Tibetan
་། ཤཱ་རིའི་བུ་དོན་དམ་པ་ནི་དད་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོར། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཡང་རུང་། མི་ལྡན་ཡང་རུང་། དམན་པའམ། དམན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་། མཁས་པའམ། མཁས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་། ཐབས་དང་ལྡན་པའམ། མི་ལྡན་པ་ཡང་རུང་། ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དད་པ་མེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་གཅེས་པ་ནི། དད་དང་ཤེས་རབ་ཐོས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ལ་གུས་སྒོ་གསུམ་དུལ། ཁོང་ཡངས་གཏོང་ཕོད་དག་སྣང་ཁྲེལ་ཡོད་ལྡན། །སྔོན་བསྐལ་པ་ཡར་ལྡན་ལ་འཕགས་པའི་བླ་མ་དང་གྲུབ་ཆེན་མང་དུ་བྱོན་ཞིང་། སློབ་མ་ཡང་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ལས་ངོ་མཚར་བ་ཤ་སྟག་བྱུང་བས། བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་དང་རྟོགས་པ་སློབ་མའི་མོས་གུས་ཚད་མེད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་པོ་མ་ཧེ་མོ་བེའུ་འཁྲིད་པ་བཞིན་དུ་མཚུལ་པ་དང་འོ་མར་འབྲེལ་བས་དད་པ་གཅིག་པོས་ཡོན་ཏན་བུམ་པ་གང་འབྱོར་ཐོབ་པ་མང་དུ་བྱུང་མོད་ཀྱི། ད་ནི་དུས་སྙིགས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་ འབྲེལ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་ཚོགས་པའང་དཀའ་བས། སློབ་མའི་ཁྱད་པར་ཡང་དད་པ་ཡོད་པའི་སྟེང་། ཤེས་རབ་མེད་ན་ཆོས་ཀྱི་གནད་མི་རྟོགས། །ཐོས་པ་མེད་ན་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ངོ་མི་ཤེས། སྙིང་རྗེ་མེད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་ཉན་རང་དུ་གོལ། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་མི་སེམས་ན་སྨན་ཟོས་པ་དུག་དང་ནོར་བ་དང་འདྲ། སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་མ་ཞི་ན་ཉེས་ལྟུང་གི་ཆར་འབབ། ཁོང་ཡངས་པ་མེད་ན་མཆེད་གྲོགས་ཉེ་འཁོར་དང་བཤེས་མི་ནུས། གཏོང་ཕོད་དང་མི་ལྡན་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འགག །དག་སྣང་མེད་ན་སྣང་བ་དགྲ་རུ་ལྡང་། ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་མེད་ན་འཕགས་པའི་ལས་སྲོལ་ལ་བསླབ་མི་ནུས་པས་རྟག་པར་རང་ཉིད་འབའ་ཞིག་གི་སྐྱོན་ལ་བརྟག་ཅིང་། གཞན་སྐྱོན་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པར་བཞག་ནས། བདག་ཉིད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། བདག་ལ་སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འདི་དང་འདིས་ནོངས་སོ་སྙམ་པས་རང་མཚང་ལ་རྒོལ། སྔོན་གྱི་དུས་ན་བྱོན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་རྣམ་ཐར་དང་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་བཀའ་བློ་བདེ་བས་བླ་མར་བྱེད་པའི་སྲི་ཞུ་དང་། གུས་པ་དང་། ཕངས་པ་དང་། གཅེ
Chinese
舍利子，真正的意义在于通过信仰来理解。并且，在《智慧之王》中说：无论是否具有戒律，无论低下或不低下，无论贤明或不贤明，无论具有方便或不具有方便，都必定会成就。除了没有信仰和没有发起菩提心之外。如是说。总的来说，应该珍视的品质是：信仰、智慧、闻法和伟大的慈悲。恭敬戒律和誓言，调伏身语意三门。心胸宽广，慷慨布施，具有清净的显现和羞耻心。过去在兴盛的时代，涌现了许多圣洁的上师和伟大的成就者，弟子们也出现了比其他弟子更奇特的特质。上师的慈悲和证悟，以及弟子们无限的虔诚，就像母牛带领小牛一样，通过乳汁和牛奶的联系，仅凭着纯粹的信仰就获得了如瓶子般装满的功德。但现在是末法时代，像这样的因缘和缘起从各方面聚集起来也很困难。弟子的特质也一样，在具有信仰的基础上，如果没有智慧，就无法理解佛法的要点；如果没有闻法，就无法分辨佛法和非佛法；如果没有慈悲，即使修持大乘，也会堕入声闻和缘觉；如果不珍视戒律和誓言，就像吃药却误服毒药一样；如果身语意三门没有调伏，就会降下罪业和堕落之雨；如果没有宽广的胸怀，就无法与道友、近邻和善知识相处；如果不具备慷慨布施，福德的积累就会中断；如果没有清净的显现，显现就会变成敌人；如果没有羞耻心和惭愧心，就无法学习圣者的行为。因此，要经常反省自己的过失，不要在意他人的过失，依止善良的善知识，并追随佛法，这才是巨大的收获。因为我常常反省自己，认为自己在弟子的功德方面有所欠缺。应该忆念过去时代出现的圣者们依止善知识的传记和功德。如《无热恼请问经》中所说：菩萨对堪布和
English
Shariputra, the ultimate meaning is to be realized through faith. Furthermore, in the "King of Wisdom," it is said: Whether one possesses discipline or not, whether lowly or not lowly, whether wise or not wise, whether possessing skillful means or not possessing skillful means, one will definitely achieve it. Except for those without faith and those who have not generated the mind of enlightenment. Thus it is said. In general, the qualities to be cherished are: faith, wisdom, learning, and great compassion. Respect for vows and commitments, taming the three doors of body, speech, and mind. Having a broad mind, generosity, pure perception, and a sense of shame. In the past, in the flourishing