Tibetan
་ཉེས་ན་སྡིག་པ་ཟད་པའི་རྒྱུར་བསམ་ཞིང་། སྤྱི་ནས་བླ་མའི་ཡུལ་ལ་ཉེས་པ་མེད་ཀྱང་། ཉེ་བར་གནས་པའི་ཆ་ལ་མངོན་སྦྱོར་མི་གཟོ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན་རང་གིས་ནོངས་པར་དཔྱད་དེ་བཤགས་པ་ལ་འབད་པས་རྟེན་འབྲེལ་མི་འཕྱུགས་པར་རིགས་ པར་བྱའོ། །སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཆ་ནས་བསྟེན་ཚུལ་ནི། བླ་མ་བཞེངས་ཚེ་སྟན་ལ་འདུག་པ་མིན། །བཞུགས་པའི་དུས་ན་བསྙུན་འདྲི་ཉེར་སྤྱད་དབུལ། །གཤེགས་ན་ཞབས་འབྲེང་སྔོན་རྗེས་གཡས་ནས་མིན། །སྟན་དང་བཞོན་པ་སྨད་སོགས་བསོད་ནམས་ཉམས། །སྒོ་འཕར་བརྡེག་དང་སྒེག་ཆོས་ངོ་འཛུམ་གནག །རྫུན་དང་བབ་བཅོལ་བཞད་གད་འབྲེལ་མེད་གཏམ། །གུས་དང་འཇིགས་བཅས་མ་ཡིན་ཇི་མི་སྙམ། །སྤངས་ལ་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་ཞི་བས་བསྟེན། །འཇིག་རྟེན་ན་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་སྙན་གསུམ་དང་། ཟས་གོས་གྱི་ན་བ་ཙམ་སྟེར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། དཔོན་རིགས་དག་ལའང་ལུས་ངག་སྲོག་དང་བཅས་པ་བྲན་དུ་བཀོལ་ནས་སྲི་ཞུ་བྱ་དགོས་ཤིང་། ཕྱི་རོལ་པ་མེ་ལྔའི་དཀའ་ཐུབ་སོགས་ཀྱང་བཟོད་པར་བྱད་ན། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་ངག་གི་བསྙེན་བཀུར་བ་ནི། སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུས་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བླང་བ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མ་ལས། ཆོས་ཀུན་མི་ཤེས་མ་རྟོགས་ཀྱང་། །དམ་པར་གྱུར་པའི་བླ་མ་ལ། །བཀུར་གནས་རིམ་གྲོ་ཆེར་བྱས་པས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། བླ་མ་བཞེངས་པའི་ཚེ་སྟན་ལས་ཏབ་ཏབ་དུ་ལྡང་བ་དང་། བཞུགས་ན་རང་གི་གོས་ལ་སོགས་སྟན་དུ་དབུལ་བ་དང་། སྙུན་འདྲི་བྱེད་པ་དང་། ཉེར་སྤྱད་དབུལ་བ་དང་། གཤེགས་ན་ལམ་ལ་ཕྱག་དར་དང་། དྲིས་ཆག་ཆག་གདབ་པ་དང་། བསིལ་ཡབ་སྦྲེང་བ་དང་། དར་ལམ་ལ་སོགས་བྱ་བ་དང་། ནག་ནོག་གམ་དྲི་མ་ཅན་ལ་ཐུམས་བྱ་བ་དང་། བཞོན་པ་དང་། འདོ་ལེ་ལ་སོགས་བསྡོག་པ་དང་། རང་ཡང་ཞབས་འབྲིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་། དེ་ཡང་གཡས་ཟུར་ནི་གྲལ་མགོ་ཡིན་པས་བཀག་ལ། མདུན་ནས་འགྲོ་བ་ནི་ཐོག་མ་ཡིན་པས་མི་རུང་ རྒྱབ་ནས་འགྲོ་བ་ནི་ཞབས་རྗེས་བརྫི་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བས་བཀག་ལ། གཡོན་ནས་ནི་རུང་སྟེ། བསྐོར་ལམ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་རང་ཉིད་ཚུད་པ་དང་། ལ་ལ་བརྡེག་པའི་སྟབས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆིལ་ལྷྭམ་དང་། ན་བཟའ་དང་། བཞུགས་སྟན་དང་། བཞོན་པ་དང་། སྐུའི་གྲིབ་མ་རྣམས་མི་འགོམ་པ་དང་། དམིགས་བསལ་གྱི་ཚེ་མ་གཏོགས་གནས་ཁང་དང་འཆག་ཁང་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དང་། སྐུ་ལ་ཚད་གཞལ་བ་དང་། རང་དང་ཆེ་ཁྱད་བསྡུར་བ་དང་། སྐུ་དྲུང་དུ་མཆི་ལ་སྣབས་ལ་སོགས་པ་འདོར་བ་དང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་སྒེག་ཆོས་ཀྱིས་བདུག་པ་དང་། སྤྱོད་པ་གྱོང་རེངས་སྟོན་པ་དང་། །འགྲོ་འདུག་རྣམ་པར་མ་ཞི་བ་དང་། སྒོ་འཕར་འབྱེད་གཅོད་དྲག་པ་དང་། ངོ་གནག་འབུར་ཚུགས་སུ་བལྟ་བ་དང་། བཞིན་གཉེར་ཐལ་མོ་བརྡེབ་པ་དང་། ཟུར་སྟོན་རྐང་ལག་བརྐྱང་པ་དང་། འཕྱེ་བོ་དང་བཤོལ་སྒུག་ལྟར་འདུག་པ་ལ་སོགས་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། སྤྱི་མདོར། དམ་པ་དག་དང་གནས་གཅིག་ཏུ། །ཞབས་འབྲིང་མ་གཏོགས་ནམ་ཀྱང་མིན། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོང་ཞིང་། །ཞབས་རྗེས་རླམ་པར་མི་བྱའོ། །ན་བཟའ་ཕྱག་གདན་སྟན་ལ་སོགས། །ནམ་ཡང་འགོམ་པར་བྱ་བ་མིན། །མི་གུས་ལ་སོགས་མི་ཚུལ་རྣམས། །དམ་པའི་ཐད་དུ་ཡང་མི་མཛེས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་དང་ངག་གི་ཉེས་པ་ནི། །སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཞུས་པར། །འཇིག་རྟེན་ནག་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ཡིད་ནི་དུག་གི་རྩ་བ་ཡིན། །ཉེས་པར་སྨྲ་རྣམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཁ་ནི་སྡིག་པའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ལ་ཁྱད་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཛད་སྤྱོད་ལ་འགལ་བར་འཛིན་ཅིང་། བླ་མའི་ནོར་རྫས་དང་། ཕྲིན་ ལས་ལ་བརྣབ་སེམས་དང་། འགྲན་སེམས་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། སུན་འབྱིན་དང་། གནོད་སེམས་དང་། འཚེ་བ་དང་། རིགས་གཟུགས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ལ་བརྙས་པ་སོགས་བལྟར་མི་མངོན་པ་སེམས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང་། རྫུན་དང་དབྱེན་གཅུགས་དང་། ཚིག་རྩུབ་དང་། བྲེ་མོའི་གཏམ་དང་། བཀའ་གཅོག་པའམ། གདོང་བཟློག་པའི་ཚིག་དང་། ཞེ་གཅོད་པ་དང་། ཅོ་འདྲི་བ་དང་། ལྐོག་ནས་ངན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུས་གཞན་དུ་བརྒྱ་སྟོང་བརྗོད་པ་བས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་གྱུར་པས་ཉེས་པ་ལྕི་བ་སྟེ། འཕགས་པ་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། བདུད་ཀྱི་ལས་བཞི་སྟེ། བླ་མ་ལ་མི་གུས་པ་དང་། ཆོས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང་། ཁེངས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་དང་། ཚེ་འདི་ལ་སེམས་པའོ། །ཞེས་དང་། སྤྱི་མདོ་ལས། ཅིའི་ཕྱིར་དམ་པར་གྱུར་པ་ལ། མ་ངེས་གྱ་གྱུའི་ལས་བྱས་པས། །དམ་པར་གྱུར་པ་ཀུན་བསླུས་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་དེ་ལྟུང་འགྱུར། །ཞེས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་གྱ་གྱུའི་བསམ་སྦྱོར་གང་དག་བྱས་པ་དེ་ནི་བསླུ་བའི་བསམ་པ་ཅན་འབའ་ཞིག་པས་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་པས་ན་ཐམས་ཅད་བསླུས་པར་འགྱུར་བས་ན་འབྲས་བུའང་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ། ཁོང་ཁྲོ་ཚིག་རྩུབ་འཆལ་མི་བྱ། །བག་ཡངས་ཚུལ་གྱི་
Chinese
