Tibetan
་བསག་སྦྱང་མཐའ་དག་ཡིན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་དེ་ལ་མི་བརྫི་ཞིང་། །ལམ་དུ་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་དག་ལ་བསྟེན། །འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེགས་ཡིན། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལམ་ཡིན་ལ། ཕྱོགས་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་ལའང་བཟའ་བཏུང་དང་། ཁམས་གསོ་བའི་ཐབས་དང་། དགྲ་རྐུན་གྱི་འཚེ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆོ་ག་དུམ་འདུ་བྱེད་པ་བཞིན། འདིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཡན་ལག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ བ་དང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། མཎྜལ་དང་། ཆུ་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བསག་སྦྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དགོས། དེ་ལ་བསོད་ནམས་བསོག་པའི་བློ་རེ་སྐྱེས་ཤིང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསླུ་བ་མེད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ན། འབྱོར་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་སོ་ཟེར་བ་དག་ལའང་མིར་གྱུར་པའི་ལུས་རྟེན་ཡོད་ཅིང་། དེའི་འདུ་འགོད་ལས་བོད་འདིར་ཆུ་གཙང་མ་གཅིག་པུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞིང་དག་པ་ལ་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཆོད་སྦྱིན་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་གཅིག་པུས་ཀྱང་ཆོ་ག་སྟེ། རྒྱ་གར་སོགས་སུ་ས་དྲོད་བདོ་བས་ཆུ་རྙོག་པ་ཅན་འབའ་ཞིག་ལས་གཙང་མར་གྱུར་པ་གང་རུང་རུང་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་མ་ཐོགས་རང་གི་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཐོགས་པ་འདི་སྐྱོན་ཅན་དུ་བལྟས་ནས། གཞན་གྱི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། བདག་པོས་མ་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་དང་། ལུས་བཀོལ་ནས་མཆོད་ཡོན་འབུལ་བ་དང། མེ་ཏོག་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྐྱེད་ཚལ་གསོས་གདབ་པ་དང་། སྐམ་སར་ཉམས་ཉེས་པའི་ཉ་ལ་ཆུ་སྦྲེང་བ་དང་། རྫིང་བུ་དང་། སྟེང་ཀ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ནས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་སྲོག་གི་འཇིགས་པས་བརྟབས་ཤིང་སྐྲག་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་བསྩལ་བ་དང་། རྒྱུད་ལས། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ། མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ། ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུཾ། འབབ་ཆུའམ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་འདུག་སྟེ་ལག་པ་གཡས་པའི་ཁྱོར་བར་ཆུ་བླུགས་ལ། ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའི་སྙིང་པོ་འདི་ལན་བདུན་བཟླས་ཏེ། ཆུ་ཁྱོར་བ་བདུན་འབབ་ཆུར་གཏོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པའི་ཡི་དྭགས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷའི་ཞལ་ཟས་ཀྱི་རོ་དང། བཏུང་ བའི་རོ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་ཅིང་། ཡི་དྭགས་རེ་རེའང་ཁ་ཟས་དང་བཏུང་བ་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་བྲེ་བདུན་བདུན་གྱིས་འཚོ་བར་བྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཆུ་དེ་འཐུངས་པ་ཙམ་གྱི
Chinese
是积累和净化的全部。不顺的一方不会践踏它，行走在道上依赖于福德。这是大丈夫的道路阶梯。那六度是通往大乘的道路，就像在赶路时，需要食物和恢复体力的方法，以及保护免受敌人和盗贼侵害的仪式一样。在这里，积累和净化广大福德之业的支分，需要皈依、七支供、曼扎、洒水等等。如果生起积累福德的念头，并且相信福德的果报不会欺骗，那么对于那些被称为财富和享受的烦恼，也有转生为人的身体作为所依。从那样的准备来看，仅凭在西藏这里依靠纯净的水来净化田地的广大发心所做的供养和布施的福德，就足以举行仪式了。因为在印度等地，由于地热旺盛，只能找到浑浊的水，很难找到干净的水。因此，不要执着于物品和用具，而执着于自己的信心和精进，如果认为这是缺点，那么就要随喜他人的善行，用无人占有的花朵和果实等进行供养，运用身体来供养供品，种植花朵和寺庙的花园，给干地上受损的鱼浇水，对于池塘和屋顶等变成受损之地的微小生物，施与免于生命恐惧的布施。经续中说：嗡 嘉纳 阿瓦洛吉 德 纳玛 曼达 斯帕拉纳 拉斯米 巴瓦 萨玛雅 玛哈玛尼 嘟噜嘟噜 赫利达亚 扎拉尼 吽。（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ། མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ། ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान अवलोकिते नमः मन्त स्फररण रश्मि भव समय महामणि दुरु दुरु हृदये जलनि हुं，梵文罗马拟音：oṃ jñāna avalokite namaḥ manta spharaṇa raśmi bhava samaya mahāmaṇi duru duru hṛdaye jalani hūṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，观自在，敬礼，咒语，光芒四射，光芒，生，誓言，伟大的珍宝，度噜度噜，心中，水，吽。）坐在河流或海边，用右手掌盛满水，念诵七遍这个智慧流星的心髓，然后将七捧水洒入河流，那么所有被佛眼所见的饿鬼，都将获得天人的食物和饮料的美味。每一个饿鬼都将获得相当于七个摩揭陀国的布瑞的食物和饮料，仅仅喝了那些水
