Tibetan
་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། བླ་མས་བསྒོ་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན་མཐོན་པོར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །མང་པོ་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཆུགས་པའི་ཆོས་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །བལྟར་མི་སྣང་བའི་ཆོས་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ལྔ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གངས་ཀྱི་རི་ལ་བརྟེན་པའི་རྩི་སྨན་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་ བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །མེའི་དྲོད་ཀྱིས་གསེར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་ལས་རི་རབ་མངོན་པར་འཕགས་པ་ལྟར། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། དེ་སྐད་དུ། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡང་དག་པར་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་ངོ་། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཐུགས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚིག་དང་མི་འགལ་བར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་དོན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ལྟར་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་བསྟེན་པས་ཚེ་ཕྱི་མ་ངན་འགྲོ་མྱོང་བའི་ལས་ཡོད་ཀྱང་། ད་རེས་ལུས་སེམས་ལ་གནོད་པ་ཕྲ་མོ་ཙམ་བྱུང་བའམ། ཐ་ན་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་མྱོང་བས་ཀྱང་ལས་དེ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་སྔ་དྲོ་གཅིག་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་སངས་ རྒྱས་བྱེ་བ་སྙེད་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའང་། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། དེས་ཟིན་པ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ངན་འགྲོར་འཁྱམ་པར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་ཚེ་འདིར་རིམས་ལ་སོགས་པའམ། མུ་གེ་ལ་སོགས་པ་ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པ་བྱུང་བས་བྱང་བར་འ
Chinese
《律》的章节中说，如果按照上师的教导修行，也能获得使人高升的四法，也能获得众多四法，也能获得他人无法夺取的四法，也能获得不可见的四法，也能获得无量的五法。此外，就像依靠雪山的药草一样，一切善根也会增长。就像大海成为水的容器一样，也会成为一切功德之法的容器。就像大海成为珍宝的来源一样，也会成为一切功德的来源。就像用火的热力来炼金一样，也会完全运用菩提心。就像须弥山从大海中显现出来一样，也会超越一切世间。等等，广为宣说。如是说，《华严经》中也说：善男子，被善知识完全摄受的菩萨们，不会堕入恶趣。被善知识忆念的菩萨们，不会违背菩萨的学处。等等。又，善男子，跟随善知识教导的菩萨，诸佛世尊会感到欢喜。安住于不违背善知识言教的菩萨，会接近一切智智。对于善知识的言教没有怀疑的人，会接近善知识们。对于不离忆念善知识的人，一切意义都会显现。如此，依靠圣者，即使有来世遭受恶趣的业，现在身体和心灵上稍微受到损害，或者甚至在梦中稍微体验一下，那个业也会耗尽。仅仅早上对上师做一次承侍供养的利益，也能胜过在无数亿佛面前积累善根的利益。在《地藏经》中说：被其所束缚，本来要在无数亿劫中流转恶趣的业，也会因为今生发生瘟疫等，或者饥荒等对身体和心灵造成损害而得以清净。
English
It is said in the section on Vinaya: If one practices according to the guru's instructions, one will also obtain the four dharmas that elevate one, one will also obtain the four multitudes, one will also obtain the four dharmas that cannot be taken away by others, one will also obtain the four invisible dharmas, and one will also obtain the five immeasurable dharmas. Furthermore, just like the medicinal herbs that rely on the snowy mountains, all roots of virtue will also increase. Just as the great ocean becomes a vessel for water, so too will it become a vessel for all qualities and dharmas. Just as the great ocean becomes a source of jewels, so too will it become a source of all qualities. Just as gold is completely refined by the heat of fire, so too will the mind of enlightenment be completely utilized. Just as Mount Meru rises visibly from the ocean, so too will one transcend all worlds. And so on, it is extensively taught. Thus it is said, in the Avatamsaka Sutra as well: "Sons of good family, bodhisattvas who are perfectly embraced by virtuous friends will not fall into the lower realms. Bodhisattvas who are contemplated by virtuous friends will not act contrary to the precepts of the bodhisattvas." And so on. Again, "Sons of good family, the Buddhas, the Bhagavat, will be pleased with the bodhisattva who engages in following the instructions of virtuous friends. Omniscience will be near to the bodhisattva who abides without contradicting the words of virtuous friends. Virtuous friends will be near to those who have no doubt in the words of virtuous friends. All meanings will be manifested to those who are inseparable from remembering virtuous friends." Thus it is. In this way, by relying on holy beings, even if there is karma to experience lower realms in future lives, that karma will be exhausted even if one experiences only a slight harm to body and mind in this life, or even if one experiences it only in a dream. The benefit of making offerings to the guru once in the morning can also surpass the benefit of generating roots of virtue before countless billions of Buddhas. In the Sutra of the Essence of the Earth it says: "The karmas of being bound by it, which would have caused one to wander in the lower realms for countless billions of eons, will be purified in this life by the occurrence of harm to body and mind such as epidemics or famines."
