English
Just by that, virtue will diminish, vows will be broken, and the rain of afflictions will fall. In the Tantra of the Source of Ambrosia, it says: "If you revile the Vajra Master, avert it with peaceful or wrathful actions. If you do not have the ability, purify it by remembering the earrings. Do not associate with them, do not speak to them. If you become intimate with them, you will be tormented in the lower realms." Therefore, from the path of mantra, it is also shown as a field of liberation. For Bodhisattvas who do not possess such abilities or who are fond of the asceticism of patience, they should cover their ear consciousness with the memory of the faults of reviling the Guru, like covering the ears with their hands, and they should keep far away from intimacy and conversation. To all beings, represented by those who are close, be as comfortable to be around as a belt, as easy to blend in as salt, and as patient as a pillar. Cherish the Guru's retinue and Vajra brothers. In this way, for those who hold the Guru's lineage, or who uphold all the practices of the vows, or who hold the empowerment's support as close attendants, and the groups of disciples and patrons, in short, do not act contrary to everything that is held in the Guru's heart. In the General Sutra, it says: "Treat his close attendants as holy beings, treat his servants as relatives, and always look upon them with an equal mind." Therefore, for those who are close to the Guru, treat them as the Guru, and for the retinue and disciples, treat them as relatives, and remember and cherish them. Do not take on all the burdens, be as comfortable to be around as a belt, blend in with all sizes, high and low, as easily as salt, and endure all sorrows and wrongdoings like a pillar, and you need to be close within the retinue. Because they also bear the burdens of serving the Guru, preparing food and drink, and entertaining guests, we are able to live in comfort, and this is to repay their kindness. In short, if you annoy the attendants, the interdependent connections that temporarily connect inside and outside will also depend on them. Therefore, in the Tantra of Accomplishing Wisdom, it also says: "Abandon the Guru's possessions and retinue, and the greed that annoys the attendants." To taste the flavor of the virtues of the holy ones with gentle conduct and faith is like a goose relying on a supreme pond,
Tibetan
ང་བས་མེ་ཏོག་བཅུད་ལ་རོ་མྱོང་བཞིན། །རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན། །སྐྱོ་ངལ་མེད་པས་བླ་མའི་ཐུགས་བཟུང་ནས། །དད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པས་ཡོན་ཏན་མྱང་། །འདི་ལྟར་དད་པ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་ལ་མཐོང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་ཀྱང་། མཁན་པོ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྟན་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་ཅིང་། གལ་ཏེ་ཅི་མི་སྙམ་པར་བསྡད་ན་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་འཕྱེ་བོར་སྐྱེ་བ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས་གསུངས་པས་སོ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་དྲག་ཞན་གྱི་སྒོ་ནས་དང་བ་སྟོན་པའི་བསྟི་སྟང་ལྟ་བུར་མི་བལྟ་སྟེ། རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས། བླ་མ་བསྐྱེལ་བ་དང་། བསུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་དང་། ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་། ཞེས་པའི་ཕན་ཡོན་འཐོབ་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཁོ་ན་ལས་བླ་མ་ལ་ལྟོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དད་གུས་ལ་ལྟེམ་བརྐྱང་མེད་པས་ཐར་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མར་བྱ་བ་དང་། རི་མ་གྲོ་ དང་། སྲི་ཞུ་དང་། བསྟི་སྟང་དང་། མཆོད་པ་དང་། བརྗེད་པ་དང་། སྙུན་འདྲི་བ་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། རི་མོར་བྱ་བ་ཞེས་གསུང་རབ་རྣམས་ནས་བྱིངས་བསྡུ་བ་ལས། བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་བཀོལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། བསྐོར་བ་བྱ་བ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། རྟོགས་ པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་གྱི་མཆོད་པ་དང་། མེ་དང་། ཆུ་དང་། མཚོན་དུག་གཅན་གཟན་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཕྲན་ལ་བང་ཕྱིན་ནམ། མངག་གཞུག་གི་བྱ་བ་དང་། འཕྲལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གཡོག་ལ་འཇུག་པ་བདེ་བ་དང་། སྤོས་ཀྱི་བསུ་བསྐྱེལ་བྱེད་པ་དང་། གཟིམས་ཆུང་དང་། གཟིམས་མལ་དང་། ཉེར་སྤྱོད་དང་། ཉེ་འཁོར་ལ་བྱི་དོར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་རར་བླ་བྲེ་དང་། ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟི་སྟང་བྱ་བ་དང་། ཉལ་བའི་སྔས་ཀྱང་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་པ་དང་། བཟའ་བཏུང་བྱེད་པ་ན་དྲིན་དྲན་པས་ཕུད་འབུལ་བ་དང་། གོས་གསར་པ་གྱོན་པ་ནའང་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་དམིགས་ནས་དེང་བྱེད་པ་དང་། གླལ་བ་དང་། སྦྲིད་པ་སོགས་བྱུང་བའི་ཚེ་ཁ་དགབ་པ་དང་། གསུང་བྱོན་པ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་ལན་སྙན་པོ་འབུལ
