English
If we, such as those of noble lineage, are born into such a great lineage, why should we go from house to house begging for food? Those who do not beg out of shame should emulate the body of the Thus-Gone One, which is endowed with merit and splendor, and go begging. Thus it is said. Similarly, other sentient beings should accept alms with the thought of generating roots of virtue, and also the manner of learning to be mindful in conduct. As it says in the Sagaramati Sutra: O Light-Protected One, one should seek alms thinking of all sentient beings. Seek food when there is no food. In order to dispel others' clinging to pills, you should go for alms. Having blessed the empty village, you should go to the village. Thus it is said. In the Holy Jewel Cloud Sutra, it says: Son of lineage, when a Bodhisattva sees suffering beings with small roots of virtue and possessing small roots of virtue, in order to benefit those sentient beings, he takes the vow to receive alms. When he goes for alms to a village, town, or the vicinity of a village, he should establish mindfulness very closely, and with beautiful conduct, not moving the senses, not being rough with the senses, subduing the senses, looking as far as the yoke, and establishing mindfulness on virtuous dharmas, he goes for alms. If he goes for alms, he gradually takes alms, not entering villages of Brahmins who boast of nobility and are as tall as Sala trees, or villages of kings as tall as Sala trees, or villages of householders as tall as Sala trees, or wealthy villages, but starting from one side, he practices begging until that purpose is accomplished. Thus and so on. In order to avoid disparaging householders, it is said not to go to places where dogs are eaten, etc. Moreover, regarding the rule that alms should not exceed one-fourth, it is said like this: From that alms, one part is set aside for those who practice celibacy. The second part is set aside for those who are suffering. The third part is set aside for sentient beings who have fallen into wrongdoing. The fourth part is
Tibetan
བདག་ཟ་སྟེ། ཞེས་པ་ནས། རན་པར་ཟ་བའི་བར་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཟུང་གིས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཅི་རིགས་པའི་དོན་མ་བྱས་པར་ཟས་མི་ཟ་བར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་བདག་ཅག་ཀྱང་ཟས་ཀྱི་སྔོན་དུ་སུ་རཱུ་པའམ། ཆུ་གཏོར་གྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་ཟ་བའང་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཆ་བཞིར་བགོས་པའི་ཕུད་དང་པོ་ནས། གུ་རུ་བཛྲ་ནི་ཝི་དྱཱ་ཨཱཧཱུཾ་གིས་བླ་མ་ལ་འབུལ། རཏྣ་བཛྲ་ནཻ་ཝཱི་དྱཱ་ཨཱཧཱུཾ་གིས་ དཀོན་མཆོག་ལ། དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ནཻ་ཝི་དྱས་ཡི་དམ་ལ། ཆ་གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱིང་སྤྱི་ལ། དྷརྨ་པཱ་ལ་སརྦ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཧཱུཾ། དེ་ནས་འཕྲོག་མ་ལ་ཆངས་བུ་གཅིག་བྱིན་ནས། ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པིཎྜ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ཆངས་བུ་གཅིག་བྱིན་ནས་ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པིཎྜ་ནི་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་ཕུད་ལ་དབང་བ་ལ་ཆངས་བུ་གཅིག་བྱིན། ཨོཾ་ཨ་གྲ་པཎྜི་ཨ་སྱི་བྷྱསྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཆ་གསུམ་པ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་ལྟར་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་། མེད་ན་ཆོས་བསྒྲུབ་ཅིང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ལུས་རྟེན་འཚོ་བའི་ཕྱིར་དང་། ལུས་ཀྱི་སྲིན་བུ་རྣམས་ད་ལྟ་ཟས་ཀྱིས་བསྐྱང་ཞིང་། མཐར་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད། ལྷག་མ་ཆ་བཞི་པ་ནས། ཨོཾ་ཨུཙྪི་ཥྚ་པིཎྜི་ཨ་ཤ་བྷྱསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབྱུང་པོ་ལྷག་མ་ལ་དབང་བ་ལ་ཆངས་བུ་གཅིག་བྱིན་ཞིང་འཕྲོ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁ་བཤལ་ཏེ་ཡོན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཟུངས། ན་མས་མནྟ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ། ཀུ་མཱ་ར་བྷཱུ་ཏཱ་ཡ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ནི་ར་ལམྦྷེ། ནི་ར་བྷ་སེ། ཛ་ཡ་ཇ་ཡ། ལབ་དྷེ་ལབ་དྷེ། མ་ཧཱ་མ་ཏེ་དཀྵི་དཀྵི་ཎི། པ་རི་ཤོ་དྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་བཏེན། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་གདབ་བོ་གང་གིས་བདག་ལ་སྐོམ་བླུད་པ་དེ་དག་དང་། གང་གིས་བདག་ལ་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང་། བསྟི་སྟང་བྱས་པ་དང་། མཆོད་པ་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །གང་དག་བདག་ལ་གཤེ་པར་གང་གིས་བདག་ལ་ཁ་ཟས་བྱིན་པ་དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ། བྱེད་པ་དང་། མི་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང་། བརྡེག་པ་དང་། མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་གཅོད་པའི་བར་དུ་
Chinese
从“我吃”开始，详细地讲述了直到适量食用为止。同样地，如同殊胜二者发誓，在未做完对三恶道众生的一切利益之前，不食用食物一样，我们也要在食物之前，进行苏茹巴或者洒水的行为。食用时，也要用嗡啊吽加持成为甘露。将食物分成四份，从第一份开始，以“古汝 瓦吉ra 尼 维迪亚 阿吽”供养上师。（藏文：གུ་རུ་བཛྲ་ནི་ཝི་དྱཱ་ཨཱཧཱུཾ།，梵文天城体：गुरु वज्र निविद्य आः हूँ，梵文罗马拟音：guru vajra nividya āḥ hūṃ，汉语字面意思：上师金刚供养阿吽）以“ra 呐 瓦吉ra 乃 维迪亚 阿吽”供养三宝。（藏文：རཏྣ་བཛྲ་ནཻ་ཝཱི་དྱཱ་ཨཱཧཱུཾ་，梵文天城体：रत्न वज्र नैविद्य आः हूँ，梵文罗马拟音：ratna vajra naividya āḥ hūṃ，汉语字面意思：宝金刚供养阿吽）以“得瓦 达吉尼 乃 维迪亚”供养本尊。（藏文：དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ནཻ་ཝི་དྱས་，梵文天城体：देव डाकिनी नैविद्य，梵文罗马拟音：deva ḍākinī naividya，汉语字面意思：天女空行供养）第二份供养护法总众，以“达玛 帕拉 萨瓦 瓦吉ra 乃 维迪亚 阿吽”供养。（藏文：དྷརྨ་པཱ་ལ་སརྦ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཧཱུཾ།，梵文天城体：धर्म पाल सर्व वज्र नैविद्य आः हूँ，梵文罗马拟音：dharma pāla sarva vajra naividya āḥ hūṃ，汉语字面意思：护法一切金刚供养阿吽）然后，给强玛一份食物，念诵“嗡 哈日德 喷达 阿康 梭哈”。（藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པིཎྜ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ हरिति पिण्ड अखं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hariti piṇḍa akhaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，哈日德食子，阿康，梭哈）给她的五百个儿子一份食物，念诵“嗡 哈日德 喷达 尼康 梭哈”。（藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པིཎྜ་ནི་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ हरिति पिण्ड निखं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hariti piṇḍa nikhaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，哈日德食子，尼康，梭哈）给掌管精华的鬼神一份食物，念诵“嗡 阿格ra 班迪 阿斯亚 贝 梭哈”。（藏文：ཨོཾ་ཨ་གྲ་པཎྜི་ཨ་སྱི་བྷྱསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्र पण्डि अस्यि भ्य स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agra paṇḍi asyi bhya svāhā，汉语字面意思：嗡，精华班迪，阿斯亚，贝，梭哈）然后，如果习惯了食物瑜伽的第三份，就按照那样享用；如果没有，就以为了修行佛法和利益他人而维持身体，以及为了现在用食物供养身体的虫子，最终用佛法供养它们的心态来享用。从剩下的第四份开始，念诵“嗡 乌吉西扎 喷迪 阿夏 贝 梭哈”。（藏文：ཨོཾ་ཨུཙྪི་ཥྚ་པིཎྜི་ཨ་ཤ་བྷྱསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ उच्छिष्ट पिण्डि अश भ्य स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ucchiṣṭa piṇḍi aśa bhya svāhā，汉语字面意思：嗡，残食食子，阿夏，贝，梭哈）给掌管残食的鬼神一份食物，剩下的给可怜的众生。