瑜伽，种姓、血统和出身高贵，转世居住地特别好，具有住持的功德。对此，我也因为对他心怀亲近和爱意而接受了。像这样直接说出来，或者写在文字里，或者明明不给却强行索要，或者抱怨说我在偏远的地方供养很少，或者说我念诵和背诵了这么多，以此来计算获得，以及世尊说：布施者给予的很好，接受者接受的很好。对于这些毫不放在心上，对于他人给予的，不但没有随喜，反而对稍微得到的东西也斤斤计较，争吵，烧毁自己和他人的心，像这样接受就是以获得来衡量。这些都是邪命，如同毒药一般，充满污垢，是堕入恶趣的巨大原因，所以宁愿饿死也不要羞耻地吃这些东西，这样的说法在世间的故事中也很常见，所以要完全舍弃，从善道开示的言语中，为了消除痛苦而依止。
English
That is gathering many gains from outside. Seeking gains through flattery is to say in front of others how one has practiced asceticism in listening, thinking, and meditating, and the history of fleeing from merit and noise, and saying that one has abandoned wealth or possessions, or that one has saved the lives of fish and wild animals and other sentient beings, or deceiving others with fabricated excuses of making offerings and great virtuous deeds, thereby obtaining wealth. Seeking gains through hypocrisy is to pretend to be peaceful in conduct, gentle in speech, appropriate in expression, diligent, lax, and like an upright person in front of others, even though one has not restrained one's own nature, is not tamed, is lazy, eats a lot, has fallen from abandonment, and is not impartial. Or pretending to be indifferent to the eight worldly concerns, behaving vulgarly, speaking seemingly frankly, being inconsistent on the inside and outside, concealing evil intentions in one's heart, deceiving others, causing them to be confused, and then gathering gains. Measuring by gain is when a certain patron gives me this much wealth or goods, and the reason for giving it to me is because he sees that I have discipline, am learned, am accustomed to yoga, am of noble caste, lineage, and origin, have a particularly good reincarnation residence, and have the merits of a abbot. To this, I also accepted because I had closeness and love in my heart for him. Saying it directly like this, or writing it in words, or forcibly demanding it even though they are not giving it, or complaining that I have few offerings in remote places, or saying that I have recited and recited this much, and calculating the gain with this, and the Blessed One said: The giver gives well, the receiver receives well. Not paying attention to these at all, not only not rejoicing in what others give, but also being petty about the slightest gain, arguing, burning one's own and others' hearts, accepting like this is measuring by gain. These are all wrong livelihoods, like poison, full of defilement, and a huge cause of falling into the lower realms, so it is better to starve to death than to eat these things shamefully. Such sayings are also common in worldly stories, so they should be completely abandoned, and from the words of the good path, one should rely on it to eliminate suffering.