Tibetan
གྱུར་ཏེ། ཐ་ན་བརྒྱད་བཀག་གམ། རྨི་ལམ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་སྦྱིན་པའམ། མཆོད་པའམ། བསླབ་པ་བཟུང་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སྔ་དྲོ་གཅིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནོ། །བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཚེ་འདིར་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་། ཕྱི་མ་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འབྱོར་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །མཁས་པའི་སྐལ་ལྡན་གང་ཡིན་དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་དུ། །ཕྱག་བྱས་པས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །བླ་མས་བསྒོ་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ། །རང་གི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །བླ་མ་མཉེས་པར་སུས་བྱས་པ། །འདིས་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་བྱུང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སར་གཤེགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞབས་ཏོག་དང་སྲི་ཞུའི་གནས་ཅི་མཆིས་པ་ལུས་ངག་གི་ལས་སུ་བསྡུ་ཞིང་། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ནི་བསོད་ནམས་དམ་པའི་ཚོགས་མཐར་ཐུག་པ་དང་། ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀའམ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱ་མཚོ་ལ་གོམས་པར་བྱས་ པ་ལས་ཀྱང་ལམ་མྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་ཆུབ་པར། གང་གིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རུ། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་བསྒོམས་བྱས་པས། །མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །བླ་མ་དྲན་པ་མཆོག་ཏུ་བཤད། །ཅེས་དང་། ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བླ་མ་འདུན་པའི་ལྷ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་ཉིད། །ལག་མཐིལ་བཞག་ནས་སྟོང་གསུམ་བསྐོར། །སྙིང་གར་ལན་སྟོང་བསྟིམས་བྱས་ན། །བརྒྱ་སྟོང་རྒྱུ་དང་ཆར་མི་ཕོད། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཡིས། །སྤྱི་གཙུག་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་ཉིད་དུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། འཁོར་ལོ་བཅུ་པ་ལས། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ལས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལས་འབྱུང་བར་བལྟའོ། །ཅེས་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་
Chinese
变成，甚至八关斋戒，或者仅仅是做梦也能清净。因此，对于无数的佛陀，种下善根，布施或者供养，或者受持学处所产生的（功德），（依靠上师瑜伽）一个早上就能完全压倒。侍奉上师具有不可思议的功德。像这样，今生获得增上生，来世必定获得善妙的所有的功德都会圆满。在《智慧海续》中说：谁对上师的事业，是具有智慧的幸运者，那么他对三世一切诸佛，在六十万劫中，磕头作礼，也没有这个意义大。如果按照上师的教导来修持，那么所有的愿望都会实现，获得无法估量的福德。谁用自己的财物和用具，令上师欢喜，那么此人从三界轮回中，在化身的刹土中获得喘息，前往寂灭之地。像这样，因此，凡是侍奉和承事之处，都以身语的行动来做，从意门修习和成办上师瑜伽，这是最究竟的殊胜福德资粮，在心意融合的法性中安住，这是智慧资粮，因为这是二资粮的果的精华或者自性。比之于在一切形象的生起次第大海中串习，这个道路更加迅速。在《轮涅经》中说：谁在亿万劫中，修习天神的身体，（不如忆念上师），怙主一切的自在主，忆念上师最为殊胜。像这样，《如意宝续》中说：谁将上师视为所欲之神，在头顶梵穴处修习，那么相当于在手掌上放置千佛坛城，绕三千大千世界。在心间融入千次，那么不会遭受百千种灾难和冰雹。因此，恒常以忆念，将具德上师观想为头顶轮的庄严。像这样，《十轮经》中说：侍奉上师，就能完全获得不可思议的功德之法。应当了知，一切佛陀的功德和神变，也都是从此产生的。总而言之，在《树桩经》中说：善
English
Become, even keeping the eight precepts, or even just dreaming can purify. Therefore, for countless Buddhas, planting roots of virtue, giving or offering, or the merit arising from upholding the precepts, (relying on Guru Yoga) can be completely overwhelmed in one morning. Serving the Guru has inconceivable merits. Like this, all the merits of obtaining higher rebirth in this life and definitely obtaining goodness in the next life will be fulfilled. In the Wisdom Sea Tantra it says: Whoever is a wise and fortunate person for the Guru's work, then for all the Buddhas of the three times, prostrating and paying homage in six hundred thousand kalpas is not as meaningful as this. If you practice according to the Guru's instructions, then all wishes will be fulfilled and immeasurable merit will be obtained. Whoever pleases the Guru with his own wealth and utensils, then this person will get a respite from the three realms of samsara in the realm of the incarnation, and go to the place of cessation. Like this, therefore, all places of service and attendance are done by the actions of body and speech, and practicing and accomplishing Guru Yoga from the gate of mind is the ultimate accumulation of supreme merit, and abiding in the Dharma nature of the union of mind and heart is the accumulation of wisdom, because this is the essence or nature of the fruit of the two accumulations. Compared to practicing in the ocean of all forms of generation stage, this path is faster. In the Wheel Nirvana Sutra it says: Whoever practices the body of the gods in billions of kalpas, (is not as good as remembering the Guru), the Lord of all protectors, remembering the Guru is the most supreme. Like this, the Wishful Jewel Tantra says: Whoever regards the Guru as the desired deity and practices at the crown of the head, then it is equivalent to placing a thousand Buddha mandalas on the palm of the hand and circumambulating the three thousand great thousand worlds. If you integrate it into your heart a thousand times, then you will not suffer hundreds of thousands of disasters and hail. Therefore, always with remembrance, imagine the glorious Guru as the adornment of the crown chakra. Like this, the Ten Wheel Sutra says: Serving the Guru will completely obtain the inconceivable Dharma of merit. It should be known that all the merits and miracles of the Buddhas also arise from this. In short, in the Stump Sutra it says: Good