然后漱口，念诵完全清净的陀罗尼：“那玛斯 曼达 普ra 巴 ra 匝亚 达塔嘎达亚 阿哈de 桑 玛雅桑 布达亚 那摩 曼殊室利 库玛 ra 布达亚 菩提萨埵亚 玛哈萨埵亚 玛哈嘎如尼嘎亚 达地亚塔 嗡 尼ra 兰贝 尼ra 巴塞 匝亚 匝亚 拉贝 拉贝 玛哈玛de 达吉 达吉尼 巴日修达亚 梭哈”。（藏文：ན་མས་མནྟ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ། ཀུ་མཱ་ར་བྷཱུ་ཏཱ་ཡ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ནི་ར་ལམྦྷེ། ནི་ར་བྷ་སེ། ཛ་ཡ་ཇ་ཡ། ལབ་དྷེ་ལབ་དྷེ། མ་ཧཱ་མ་ཏེ་དཀྵི་དཀྵི་ཎི། པ་རི་ཤོ་དྷཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमस् मन्त प्रभाराजाय तथागताय अर्हते सम्यक्संबुद्धाय नमो मञ्जुश्रिय कुमारभूताय बोधिसत्वाय महासत्वाय महाकारुणिकाय तद्यथा ॐ निर लम्भे निर भासे जय जय लब्धे लब्धे महामते दक्शि दक्शिणि परिशोधाय स्वाहा，梵文罗马拟音：namas manta prabharājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya namo mañjuśriye kumārabhūtāya bodhisatvāya mahāsatvāya mahākāruṇikāya tadyathā oṃ nira lambhe nira bhāse jaya jaya labdhe labdhe mahāmate dakṣi dakṣiṇi pariśodhāya svāhā，汉语字面意思：顶礼，心咒，光，王者，如来，阿罗汉，正等觉，佛陀。顶礼文殊师利，童真，菩萨，大菩萨，大悲者。即说咒曰：嗡，无垢，无染，胜，胜，得，得，大慧，施，施者，清净，梭哈。）念诵《父子相见经》中所说的愿文：凡是给我水喝的人，凡是对我进行服侍、恭敬、尊重和供养的人，愿他们都获得寂灭的安乐！凡是对我辱骂，凡是给我食物的人，愿他们都获得寂灭的安乐！ 以及进行不悦、殴打、用武器刺伤，乃至以各种方式杀害的人。
English
From "I eat," it is explained in detail until eating appropriately. Similarly, just as the Supreme Pair vowed not to eat food without benefiting sentient beings in the three lower realms in whatever way possible, we should also perform the action of Surupa or sprinkling water before eating. When eating, bless it as nectar with Om Ah Hum. From the first of the four portions, offer to the Lama with "Guru Vajra Nividya Ah Hum." Offer to the Three Jewels with "Ratna Vajra Naividya Ah Hum." Offer to the Yidam with "Deva Dakini Naividya." The second portion is for the general Dharma protectors. Offer with "Dharma Pala Sarva Vajra Naividya Ah Hum." Then, give one portion of food to the demoness, reciting "Om Hariti Pinda Akham Svaha." Give one portion of food to her five hundred sons, reciting "Om Hariti Pinda Nikham Svaha." Give one portion of food to the spirits who have power over the essence, reciting "Om Agra Pandi Asyi Bhya Svaha." Then, if one is accustomed to food yoga, enjoy the third portion accordingly. If not, enjoy it with the intention of sustaining the body for the sake of practicing Dharma and benefiting others, and with the thought that the worms in the body are now sustained by food and will ultimately be sustained by Dharma. From the remaining fourth portion, give one portion of food to the spirits who have power over the leftovers, reciting "Om Ucchista Pindi Asha Bhya Svaha," and give the rest to impoverished sentient beings. Then, rinse the mouth and recite the Dharani of complete purification: "Namas Manta Prabha Rajaya Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Namo Manjushriye Kumarabhutaya Bodhisattvaya Mahasattvaya Mahakarunikaya Tadyatha Om Nira Lambhe Nira Bhase Jaya Jaya Labdhe Labdhe Mahamate Dakshi Dakshini Parishodhaya Svaha." Recite this aspiration from the Sutra of Meeting Father and Son: May all those who give me water to drink, and those who serve, respect, honor, and make offerings to me, attain the bliss of peace! May those who scold me, and those who give me food, attain the bliss of peace! And those who cause displeasure, beat, stab with weapons, and even kill in all ways.