Tibetan
ཟུགས་དང་ལྡན་པ་ནི་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བས་བསྡུས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་འཚོའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་ནི་ཆུ་ཀླུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཙན་དན་གྱི་ཤིང་ཁྱེར་བ་གཞན་དག་གིས་བླང་བར་མི་ནུས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་པོས་དྲངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་འཚོའོ། །བཟོ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་ལས་གླ་རྔན་ཐོབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཙམ་གྱིས་འཚོའོ། །ཤེས་རབ་ལྡན་གྱིས་ནི་ཚོང་དཔོན་གཉིས་འཁོན་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་འདུམས་པར་བྱས་པའི་རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ནི་དབུལ་པོ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཁྱིམ་དེར་ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་མང་པོ་བྱུང་བས། དབུལ་པོའི་བསམ་པ་ལ་འདི་ནི་སྔོན་མ་འདྲེས་པའི་སྐྱེས་བུ་འདི་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་པའི་མཐུར་གདོན་མི་ཟའོ་སྙམ་ནས་གཞོན་ནུ་ལ་གུས་པར་བལྟས་ཤིང་བཀུར་སྟི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་བྱས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་དུས་རེ་ཞིག་ན་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བུ་མེད་ནས་རབས་ཆད་དུ་ཉེ་བ་ན། བཙུན་མོ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་འདུས་ནས་གང་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཆེ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་བགྲོས་པ་ན། དེ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་རིག་ནས་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེའི་བསོད་ནམས་དང་བྱེད་པ་ལྷན་ཅིག་པས་མངའ་རིས་དེ་བདེ་བའི་གནས་ལ་ཡང་རེག་གོ །དེ་རང་གི་ཕ་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཐོས་ནས་དེའི་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་སྟོབས་ བཞག་གོ །རྒྱུ་དེས་ན་འཇིག་རྟེན་ན་བསོད་ནམས་ལས་ཉམས་སུ་ཕན་པ་གང་ཡང་མེད་པས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བསྟེན་ནས་བསོད་ནམས་བསག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལེན་པ་ན། གྲོང་ཁྱེར་པ་ཏ་ལི་པུ་ཏྲར། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བཞི་ཆ་ལ་དབང་བྱེད་པ། དང་པོར་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལ་དགའ་ཞིང་། ཕྱི་ནས་བསོད་ནམས་ལ་གུས་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེས་ནོར་གྱི་དོན་དུ་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་རྒྱ་མཚོར་ནོར་བུ་ལེན་པ་ལ་མངགས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། བཻ་ཌཱུརྱ་དང་། ཤང་ཀ་ཤི་ལ་དང་། བྱེ་རུ་ལ་སོགས་པས་གྲུ་བོ་ཆེ་བཀང་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཆས་པ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་དུ་ཀླུས་གྲུ་བོ་ཆེ་བཅོམ་ཏེ་ཚོང་པ་དེ་དག་ནི་སྲོག་གི་ལྷག་མ་ཙམ་དང་བཅས་ཏེ་འོང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ནི་འདོད་པའི་རྒྱུས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། ནོར་བུའི་རིགས་རྣམས་དགྲམ་པའི་གནས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟ་གོན་བྱེད་ཅིང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནོར་བུ་བལྟ་བ་ལ་འདུས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚོང་པ་རྣམས་ནི་སྟོད་གཡོགས་གཅིག་པུ་ལས་མི་ལྡན་པས་ཉམ་ཐག་པའི་རང་བཞིན་དུ་འོངས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་དེའི་རྒྱུ་སྨྲའོ། །དེར་དགེ་སློང་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བས། རྒྱལ་པོ་ལ་བསླབས་པ་བཞིན་ཟངས་མའི་བྱང་བུ་ལ། ས་འདི་རྒྱ་མཚོས་གཏུགས་པར་སྐྱོང་། །རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ལྡན་མྱ་ངན་མེད། །རབ་ཏུ་དྲག་ཅིང་བཙན་པ་ཡི། །ནོར་ཁྱེར་མཚོར་གནས་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་འདིར་ནི་མྱུར་བ་རུ། །ང་ཡི་དྲུང་དུ་བསྐྱལ་བར་གྱིས། །ཞེས་ ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བསྐྱུར་བས་ཀླུ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཚིག་ལ་མ་རངས་ནས་བྱང་བུ་དེ་སླར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བསྐྱུར་རོ། །དེར་ཕོ་ཉས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྐབས་དེ་བསྙད་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཐབས་བསམ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་ལྷས། ལྷ་མིའི་མཆོད་སྡོང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ན་དེས་བསོད་ནམས་འཕེལ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་དགོས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱིས། གཞན་རིག་སྔགས་དང་སྨན་སྦྱོར་གང་གིས་ཀྱང་ནུས་པས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པས་རྒྱལ་པོ་སྐྲ་བཀྲུས། གོས་དཀར་པོ་བགོས། དྲི་དང། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐབ་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་སྤྱན་འདྲེན་པའི་གདུང་དབྱངས་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ན། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་རྒྱལ་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། དྲི་དང་། བྱུག་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྱས་ཤིང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལའང་གདུགས་ཆོད་དྲངས་ནས་མཆོད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དབང་པོས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་པོ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གཟུགས། །གཉིས་པ་ནི་ཀླུའི་གཟུགས་ཏེ། གཟུགས་ལེགས་པ་གཉིས་མཛོད་ལ་གསེར་གྱི་སྣོད་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་དེ་གཉིས་ཞོ་གཅིག་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་རེ
Chinese
具有美貌的人，被见到就心生欢喜，仅仅依靠被聚集的人们享用而生活。具有精进的人，如同河水以强大的力量冲走旃檀树木，其他人无法取走，仅仅依靠精进的强大力量牵引而来的享用而生活。具有手艺的人，仅仅依靠从中获得工钱报酬的享用而生活。具有智慧的人，仅仅依靠巧妙地调解两位商人的争端而获得的利益而生活。福德之力，当进入一位贫穷者的家中时，由于他的福德威力，那个家中出现了很多的财富、粮食、黄金和白银。因此，贫穷者心中想到，这位以前未曾见过的士夫来到我家，是他的威力所致，肯定不会有错，于是对年轻人恭敬地看待，并且也给予了盛大的款待。在这些名声传遍各处的某个时期，那个国家的国王因为没有儿子而接近绝嗣。王后、大臣和城市的首领们聚集在一起商议，应该把福德最大的人拥立为国王，于是他们立即认出那个人，并将他拥立为国王。由于他的福德和行为同时具备，那个领地也触及到了安乐的境地。他自己的父王也听说了这件事，并将自己的王位权力也交给了年轻人福德力。因此，世间上没有什么比福德更有益处的了，所以应该依靠特殊的处所，努力积聚福德，为了在现世获得成熟的果报。那是什么呢？当导师（释迦牟尼佛）涅槃一百年后，在城市巴达利普特拉（华氏城），出现了一位名叫无忧王的转轮王，他统治着四分之一的天下，起初喜欢不福德的行为，后来竭尽全力地尊敬福德。他为了财富，派遣五百名商人到海中去取宝。他们也去了海中，用珍宝、黄金、白银、金刚石、琉璃、海螺石和珊瑚等装满了大船，然后向赡部洲（南瞻部洲）的方向出发，在海中……
English
A person with beauty, who is pleasing to see, lives solely by the enjoyment of those who are gathered. A person with diligence, like a river carrying sandalwood trees with great force, which others cannot take, lives solely by the enjoyment that comes from being drawn by the great power of diligence. A person with skill lives solely by the enjoyment of receiving wages and rewards from it. A person with wisdom lives solely by the gains made by skillfully mediating between two quarreling merchants. The power of merit: when he entered the home of a poor person, due to the power of his merit, that home had a lot of wealth, grain, gold, and silver. Therefore, the poor person thought, 'This man, whom I have never seen before, has come to my house, and it is due to his power, there must be no mistake,' and so he looked at the young man with respect and also gave him great hospitality. At some time when these reputations spread everywhere, the king of that country was close to being childless and on the verge of extinction. The queen, ministers, and city leaders gathered together and discussed who should be enthroned as king, the one with the greatest merit. They immediately recognized that person and enthroned him as king. Because his merit and actions were combined, that territory also touched the state of happiness. His own father, the king, also heard about this and gave his own kingdom's power to the young man, the power of merit. Therefore, there is nothing in the world more beneficial than merit, so one should rely on special places and strive to accumulate merit, in order to ripen the fruits in this very life. What is that? One hundred years after the Teacher (Shakyamuni Buddha) passed away, in the city of Pataliputra, there appeared a Chakravartin king named King Ashoka, who ruled over a quarter of the world. At first, he enjoyed non-meritorious actions, but later he devoted himself to respecting merit. For the sake of wealth, he sent five hundred merchants to the sea to collect jewels. They also went to the sea and filled the large ship with jewels, gold, silver, diamonds, lapis lazuli, conch shells, coral, and so on, and then set off towards Jambudvipa (South Jambudvipa), in the sea...
Chinese
在海的中央，龙摧毁了大船，那些商人仅仅带着残余的生命回来了。国王用欲望的根源清理了游乐园，并用装饰品装饰。准备了一个广阔的地方来展示各种珍宝，城市的所有民众也聚集在一起观看珍宝。当时，商人们只穿着一件上衣，以可怜的样子来到国王面前，讲述了这件事的缘由。当时，一位名叫比丘权势的人，像教导国王那样，在一块铜牌上写道：这片土地由大海触及而守护。国王，有力量的无忧（梵文：Aśoka，汉语字面意思：无忧）。极其强大和有力的，凡是携带着财宝居住在海中的，让他们迅速地，将那些带到我的面前。这样写在牌子上，然后扔进大海，龙对国王的话语不满，将牌子扔回了阎浮提洲。那时，使者向国王讲述了当时的情况，无忧国王心中明白了，并思考着方法。那时，空中的天神说：如果像供奉天人供养之塔那样，供奉如来佛的舍利，那么以此福德增长，你的需要就会实现。其他的明咒和药物混合都不能做到。说了这些意义的偈颂后，国王洗了头发，穿上白色的衣服，拿着香和花环等，向十方的神通第一的人们祈祷和迎请，发出了巨大的悲鸣声。就在那时，从各个方向聚集了六万阿罗汉。在那里，国王用香、花、香水和涂油等，对如来佛的舍利进行了盛大的供养，并作了偈颂赞颂，还为比丘僧团撑起了伞盖进行供养。当时，具寿权势对国王说：伟大的国王，首先是你的身体，其次是龙的身体，将这两个美好的身体放入金制的大容器中，然后就能亲眼看到福德的差别。国王也照那样做了。
English
In the middle of the sea, the dragon destroyed the great ship, and those merchants returned with only the remnants of their lives. The king cleared the pleasure garden with the root of desire and decorated it with ornaments. A vast place was prepared to display all kinds of jewels, and all the people of the city gathered to see the jewels. At that time, the merchants, possessing only a single upper garment, came to the king in a miserable state and told him the reason for this. Then, a monk named Power, as taught to the king, wrote on a copper plate: This land is protected by the sea. King, powerful Ashoka. Whoever is extremely strong and mighty, who dwells in the sea carrying treasures, let them quickly bring those to my presence. Having written this on the plate, he threw it into the sea, but the dragon, displeased with the king's words, threw the plate back to Jambudvipa. There, the messenger told the king about the situation at that time, and King Ashoka understood in his heart and pondered a method. At that time, the god of the sky said: If you make offerings to the relics of the Tathagata, like offering to the stupa of gods and humans, then with this merit increasing, your needs will be fulfilled. Other mantras and medicinal mixtures cannot do it. After speaking these verses of meaning, the king washed his hair, put on white clothes, and holding incense and garlands of flowers, etc., prayed to and invited the foremost of the ten directions with miraculous powers, making a great cry of sorrow. Immediately, sixty thousand Arhats gathered from all directions. There, the king made great offerings to the relics of the Tathagata with incense, flowers, perfumes, and ointments, etc., and made praises in verses, and also offered umbrellas to the Sangha of monks. At that time, the venerable Power said to the king: Great king, first is your body, and second is the body of the dragon, put these two beautiful bodies into a large golden container, and then you will be able to see the difference in merit directly. The king also did as he was told.