English
It is the entirety of accumulation and purification. The opposing side will not trample upon it, and walking on the path relies on merit. This is the ladder to the path of a great person. The six perfections are the main path of the Great Vehicle, just as when traveling, one needs food and means of restoring strength, as well as rituals to protect against enemies and thieves. Here, the branches of meritorious activities, such as taking refuge, the seven-branch prayer, mandala offerings, and water torma, must be manifestly accumulated and purified extensively. If the mind arises with the thought of accumulating merit, and one believes that the result of merit is unfailing, then even those afflictions called wealth and enjoyment have a human body as their basis. From that preparation, the merit of offerings and generosity made with a vast intention, relying solely on pure water to purify fields here in Tibet, is sufficient for rituals. Because in India and other places, due to the intense geothermal heat, only turbid water can be found, and it is difficult to find any that is pure. Therefore, do not be attached to objects and utensils, but be attached to one's own faith and diligence. If this is seen as a fault, then rejoice in the virtues of others, make offerings with ownerless flowers and fruits, offer offerings using the body, plant flowers and temple gardens, water fish suffering on dry land, and give the gift of fearlessness to small creatures in ponds and rooftops that have become places of harm, trembling and frightened by the fear of death. It is said in the tantras: Oṃ Jñāna Avalokite Namaḥ Manta Spharaṇa Raśmi Bhava Samaya Mahāmaṇi Duru Duru Hṛdaye Jalani Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ན་མས་མནྟ་སྥ་ར་ཎ་རསྨི་བྷ་བ་ས་མ་ཡ། མ་ཧཱ་མ་ཎི། དུ་རུ་དུ་རུ། ཧྲྀ་ད་ཡ་ཛ་ལ་ནི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ज्ञान अवलोकिते नमः मन्त स्फररण रश्मि भव समय महामणि दुरु दुरु हृदये जलनि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna avalokite namaḥ manta spharaṇa raśmi bhava samaya mahāmaṇi duru duru hṛdaye jalani hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, wisdom, Avalokiteshvara, Homage, mantra, radiating, rays, being, samaya, great jewel, duru duru, in the heart, water, Hum.) Sitting by a river or the sea, fill the palm of your right hand with water, recite this essence of the wisdom meteor seven times, and then pour seven handfuls of water into the river. Then, all the pretas seen by the eyes of the Buddha will receive the taste of divine food and drink. Each preta will be nourished with food and drink equivalent to seven bre of Magadha, and just by drinking that water
Tibetan
ས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལ་ཐར་ཞིང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། ཁྱེའུ་འམ། བུ་མོའམ། གཞན་ཡང་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ། ཡི་དྭགས་སམ། བྱའམ། ཆུ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཆུ་དེ་འཐུངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས་བདེ་འགྲོའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཟན་འབྲུལ་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ། གཟུགས་ལེགས་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་སུ་རཱུ་