ages, many holy lamas and great accomplished ones appeared, and disciples also arose with qualities more wondrous than others. The lama's compassion and realization, and the disciples' immeasurable devotion, like a cow leading its calf, through the connection of whey and milk, many attained the accumulation of qualities as full as a vase through pure faith alone. But now, in this degenerate age, it is difficult for such causes, conditions, and interdependent connections to gather from all directions. The qualities of disciples are also such that, in addition to having faith, if there is no wisdom, one cannot understand the essence of the Dharma; if there is no learning, one cannot distinguish between Dharma and non-Dharma; if there is no compassion, even if one practices the Great Vehicle, one will stray into the paths of hearers and solitary realizers; if one does not cherish vows and commitments, it is like taking medicine but mistaking it for poison; if the three doors are not pacified, a rain of faults and downfalls will fall; if there is no broad-mindedness, one cannot associate with Dharma friends, neighbors, and spiritual friends; if one does not possess generosity, the accumulation of merit will be blocked; if there is no pure perception, appearances will arise as enemies; if there is no shame and embarrassment, one cannot learn the ways of the noble ones. Therefore, one should always examine one's own faults and disregard the faults of others, rely on a virtuous spiritual friend, and follow the Dharma, for this is a great gain. Because I often reflect on myself, thinking that I am lacking in these qualities of a disciple. One should remember the biographies and qualities of the holy beings who appeared in past times who relied on spiritual friends. As it is said in the "Inquiry of Anavatapta's Son": Bodhisattvas should serve the Khenpo and
Tibetan
ས་པར་འཛིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་བློ་འདུས་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་ཉེར་ལེན་གྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཅོས་ན་སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་དང་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ལས་མི་ལྡན་ཀྱང་ཕྱིས་ནས་རང་གིས་ཚང་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཆོས་ན། བླ་མ་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བས་མཛངས་པ་དང་། བཀའ་བཀྱོན་དག་ལ་མི་ཁྲོ་རྟ་མཆོག་བཞིན། །གྲུ་ ལྟར་འགྲོ་འོང་གནས་ལ་སྐྱོ་བ་སྤང་། །ཟམ་པ་ལྟ་བུར་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཐེག །བཟོ་སྟེགས་བཞིན་དུ་ཚ་གྲང་གང་ཡང་བཟོད། །བཀའ་བཞིན་ཉན་པ་བྲན་ཁོལ་ལྟ་བུ་དང་། །ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་ཕྱག་དར་ལྟ་བུ་དང་། །དྲེགས་པ་སྤངས་པ་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་ཆད་ལྟས། །བླ་མ་བསྟེན་ཞེས་སྡེ་སྣོད་དག་ལས་གསུངས། །དེའང་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟང་གིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་བསྟེན་པ་དཔལ་འབྱུང་བའི་རྣམ་ཐར་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་ངོ་། །དུས་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ངོར་བལྟ་བ་བུ་མཛངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། བླ་མའི་བཀའ་བཀྱོན་ལ་མི་ཁྲོ་བ་ཁྱི་ལྟ་བུ་དང་། འགྲོ་ཞིང་འོང་བས་མི་སྐྱོ་བས་གྲུ་ལྟ་བུ་དང་། བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཟམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བཟོད་པ་མགར་བའི་འོག་རྡོ་ལྟ་བུ་དང་། ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་ལས། བླ་མའི་བཀའ་ཉན་པ་བྲན་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །འོ་ཅག་ལ་མཐུན་པར་བྱ་བ་གཡོག་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་ཕྱག་དར་བ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དྲེགས་པ་སྤངས་པ་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་བཅད་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཁུར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སྐྱོ་བས་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། ངག་ཐམས་ཅད་མི་གཅོག་པ་སློབ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་། ཅི་བསྒོ་བ་ཉན་པ་བྲན་ གྱི་སེམས་དང་། དྲེགས་པ་མེད་པ་ཁྱུ་མཆོག་རྭ་བཅད་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འབྱོར་བ་ཡོད་ན་དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་མཆོད། །ཞབས་ཏོག་སྲི་ཞུ་ལུས་ངག་བཀོལ་བའི་ལས། །མཐའ་དག་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟོས་གྱུར་པ་མེད། །མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་ན
Chinese
应当生起如大地般坚固的菩提心。如是生起的菩提心，因为是积聚之法，所以如果以自己心能胜任的近取因，再三地加以调整，那么弟子的功德最初即使只有一方面，后来自己也会变得圆满。如何调整呢？极其守护上师，如同智者；对于教诲和责备不生气，如同骏马；像船一样，对于来往之处不生厌倦；像桥梁一样，承担一切好坏；像铁匠的砧台一样，忍受一切寒热；如教言般听从，如同奴仆；舍弃我慢，如同扫帚；舍弃傲慢，如同被截角的牛王。依止上师，经典中如是说。其中，商人的儿子诺桑依止了一百一十二位善知识，在《吉祥生传》中说：种姓之子，被善知识摄受的菩萨们，永远不会堕入恶趣。时时仰望善知识的颜面，如同贤善的儿子；对于上师的教诲和责备不生气，如同狗；来往不厌倦，如同船；承担一切好坏，如同桥梁；忍受一切寒热之苦，如同铁匠的砧台。如是，经中说：以上师的教言为听从，以如同奴仆的心来依止善知识。应当以与我们相合，如同仆人的心来依止善知识。舍弃我慢，以如同扫帚的心来依止善知识。舍弃傲慢，以如同被截角的牛王的心来依止善知识。以及，《宝积经》中也说：种姓之子，你应当以对于善知识，不厌倦一切重负的心，如同（忍受重负的）心；以一切损害都不能动摇的金刚般的心；以一切言语都不违背的弟子般的心；以听从一切教诲的奴仆的心；以没有傲慢的被截角的牛王般的心来生起（菩提心）。如是说。如果富裕，则供养第四宝（上师）；以身语所作的侍奉和服侍，一切都不会白白浪费。三喜的
English
One should generate the mind of enlightenment like the earth. As the mind of enlightenment generated in this way is a compounded phenomenon, if one repeatedly cultivates it with the proximate cause that one's own mind is capable of, then even if the disciple's qualities initially only have one aspect, later on, one will become complete oneself. How to cultivate it? By protecting the lama extremely, like a wise person; not getting angry at instructions and rebukes, like a noble horse; like a boat, abandoning weariness towards going and coming; like a bridge, bearing all good and bad; like a blacksmith's anvil, enduring all heat and cold; listening like instructions, like a servant; abandoning pride, like a broom; abandoning arrogance, like a castrated bull. "Relying on the lama," it is said in the scriptures. Furthermore, the merchant's son Norzang relied on one hundred and twelve spiritual friends, as stated in the biography of Paljung: "Son of lineage, bodhisattvas who are embraced by spiritual friends will never fall into the lower realms. Always looking at the face of the spiritual friend, like a virtuous son; not getting angry at the lama's instructions and rebukes, like a dog; not being weary of going and coming, like a boat; bearing all good and bad, like a bridge; enduring all the suffering of heat and cold, like a blacksmith's anvil." Similarly, it is said in the sutra: "One should rely on the spiritual friend with the mind of listening to the lama's instructions, like a servant. One should rely on the spiritual friend with the mind of being agreeable to us, like a servant. One should rely on the spiritual friend with the mind of abandoning pride, like a broom. One should rely on the spiritual friend with the mind of abandoning arrogance, like a castrated bull." And also, in the Gandavyuha Sutra, it is said: "Son of lineage, you should generate (bodhicitta) with the mind of not being weary of all burdens towards the spiritual friend, like (enduring burdens); with the vajra-like mind that cannot be broken by all harms; with the mind of a disciple who does not contradict all words; with the mind of a servant who listens to all instructions; with the mind of a castrated bull without arrogance." Thus it is said. If there is wealth, offer to the Fourth Jewel (the guru); the service and attendance performed by body and speech will never be wasted. Of the three satisfactions