Chinese
蜜蜂品尝花朵的精华， 恒常相伴的行为真稀奇。 不觉疲厌而得持上师意， 以信敬亲近而品尝功德。 如是信敬乃是开启佛法之门，故当向上师顶礼、祈请加持，起身合掌等等。圣法《律藏》中也说：“一见到堪布，就应当从座位上起身。”如是宣说。如果无所谓地坐着，经《百业经》中说，将会转生为五百世的盲人。因此，不应以世间衡量高低的眼光来看待恭敬侍奉。在《庄严经释》中说：“送迎上师等行为，能获得手和足具法轮相的功德。”因为这仅仅是为了自己的利益，而对上师没有任何依赖。因此，以不虚伪的信敬，只专注于解脱和一切智智的果位，来侍奉上师，如经中所说：供养上师，承侍，恭敬侍奉，供养，不忘，问候疾病，提供医药，以及画像等等。总而言之，将身体奉献于上师，顶礼，绕转，供奉香、花、灯等外在供养，荟供等内在供养，以及证悟、禅定、智慧、著书等意义上的供养，守护火、水、武器、毒药、野兽等障碍，为上师奔走于各地，听从上师的差遣，做当下所需的侍奉，舒适地送迎上师，照料寝室、床铺、用具和周围环境，在法座上布置法幢、帷幔等，睡觉时也将枕头朝向上师的方向，饮食时以感恩之心供养食物的精华，穿新衣服时也面向着上师，并进行供养，打哈欠或打喷嚏时遮住嘴巴，听到上师的教诲时合掌，并恭敬地回答说：“谨遵教诲。”
English
As bees taste the essence of flowers, The conduct of constant companionship is wondrous. Without weariness, holding the Guru's heart, Experiencing qualities through faithful closeness. Thus, faith is the gateway to the appearance of Dharma. One should prostrate to the Guru, request blessings, rise, join palms, and so forth. The Vinaya of the Holy Dharma also states, "As soon as one sees the Khenpo, one should rise from the seat." It is said that if one sits indifferently, one will be born as a blind person for five hundred lifetimes, as stated in the Hundred Karmas Sutra. Therefore, one should not regard reverence and service as worldly displays of superiority or inferiority. In the Ornament of Realization, it says, "By escorting and welcoming the Guru, one obtains the benefit of having hands and feet adorned with the marks of the wheel." Because this is solely for one's own benefit, and there is no dependence on the Guru whatsoever. Therefore, with unwavering faith and reverence, focusing solely on liberation and the state of omniscience, one should serve the Guru. As the scriptures gather together, one should offer service, reverence, offerings, remembrance, inquire about illness, provide medicine, and create images. In short, dedicating one's body to the Guru, prostrating, circumambulating, offering incense, flowers, lamps, and other external offerings, the Ganachakra and other internal offerings, as well as offerings of realization, Samadhi, wisdom, and composing treatises. Protecting against obstacles such as fire, water, weapons, poison, and wild animals. Running errands for the Guru in various places, obeying the Guru's commands, performing immediate and necessary services, comfortably escorting and welcoming the Guru, taking care of the room, bedding, utensils, and surroundings. Arranging banners and curtains in the Dharma hall, and even pointing the pillow towards the Guru when sleeping. When eating and drinking, offering the essence of the food with gratitude. When wearing new clothes, also facing the Guru and making offerings. Covering the mouth when yawning or sneezing. When hearing the Guru's teachings, joining palms and respectfully replying, "I will follow your instructions."
Tibetan
་བའང་དེ་ཉིད་ལས། ལུང་བྱུང་བཀའ་བཞིན་ཞུ་ཞེས་བརྗོད། །ཐལ་སྦྱར་གསུང་བ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་དཀོར་སྲོག་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་དང་། རང་གི་བྱ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་སྙན་དུ་གསོལ་ནས་གནང་བ་ཞུ་བ་དང་། ཉེ་བར་མི་བཞུགས་ན་བྱ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་བླ་མའི་བཀས་གནང་བ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བླ་མའི་མཚན་རང་མཚན་པ་ནས་མི་བརྗོད་ཅིང་། གལ་ཏེ་བརྗོད་དགོས་ན་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་སྨོས་པ་ཞེས་པའི་འབྲེལ་བསྔགས་པ་ཅན་སྦྱར་བའང་དགོངས་འདུས་ལས། མཚན་ནས་ནམ་ཡང་མི་བརྗོད་ཅིང་། དམ་པ་བླ་མ་བཤེས་གཉེན་ཞེས། །བརྗོད་པའི་ཐ་མར་ཞུས་སྒྲ་གཞུག །ཅེས་སོ། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་འོག་མའི་རྩ་བ་སྡོམ་པ་འབོགས་པ་དང་། ཆོས་བཤད་པ། ཐེག་པ་གོང་མའི་ རྩ་བ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཁན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ཐོབ་པར་མི་རུང་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཆུབ་བ་རོལ་པ་ལས། །འཁོར་རྣམས་སློབ་མར་མི་བསྡུ་ལ། །ཆོས་དང་དབང་བསྐུར་རབ་གནས་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་ཞུས་ཏེ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ་གཞན་དོན་བྱ་མ་ངན་པའི་བབ་ཅོལ་བདུད་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་དགོངས་འདུས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །སློབ་མ་བཟུང་དང་ཆོས་སྨྲ་བ། །ལུང་མ་བྱུང་བར་མ་བརྩམ་སྟེ། །དམ་པའི་ཡུལ་ན་དེ་མི་རིགས། །ཞེས་དང་། དམ་པའི་སློབ་མ་སློབ་མར་ཡང་། །དམ་པའི་མདུན་དུ་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་དུས་ཀྱིས་མ་གྲུབ་ན་དེ་ཉིད་ལས། གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་ན། །དེ་ཡི་ཡོ་བྱད་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ཀུན་དམ་པ་དེ་ལ་དབུལ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །སྐུ་འདས་པའི་གནས་སྐབས་ན་གདུང་ལ་རིམ་གྲོ་ཆེར་བསྐྱེད་པ་དང་། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྤོང་དག་དང་། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཀུན་ཏུ་སྤྲོ་བ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ལ་བཤགས་པ་དྲག་པོ་དང་། སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གདབ་པ་དང་། ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པའི་གཙོ་བོར་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེས་གྲངས་གང་ལ་ཐུགས་འཕོས་པ་དེའི་དུས་མཆོད་མི་བཅག་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པ་དང་། དམན་པ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འགྲོས་སམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མི་རིགས་པར་མངོན་པ་དག་ལའང་དང་པོར་གསུང་སྣ་ཁྲིད་ལ། ཕྱི་ནས་དོན་འདི་
Chinese
也是从那里面说：“说是如教请示，合掌接受所说。”像这样，守护上师的财物如同守护生命，自己无论做什么事情，都要禀告上师并请求允许，如果不亲近上师，无论做什么事情，都要认为是上师的命令。要知道“难以称呼其名”的含义，不要直呼上师的名字，如果必须称呼，也要加上“为了意义而称名”这样的关联赞颂语。在《意集经》中说：“任何时候都不要直呼其名，要说圣者上师善知识，在称呼的末尾加上敬语。”特别是下乘的基础是授予戒律和讲经说法，上乘的基础是灌顶和开光等，这些都是堪布和金刚上师的事情，没有得到允许是不行的。《轮涅槃经》中说：“不得聚集弟子，讲经说法、灌顶、开光和火供等，都要请示之后再做。”因此，为他人做事不是坏事的随意行为是魔业。如《意集经》中所说：“坛城等火供，摄受弟子和讲经说法，未经允许不得擅自开始，在圣地是不允许的。”又说：“圣者的弟子，也不允许成为圣者的弟子。”如果时间和地点不允许，那么经中说：“如果为了他人做事，不要做那些用具，那些都要供养给圣者。”就像这样。在上师去世的时候，要对遗体进行盛大的供养，以三轮清净的布施来清净罪业，普遍陈设供养的云朵，猛烈忏悔违犯誓言，发起广大的愿望，以成办上师心愿为主，进行广大的供养，在上师圆寂的日期，不要中断供养，救护众生的生命，布施给贫困的人等等，在各种情况下都要赞颂上师的功德，从智慧广大的方面来说法，或者对于世间的事情，对于那些明显不合适的事情，首先要引导说话的方式，之后再说明这个道理。
English
It also says from there, "Say 'please instruct as taught,' and accept what is said with folded hands." Likewise, protect the lama's property as you would your life, and whatever you do, inform the lama and ask for permission. If you are not close to the lama, whatever you do, think that it is done by the lama's command. Know the meaning of "difficult to mention the name," and do not call the lama's name directly. If you must mention it, add a related praise such as "mentioning the name for the sake of meaning." In the Gongdü it says, "Never mention the name, but say 'holy lama, spiritual friend,' and add a respectful word at the end of the name." In particular, the basis of the lower vehicle is to bestow vows and teach the Dharma, and the basis of the higher vehicle is empowerment and consecration, etc., which are the activities of the khenpo and vajra master, and it is not permissible to do them without permission. The Wheel of Nirvana Sutra says, "Do not gather disciples, and teaching the Dharma, empowerment, consecration, and fire offerings, etc., should be done after asking for permission." Therefore, doing things for others without permission is the work of demons. As it says in the Gongdü, "Mandala and other fire offerings, taking disciples and teaching the Dharma, do not start without permission, it is not allowed in the holy land." It also says, "A disciple of a holy person is also not allowed to be a disciple of a holy person." If time and place do not allow, then the sutra says, "If you do things for others, do not make those implements, all of those should be offered to the holy person." Like that. At the time of the lama's passing, make great offerings to the relics, purify sins with pure generosity of the three wheels, universally arrange clouds of offerings, fiercely confess broken vows, make great aspirations, make great offerings mainly to fulfill the lama's wishes, do not interrupt the offerings on the date of the lama's passing, save the lives of sentient beings, give to the poor, etc., in all situations praise the lama's qualities, teach the Dharma from the aspect of great wisdom, or for worldly matters, for those things that are obviously inappropriate, first guide the way of speaking, and then explain the reason.