Tibetan
་ལས་གཞན་སུ་ཡང་མ་ཡིན་པས་ན། རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སྲན་རྡོག་བདུན་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཅིང་། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པའི་དཔུང་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྒྱལ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ལྷའི་དབང་པོ་དང་སྟན་ཕྱེད་པར་བྱ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་ན་སྡིག་པས་དཀྲུགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་འབྲས་བུ་ཉམ་ཆུང་ངུར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྷའི་དབང་པོ་ལ་འཁུ་བའི་སེམས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་གནས་རིགས་དེ་ནས་སྐར་མདའ་ལྟུང་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལས་ཀྱང་སླར་ལྡོག་པས་ན། དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་ལས། མ་གོམས་པ་ཡིས་རིག་པ་འཇོམས། །རྒྱགས་པ་རྒྱས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཇོམས། །རྣམ་སྡང་གིས་ནི་ལེགས་ཉིད་འཇོམས། །ཆགས་པས་ཡང་དག་མཐོ་བ་འཇོམས། །ཞེས་སྨྲེང་ངོ་། །དེ་ལ་སྔོན་བསོད་ནམས་མ་བསགས་པ་རྣམས་ནི་མི་ཁོམ་པའི་གནས་སུ་འགྲོ། གལ་ཏེ་མི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་མུན་སྲོས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཕྲ་རྒྱས་མཐའ་དག་ཚོགས་པས་ནི་རིག་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །ལ་ལ་དད་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱང་ནད་དང་། གནོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་ལྡང་ཞིང་། ཉེ་དུ་དང་། འབྲེལ་བ་ཅན་དང་། སྡིག་གྲོགས་དང་། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསླད་ནས་ཚེ་འདིའི་འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྦྱོར། མདོར་ན་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་། ཆོས་དང་འགལ་བའི་ལས་གཙོ་བོར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པས་ནི་ཡང་དག་མཐོ་བ་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །ཕྲག་དོག་དང་། འགྲན་སེམས་ཆེ་བ་དང་།་ ང་རྒྱལ་གྱི་རྒྱུད་རེངས་པ་དང་། རིགས་གཟུགས་དང་། དབང་ཕྱུག་གིས་རྒྱགས་པས་ནི་དཔལ་འབྱོར་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །བསམ་པ་བཟང་པོ་རྣལ་དུ་མི་གནས་པས་ཀུན་ལ་མནར་སེམས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བྱ་དང་རི་དྭགས་ཡན་ཆད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཉམས་པའི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན་པས་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ་། །མདོར་ན་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་བྱས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་གྲོགས་སུ་སོང་བ་དང་། ཚོགས་གསོག་བག་རེ་ཙམ་བྱེད་ཀྱང་གྲགས་པ་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་པའམ་རྐྱེན་བཟློག་འབའ་ཞིག་ལ་དམིགས་པ་དང་། ཞི་བདེ་དང་། ལྷ་མིའི་བདེ་འབྲས་ལ་དམིགས་པ་དང་། སྡིག་པའི་གཡོས་དང་འདྲེས་པ་དང་། ཡང་ན་ཞིང་མ་དག་པ་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། ལོག་ལྟ་ཅན་དང་། སེམས་ཅན་མནར་ཞིང་སྡེ་འཁྲུག་བྱེད
Chinese
因为没有其他人，国王顶生以向遍观佛陀供养七粒豆子的福德，成为了转轮圣王，并且战胜了四大天王的力量，获得了在三十三天与帝释天平分座位的权力。然而，世间被罪恶搅乱的智慧，会使纯洁的果实变得微小，这是自然规律。一旦对帝释天产生嫉妒之心，就像流星坠落一样从那个地位上跌落，但仍然可以恢复。如《如意树》中所说：“不习惯会摧毁智慧，骄傲膨胀会摧毁财富，极度憎恨会摧毁善良，执着会摧毁真正的崇高。”如此叹息。那些没有积累福德的人会前往无暇之地。即使获得了人身，其意识对于佛法来说就像黄昏一样昏暗，而对于非法之事，则会聚集各种微细的细节，从而摧毁智慧。有些人虽然有少许信仰，但会遇到疾病和损害等障碍，被亲友、关系者、恶友和罪恶的善知识所迷惑，从而转向今生的欲望。总之，对财富和享乐极度执着，主要从事与佛法相悖的行为，并且对此毫无悔意，这会摧毁真正的崇高。嫉妒心强、竞争心强、傲慢自大、因种姓、外貌和权力而骄傲，这会摧毁财富。因为善良的想法无法安住，总是想着折磨他人，甚至伤害鸟类和野生动物，这是福德衰败的根本原因，会摧毁一切善行。总之，即使进行了闻、思、修三学，也成为了烦恼的帮凶；即使积累了少许资粮，也主要依赖名声，或者仅仅为了遣除障碍，或者以寂静和天人的安乐为目标，或者与罪恶的行为混合在一起；又或者在不净的田地里，与罪恶的国王、邪见者、折磨众生和制造宗派冲突者为伍。
English