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གསུངས་པ་རྒྱ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་དངགཅུང་དགའ་བོ་ལ་གསུངས་པ་ཁ་ལ་མེ་འབར་མའི་གཟུངས་མཚན་བཞིའི་ཕན་ཡོན་དང་འབྲེལ་བ་དང་། མཆོག་ཟུང་ལ་གསུངས་པ་འཇུར་གེགས་ཀྱི་གཟུངས་ལ་སོགས་མདོར་ན་འབད་པ་དང་རྒྱུ་ཚོགས་ཆུང་ངུ་ལ་བརྟེན་པ་བགྲང་གིས་མི་ལྡང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཟག་པ་ལུས་སྦྱིན་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ལམ་སྲང་ལ་བྱི་དོར་བྱེད་པ་སོགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཕྱག་དར་མཛད་ན། བདག་ཅག་གི་བློ་བཀོལ་དུ་མ་བཏུབ་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་འཕེལ་ཀ་བྲི་བ་སྟེ། བློ་ལས་སུ་རུང་བའི་ཚེ་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རེས་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་བ་ཡིན་ཏེ་མདོ་ལས། སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཆུང་ཡང་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལག་པ་དེང་བྱེད་པ་ དང་། རྟོག་པ་གཅིག་འགྱུ་བ་ཡན་ཆད་ངོས་ཟིན་པའི་ཐབས་ལ་འབད་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པ་ལ་འབད་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེགས་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་རབ་བྱེད་ལྔ་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་རབ་བྱེད་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
所有这些地方都将从饿鬼的生处解脱，并投生到善趣天界。无论是男人、女人、男孩、女孩，还是属于旁生道的众生，如饿鬼、鸟类、水生动物等，凡是饮用此水者，都将清除所有的罪业和障碍，走向善趣之路。如是说。同样，依赖于残食而广为人知的，名为“妙色”的陀罗尼，其中有（藏文：རཱུ་པ་，梵文天城体：रूपा，梵文罗马拟音：rūpa，汉语字面意思：色）。在迦毗罗卫城（Kapilavastu）为阿难陀（Ananda）所说的“大力”陀罗尼，为难陀（Nanda）所说的“口中火焰”陀罗尼，与此四种名称的功德相关联。为殊胜二者所说的“中断障碍”陀罗尼等等，总之，依赖于微小的努力和资粮，其数量不可胜数。同样，如滴漏布施身体，以及清洁寺庙和道路等。如来也曾在无依施食园林中扫地，我们无法完全理解，因此功德的增长会减少。当心智堪能时，以广大的发心，就能增长无量的功德，如经中所说：“布施之物虽小，但发心广大才是最殊胜的。”因此，要努力认识到哪怕是挥动一下手臂，或生起一个念头，都要努力压制功德的违品，努力积聚善法，这应被视为大乘的阶梯。出自《功德宝藏论》。这是《四大轮聚》第五品的注释。 《四大轮聚》第五品的注释。
English
All those places will be liberated from the realm of pretas and will be born in the happy realms of the heavens. Whether it be a man, woman, boy, girl, or any being belonging to the animal realm, such as pretas, birds, aquatic creatures, etc., all those who drink this water will have all their sins and obscurations purified and will go to the path of happiness. Thus it is said. Similarly, relying on leftover food and being widely known, the dharani called "Excellent Form," which includes (Tibetan: རཱུ་པ་, Sanskrit Devanagari: रूपा, Sanskrit Romanization: rūpa, Chinese literal meaning: form). The "Great Power" dharani spoken to Ananda in Kapilavastu, the "Flame in the Mouth" dharani spoken to Nanda, related to the benefits of these four names. The "Interruption of Obstacles" dharani spoken to the two supreme ones, and so on. In short, relying on small efforts and accumulations, their number is countless. Similarly, such as dripping and giving the body, and cleaning temples and roads. The Tathagata also swept the garden of the Anathapindika's alms-giving, we cannot fully comprehend, therefore the increase of merit will decrease. When the mind is capable, with a vast intention, immeasurable merit will increase, as it is said in the sutra: "Even if the object of giving is small, a vast intention is the most supreme." Therefore, strive to recognize even the waving of an arm or the arising of a single thought, and strive to suppress the opposing factors of merit, and strive to accumulate virtuous dharmas, this should be regarded as the very staircase of the Mahayana. From the "Treasury of Precious Qualities." This is the commentary on the fifth chapter of the "Collection of Four Great Wheels." Commentary on the fifth chapter of the "Collection of Four Great Wheels."