Tibetan
པོ་བླང་བའི་ཕྱིར་ཞབས་འབྲིང་དང་། སྟན་སྟོབས་པ་དང་། ཕྱག་དར་དང་། ཕོ་ཉར་འགྲོ་བ་དང་། བཟོ་དང་། གནས་ཁང་གི་བྱ་བ་དང་། ཐ་ན་འདེགས་འཇོག་དང་། བསུ་བསྐྱེལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའང་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ནུས་ན་དེ་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ལ། མ་ནུས་ན་བདག་གི་ལུས་ཀྱང་ཕུལ་ཟིན་པས་ན། བདག་ཉིད་ལ་མི་དབང་བའི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་རིན་གྱིས་བསླུ་བའི་ཚུལ་བསྒྲུབ་པ་ནི་གཞན་ལ་གླ་རྔན་སྤྲད་ནས་རིག་པའི་གནས་རྣམས་བསྒྲུབ་ཏུ་བསྩལ་བའམ། ཅིས་ཀྱང་མི་རིགས་པ་དག་ནི་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་བསྒྲུབ་པའམ། ཡང་ན་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། མ་ནུས་པ་ལ་ཚིག་གིས་སྦྱོང་། །ཞེས་པ་ལྟར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་གནས་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་ཐུགས་ལ་ལེགས་པར་བཀོད་ནས་གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལས། གང་གིས་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །མཁས་པའི་སྐལ་ལྡན་གང་ཡིན་དེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་འབུམ་དུ། །ཕྱག་བྱས་པས་ནི་འདི་དོན་ཆེ། །བླ་མས་བསྒོ་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་ན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ། །རང་གི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །བླ་མ་མཉེས་པར་སུས་བྱས་པ། །འདིས་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་སར་གཤེགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞབས་ཏོག་གམ་རིམ་གྲོ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་བཟུང་སྟེ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་མཐར་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱི་མདོ་ལས། སྔོན་ གྱི་དམ་པ་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །དེད་དཔོན་དམ་པ་མཉེས་བྱས་ནས། །ཀུན་སྤངས་དགོན་པའི་མཐར་གཤེགས་པ། །ཉིད་ལས་དམ་པ་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དམ་པ་ཕྱི་མ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའི་དོན་ཏེ། སྔ་མ་ལས། ཇི་ལྟར་ཅང་ཤེས་ཀྱི་ལིང་དག །སྡོམ་བྱེད་སྒྲོག་གིས་བཅིང་གྱུར་པ། །བཀྲོལ་བྱས་བདེ་བླག་བྱུང་གྱུར་ན། །ཅི་ལའང་ཐོགས་མེད་འགྲོ་བ་ལྟར། །སེམས་ཀྱི་ཅང་ཤེས་དབང་པོ་འདི། །མི་ཤེས་འཆིང་བས་བཅིང་གྱུར་པ། །དམ་པས་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །ཤེས་རྒྱུད་ཀུན་གྲོལ་ཐོགས་མེད་འགྲོ། །ཞེས་ལེའུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ལས་བཤད་དོ། །རང་གི་སྣང་བའི་སྐྱོན་ལོག་པ་འགོག་པར་སྟོན་པ་ནི། མཛད་སྤྱོད་གང་ཡང་ལོག་པར་མི་བལྟ་སྟེ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཕལ་མོ་ཆེ། །གདོལ་པ་གཡུང་པོ་སྡིག་སྤྱོད་ཕལ་པའི་
Chinese
为了承担责任，要亲自做侍奉，铺设坐垫，掸拂灰尘，充当信使，从事工艺，处理住所事务，甚至包括搬运和迎送等工作，如果自己的身体能够胜任，那当然是最好的。如果不能胜任，因为我的身体已经奉献出去了，所以要树立不属于自己的观念，以花钱赎买的方式来完成，或者请别人支付工钱来完成各种学问，或者无论如何都不能胜任的事情，就只能自己亲自完成。或者如《上师五十颂》中所说：“无力之事以语劝。”像这样，要认真考虑各种因缘情况，然后获得允许。这样的福德是不可估量的。如耶谢嘉措所说：“谁为上师的事业，是贤者的幸运儿，对三世一切诸佛，在六百万劫中，行礼拜，此意义重大。如上师所教而行，一切愿望皆成就，获得无量之福德。谁以自己的财物和用具，令上师欢喜，此人从三界轮回中，在化身的净土中休息，前往寂灭之地。”如是。因此，依靠侍奉或供养这两种方式，抓住上师的心意，好好理解深广的佛法，最终要以修行的供养来令上师欢喜。如《总道》中所说：“往昔的圣者善逝们，令殊胜的导师欢喜后，前往远离尘嚣的寺院，从自身令殊胜者欢喜。”如是。这里所说的后一位殊胜者，是指获得了完全解脱的智慧。如前文所说：“犹如聪慧的孩童，被束缚的锁链捆绑，解开后轻松自如，可以毫无阻碍地行走。心识的聪慧能力，被无明的束缚捆绑，圣者打开解脱之门后，知识的传承完全解脱，毫无阻碍地行走。”这是第六十七品中所说的。为了防止自己错误的显现，要展示的是：任何行为都不要错误地看待，圣地的自在者大多数，都是贱民、贫民和行为恶劣的
English
To take on responsibilities, one should personally perform services, prepare seats, dust, act as a messenger, engage in crafts, handle residence affairs, and even carry things and welcome guests. If one's own body is capable, that is the best. If not, since one's body has already been offered, one should cultivate the understanding of not owning oneself, and accomplish tasks by paying for them, or by hiring others to accomplish various fields of knowledge. Or, things that one absolutely cannot accomplish, one must accomplish oneself. Or, as it says in the "Fifty Verses on the Guru": "For what you cannot do, train with words." Like this, one should carefully consider all the circumstances of cause and condition, and then obtain permission. Such merit is immeasurable. As Yeshe Gyatso said: "Whoever for the guru's activity, is a fortunate one of the wise, to all the Buddhas of the three times, in six million eons, performing prostrations, this is of great significance. If one acts as the guru instructs, all wishes will be fulfilled, and immeasurable merit will be obtained. Whoever with their own wealth and implements, pleases the guru, this one from the three realms of samsara, in the nirmanakaya's pure land rests, and goes to the place of nirvana." Thus. Therefore, relying on these two methods of service or offering, grasp the guru's intention, and properly understand the profound and vast Dharma, and ultimately please the guru with the offering of practice alone. As it says in the "General Sutra": "The past holy Sugatas, having pleased the excellent guide, went to the end of secluded monasteries, from themselves pleasing the excellent one." Thus. Here, the latter excellent one refers to the meaning of having attained the wisdom of complete liberation. As the previous text said: "Just as an intelligent child, bound by a binding chain, when released becomes easy and free, and can go without any obstruction. This intelligent faculty of the mind, bound by the bonds of ignorance, when the holy one opens the door of liberation, the lineage of knowledge is completely liberated, and goes without obstruction." This is what is said in the sixty-seventh chapter. To show how to prevent the faults of one's own perceptions, one should not view any actions as wrong, the lords of the noble land are mostly outcasts, paupers, and those of evil conduct.