如果犯错，应认为这是消除罪业的因。一般来说，上师的处所没有过失，但就近处而言，由于不恭敬的行为而产生过失，因此应反省自己的错误并努力忏悔，这样才能避免缘起上的错误。从行为方面来说，侍奉的方法是：上师起身时，不要坐在座位上；上师安坐时，要问候病情，供养所需之物；上师离去时，不要走在前面、后面或右边；上师的座位和坐骑等，都不要轻视，否则会损耗福德。不要敲打门窗，不要装腔作势，不要拉长脸，不要说谎，不要随便委托事情，不要大声喧哗，不要说无关紧要的话。不要不恭敬，不要不害怕，不要无所谓。要舍弃这些，以身语意三门寂静地侍奉上师。世间上，为了今生的安乐和名声，以及仅仅为了获得衣食，也要把国王和官吏当作主人，甚至要献出自己的身语性命去服侍他们。外道徒也能忍受五火之苦。因此，为了获得解脱和一切智智，对上师的身语进行恭敬侍奉，是从无意义的身体中获取巨大的利益。如前所说：即使不懂得一切佛法， 对成为圣者的上师， 恭敬供养， 也能超越轮回的苦海。 因此，上师起身时，不要从座位上猛然站起；上师安坐时，要把自己的衣服等铺在座位上供养；要问候病情；要供养所需之物；上师离去时，要在路上铺设垫子；要掸去灰尘；要撑伞；要铺设地毯等；要用布包裹污秽之物；要整理坐骑和轿子等；自己也要作为侍从跟随。而且，右边是队列之首，所以要避开；从前面走是最初，所以不行。
English
If there is a fault, consider it as a cause for the exhaustion of sins. In general, there is no fault in the place of the lama, but in terms of being close, it arises from disrespectful actions, so one should reflect on one's own mistakes and strive to confess, so that the interdependence is not mistaken. Regarding the manner of conduct, the way to attend is: When the lama rises, do not sit on the seat. When he is seated, inquire about his health and offer necessities. When he departs, do not walk in front, behind, or to the right. Disrespecting the seat and vehicle, etc., diminishes merit. Do not knock on doors and windows, do not be pretentious, do not frown. Do not lie, do not entrust things casually, do not laugh loudly, do not speak irrelevant words. Do not be disrespectful or unafraid, do not be indifferent. Abandon these and attend with the three doors of body, speech, and mind in peace. In this world, even for the sake of happiness and fame in this life, and just to receive food and clothing, one must treat kings and officials as masters, even using one's body, speech, and life as servants. Even non-Buddhists endure the asceticism of the five fires. Therefore, to attend to the lama with body and speech, aiming for liberation and omniscience, is to take great essence from a meaningless body. As it was said before: Even if one does not know or understand all the Dharma, By greatly honoring and serving the lama who has become holy, One will cross the ocean of samsara. Therefore, when the lama rises, do not jump up from the seat abruptly. When he is seated, offer your own clothes, etc., as a seat. Inquire about his health. Offer necessities. When he departs, spread mats on the road. Dust off the dust. Hold an umbrella. Do things like laying carpets. Wrap dirty things with cloth. Arrange the vehicle and palanquin, etc. And also go as an attendant. Moreover, the right side is the head of the line, so avoid it. Walking in front is the beginning, so it is not allowed.