Because there is no one else, King Spyi bo skyes became a Chakravartin king through the merit of offering seven grains of beans to the Buddha who sees all, and having overcome the power of the four great kings, he obtained the power to share the seat with Indra in the thirty-three realms. However, it is the nature of things that wisdom disturbed by sin in the world makes the pure fruit small. As soon as a mind of envy arises towards Indra, one falls from that position like a falling star, but it can still be restored. As it is said in the Wish-Fulfilling Tree: "Unfamiliarity destroys wisdom, expanding pride destroys wealth, extreme hatred destroys goodness, and attachment destroys true sublimity." Thus he lamented. Those who have not accumulated merit in the past go to places where there is no leisure. Even if they obtain a human body, their consciousness is like twilight in the direction of Dharma, but in the direction of non-Dharma, all kinds of subtle details gather, thus destroying wisdom. Some people have a little faith, but obstacles such as illness and harm arise, and they are deceived by relatives, associates, evil friends, and sinful spiritual friends, and thus turn to the desires of this life. In short, being extremely attached to wealth and enjoyment, mainly engaging in actions contrary to Dharma, and having no regret for this, destroys true sublimity. Being jealous, competitive, arrogant, and proud of one's lineage, appearance, and power destroys wealth. Because good thoughts do not abide properly, one is always thinking of tormenting others, and even harming birds and wild animals, which is the root cause of the decline of merit, and destroys all good deeds. In short, even if one engages in the three studies of hearing, thinking, and meditation, one becomes an accomplice of afflictions; even if one accumulates a little merit, one mainly relies on fame, or aims only at dispelling obstacles, or aims at peace and the happiness of gods and humans, or mixes with sinful actions; or else in an impure field, one associates with a king of sinful deeds, a heretic, one who torments beings, and one who creates sectarian conflicts.
Tibetan
་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ནི་སྔོན་བསོད་ནམས་མ་བསགས་པའི་རྟགས་ཏེ། དེ་ལས་ལོག་ནས་ལས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། སྡིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མ་དཀྲུགས་ཤིང་། ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཉུང་བ། དགེ་བ་བྱེད་ཀྱང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་བློ་བཀོལ་དུ་བཏུབ་པ་རྣམས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། མ་བསྒོམས་པས་ནི་རིག་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །རྒྱགས་པ་རྒྱས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །རྣམ་པར་སྡང་བས་ལེགས་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །ཆགས་པས་ ཡང་དག་མཐོ་བ་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །གང་ཕྱིར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་མ་ཡིན་བློ་གྲོས་ནི། །ཤེས་རབ་མཐུ་དང་སྐལ་བས་བཀོལ་བཏུབ་པ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་སུ་རྒྱན་ལས་བཤད། །ཅེས་ལུང་གི་ཁུངས་དང་བཅས་མུ་སྦྲེལ་བའོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་དག་གིས་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ། དེའང་འདི་ལྟར་སྐྱེས་རབས་ལས། རྒྱལ་པོ་གསལ་བའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བུ་གཟུགས་སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་དང་། བཟོ་ལྡན་དང་། ཤེས་རབ་ལྡན་དང་། བསོད་ནམས་སྟོབས་ཞེས་རང་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ལས་མིང་བཏགས་པ་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། ལྔ་ག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་འཛིན་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཐ་ཆུང་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་དང་། བཟོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཐམས་ཅད་ནི་ཉམས་སུ་ཕན་པ་མ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཕན་པས་བདེན་མོད་ཀྱིས་འོན་ཀྱང་ཤེས་རབ་དེ་ཡང་བསོད་ནམས་མེད་པར་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བསོད་ནམས་ཕན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་བྱད་གཟུགས་ཐོབ། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །བསོད་ནམས་དག་གིས་དཔལ་ཐོབ་ཅིང་། །དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ཅན་དུ་འགྱུར། །བསོད་ནམས་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཐོབ། །བསོད་ནམས་དག་གིས་ཡིད་གཞུངས་ཐོབ། །བསོད་ནམས་དག་གིས་བཟང་འཕྲོ་ཐོབ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུར་བརྗོད་ ཀྱང་མཆེད་ཟླ་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་འཛིན་པ་ལས་དེ་དེ་ལྟར་ཁས་མི་ལེན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་རང་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྟངས་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བུའི་ཆ་ལུགས་མི་མངོན་པར་བྱས་ནས་ཡུལ་ཁམས་གཞན་དུ་དོང་བ་ལས། གཞོན་ནུ་ག
Chinese
喜欢把人送到寂静处的修行者那边，这是以前没有积累福德的标志。与此相反，不被业、烦恼和罪恶之心所扰乱，内外障碍少，即使行善也具有辨别的智慧，能够运用心智的人，是积累了福德的标志。为了说明这一点，（经文说：）“不修习则智慧衰退，骄傲膨胀则财富衰退，极度憎恨则善行衰退，贪恋则真正的崇高衰退。因此，不被业和烦恼罪恶所扰乱的智慧，能够以智慧的力量和福分来运用，在《庄严经论》中说这是积累福德的标志。”这是与经文的来源相连贯的。因此，福德是与佛和菩萨们共同的殊胜之处，更何况是那些追求特殊地位的众生呢？就像在《本生经》中说的那样，名为光明力的国王有五个儿子，分别名为形力、精进、工巧、智慧和福德力，各自以自己的功德命名，这五个儿子各自坚持和赞美自己的功德。当时，最小的福德力说：“没有智慧的形貌、工巧和精进都没有任何用处，虽然有智慧是有益的，但是没有福德也无法获得智慧，所以福德是有益的。”又说：“福德能获得美貌，福德能具有戒律，福德能获得荣耀，同样也能变得富有。福德能获得智慧，福德能获得心调伏，福德能获得善妙的果报。”等等，虽然赞美轮回和涅槃的一切善妙都是福德的力量，但是兄弟们各自坚持自己的观点，并不认可这一点。之后，为了衡量他们各自的功德，他们隐藏了王子的身份，前往其他国家，于是年轻的……
English
Those who like to send people to the side of solitary practitioners are a sign of not having accumulated merit in the past. Conversely, those who are not disturbed by karma, afflictions, and sinful thoughts, have few internal and external obstacles, and even when doing good, possess discriminating wisdom and are able to use their minds, are signs of having accumulated merit. To illustrate this, (the text says:) "Without practice, intelligence declines; with increasing pride, wealth declines; with extreme hatred, virtuous deeds decline; with attachment, true sublimity declines. Therefore, wisdom that is not disturbed by karma, afflictions, and sins, and that can be used with the power of wisdom and fortune, is said in the Ornament for Clear Realization to be a sign of accumulating merit." This is connected to the source of the scripture. Therefore, merit is a common and special quality of Buddhas and Bodhisattvas, so what need is there to say for those sentient beings who seek special status? As it says in the Jataka tales, King named Power of Clarity had five sons named Form Power, Diligence, Skill, Wisdom, and Merit Power, each named after their respective qualities. Each of the five sons held to and praised their own qualities. At that time, the youngest, Merit Power, said, "Without wisdom, form, skill, and diligence are of no use, and although having wisdom is beneficial, wisdom cannot be obtained without merit, so merit is beneficial." It also says, "Through merit, one obtains beauty; through merit, one possesses morality; through merit, one obtains glory; likewise, one becomes wealthy. Through merit, one obtains wisdom; through merit, one obtains mind control; through merit, one obtains good results." And so on, although all the goodness of samsara and nirvana is praised as the power of merit, the brothers each hold to their own views and do not acknowledge this. After that, in order to measure their respective qualities, they hid their princely status and went to other countries, and so the young...