Chinese
不作比较，不在上师面前吐痰擤鼻涕等，不以跏趺坐和妖娆的姿态吸烟，不显现僵硬的行为，行走坐卧不寂静，开关门粗暴，怒目而视，皱眉拍手，指指点点伸腿，像乞丐和等候施舍一样坐着等行为都应避免。总集中说：与圣者同处一室，除了侍者之外任何时候都不要（如此）。不要跨越上师身体的影子，不要扬起上师的脚印上的灰尘。上师的衣服、手垫、坐垫等，任何时候都不要跨越。不恭敬等不合规矩的行为，在圣者面前也不庄严。如是。同样，意和语的过失是：在《胜慧请问经》中说：产生黑色世界的因，心是毒的根源。为了产生罪恶的言语，口是罪恶之门。经中这样说，特别是对于善知识的行为持有相反的看法，贪恋上师的财物和事业，嫉妒，傲慢，诽谤，害心，损害，轻蔑种姓、相貌和受用等不明显的心之过失，以及妄语、离间语、恶语、绮语、违背教言或者顶撞的话语、怀恨在心、争辩、背地里说坏话等等，比起在其他时候说百千遍，在上师面前说一遍等，会变成魔业，罪过更加严重。《圣功德庄严经》中说：有四种魔业：对上师不恭敬，不把佛法放在心上，说傲慢的话，贪恋今生。又，《总集经》中说：为何对已成圣者，做出不确定的虚伪行为？欺骗了一切已成圣者，那人会堕入金刚地狱。因此，在上师面前所做的任何虚伪的想法和行为，都是因为具有欺骗的想法，由于一切圣者的本体都是一样的，所以会变成欺骗一切圣者，因此，果报也会得到一样的。同样，不要愤怒，不要说粗语，不要放荡，不要放逸。
English
Do not compare, do not spit or blow your nose in front of the guru, do not smoke with the vajra posture and seductive gestures, do not show stiff behavior, do not walk, sit, or lie down quietly, do not open and close doors roughly, do not glare, do not frown and clap your hands, do not point and stretch your legs, and avoid sitting like a beggar or waiting for alms. The General Collection says: When staying in the same room with holy beings, never do so except as an attendant. Do not step over the shadow of the guru's body, and do not raise the dust from the guru's footprints. Do not step over the guru's clothes, hand cushions, seat cushions, etc. at any time. Disrespectful and other improper behaviors are not dignified in front of holy beings. So it is. Similarly, the faults of mind and speech are: In the "Inquiry of Excellent Wisdom Sutra," it says: The cause of the emergence of the dark world, the mind is the root of poison. In order to produce sinful speech, the mouth is the door of sin. The sutra says this, especially holding opposite views on the actions of the virtuous friend, being greedy for the guru's wealth and activities, jealousy, arrogance, slander, harmful thoughts, harm, contempt for lineage, appearance, and enjoyment, etc., are subtle faults of the mind. Falsehood, divisive speech, harsh words, frivolous talk, disobeying teachings or contradicting words, holding grudges, arguing, speaking ill behind one's back, etc., are more serious sins because saying them once in front of the guru becomes the work of demons, compared to saying them hundreds of thousands of times at other times. The "Noble Qualities Adornment Sutra" says: There are four demonic deeds: disrespecting the guru, not keeping the Dharma in mind, speaking arrogant words, and being attached to this life. Also, the "General Collection Sutra" says: Why do you do uncertain and false actions to those who have become holy? Deceiving all those who have become holy, that person will fall into the Vajra Hell. Therefore, any false thoughts and actions done in front of the guru are because of having deceptive thoughts. Since the essence of all holy beings is the same, it will become deceiving all holy beings, therefore, the result will be the same. Similarly, do not be angry, do not speak harsh words, do not be dissolute, and do not be negligent.