Chinese
在书信中说：刀刃锋利的竹林，如果疲惫地跑进去，身体受伤无法逃脱。三尖的短矛、箭和锋利的刀剑布满的，落入阎罗王的恐怖深渊中。如是说。 刚刚讲过的兵器之原，和将要讲的舍摩[木+梨]树，不包括在四种剩余中，大学者慧贤说：这四种是剩余，即火坑、腐尸、叶如刀剑的树林和无尽之河。因为这样说的缘故，这里应该结合书信和食物，进行分别观察。 另外，舍摩[木+梨]树是，因为忆念爱恋誓言而奔赴的道路，身体被锋利的荆棘严重刺伤。被燃烧而粗糙的铁女拥抱，最终乌鸦和秃鹫来啄食眼睛。 像这样，铁的舍摩[木+梨]树具有损害的自性，从显现愉悦的顶端，看到以前行淫的人或者爱恋的人在呼唤，前往那里的路上，被豺狼、狗和驴等追赶，道路上布满锋利的铁刺，血肉被刺穿。如前所说：成千上万的豺狼、狗和驴惊吓着，如果快速地奔向那高大恐怖的舍摩[木+梨]树，荆棘丛向下，会刺穿身体，剧烈的刺痛会穿透身体。 并且，到达那里的时候，不是意中人，而是铁的无偶可怕的，像锯子一样粗糙且火星四射的女子拥抱并紧紧抓住。如前所说：从所有女子身上发出成百上千的火焰，以火星闪烁的装饰来装扮，用像锯子一样粗糙的身体毫不留情地，以极其可憎的方式拥抱。 如是说。 还有，从山脚下看到兄弟和亲戚等在呼唤，前去时，像以前一样被铁刺和短矛等刺穿，由于失去记忆而坠入悬崖，乌鸦、秃鹫、恶毒的蛇、猫头鹰和鸟等啄食眼睛，以获取食物等痛苦所折磨。
English
It says in the letter: If one runs tired into the bamboo forest with sharp knife edges, the body will be injured and there is no escape. One falls into the terrible abyss of Yama, filled with three-pointed short spears, arrows, and sharp swords. So it is said. The weapons field just spoken of, and the silk-cotton tree to be spoken of, are not counted among the four excesses. The great scholar Lodro Chenpo said: These four are said to be excesses: the fire pit, the rotting corpse, the forest with leaves like swords, and the endless river. Because it is said thus, here one should combine the letter and the food and examine them separately. Furthermore, the silk-cotton tree is: the path of rushing, remembering the vows of love, the body severely pierced by sharp thorns. Embraced by a burning and rough iron woman, in the end, crows and vultures pluck out the eyes. Like this, the iron silk-cotton tree, with its nature of harm, from the top that appears delightful, seeing those who have previously engaged in sexual acts or those who have been in love calling out, on the path to go there, being chased by jackals, dogs, donkeys, etc., and the entire path being pierced by sharp iron thorns, causing flesh and blood to be drawn. As it was said before: Thousands of jackals, dogs, and donkeys are frightened, and if one quickly rushes to that tall and terrible silk-cotton tree, the cluster of thorns facing downwards will pierce the body, and severe stinging will penetrate the body. And, when one arrives there, it is not the beloved, but a terrible, unmatched iron woman, rough like a saw and emitting sparks, who embraces and holds tightly. As it was said before: From all the women, hundreds of flames of fire emerge, adorned with decorations of flickering sparks, and with a body rough like a saw, without mercy, she embraces in an extremely hateful manner. So it is said. Also, seeing brothers and relatives, etc., calling from the foot of the mountain, when one goes there, one is pierced as before by iron thorns and short spears, etc., and due to loss of memory, one falls into a cliff, and crows, vultures, venomous snakes, owls, and birds, etc., pluck out the eyes, tormented by the suffering of obtaining food, etc.
Tibetan
ར་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ། ཐུར་དུ་བབས་ན་ལྕགས་ཚེར་གྱེན་དུ་ཁ་བལྟས་པ། །རྩུབ་ལ་རྣོ་བ་མང་པོས་ལུས་ཕུག་དྲན་པ་ཉམས། །དེ་ན་ཁ་གཅིག་མདུང་ཐུང་རྩེ་གསུམ་འབར་བ་དང་། །ཟུག་རྔུ་རྣོན་པོས་ལུས་དབང་ཐུར་དུ་འབབ་མི་ནུས། །དེ་ཚེ་མཚོན་ཆ་བརྡར་བའི་མཆུ་ཅན་ཁྭ་རྣམས་ཀྱིས། །ཀུན་ཏུ་དྲངས་པས་རྒྱུ་ལྟོ་བྲང་བྲེང་ནར་ཞིང་འཐོར། ཁ་ཅིག་རི་བོའི་གཡང་ས་ཡ་ངར་གཡང་དུ་ལྷུང་། །ཞེས་དང་། གཤིན་རྗེའི་ལག་ན་ཐོགས་པ་དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་ལྟའི། །སྦྲུལ་གདུག་མགོ་འཕང་བསྟོད་པས་དམ་བཞག་གཞུངས་ནས་ནི། །གསོན་པོར་ཁྭ་དང་བྱ་གར་ཀཾ་ཀ་བྱ་རྒོད་ཀྱིས། །དེ་ན་གནས་པའི་མིག་དག་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་འདྲུ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱང་དྲན་པ་ ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། ལུས་ཅན་གང་དག་གཅིག་ལས་གཅིག །གནོད་པར་དགའ་བས་གཡུལ་ངོར་གསོད། །སྡིག་ཅན་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་དང་། །ལྡན་པའི་རལ་གྲིའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཉེ་བར་བསྡུ་ན། བྱི་ཕོ་བྱེད་པ་ཤལ་མ་ལིར། །འཛེག་ཅིང་ལྕགས་ཀྱི་བུད་མེད་འཚེ། །བག་ཕེབས་པ་ལ་གནོད་བྱས་ན། །རལ་གྲིའི་ཚལ་དུ་ལུས་ཆད་ནས། ཁྱི་དང་བྱ་རྒོད་འུག་པས་ཟ། །གཞན་ནོར་འཕྲོག་བཟང་ས་ཆེན་འཚོད། །ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་འབར་བས་འཚོག །རྔོན་པའི་ལས་ལ་དགའ་བ་ནི། །ལོ་ནི་བྱེ་བར་ལྕགས་ཁྱིས་ཟ། །ཉ་གསོད་ཆུ་བོ་རབ་མེད་འགྲོ། །ཟངས་ཞུན་བསྐོལ་བའི་ནང་དུའང་འཆོད། །ཆོས་མིན་རང་འདོད་གཤགས་འགྱེད་ན། །ངུ་འབོད་གནས་སུ་འཁོར་ལོས་གཟིར། །གཟུགས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པ། །དེ་དག་རི་དང་ཐོ་བས་འཐག །ཆོས་ཀྱི་སྟེགས་བཤིག་ཆོས་མིན་སྨྲ། །སྤུ་གྲིའི་སོས་གཏམས་ལམ་དུ་འགྲོ། །སེན་མོས་ཤིག་གསོད་དེ་ཡི་ལུས། །ཆེར་སོང་བྲག་སྒོར་ཡང་ཡང་བཅར། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་མནོས་མི་བསྲུང་བ། །དེ་ནི་མེ་མ་མུར་དུ་བསྲེག །ལོག་འཚོ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཕྱི་སའི་འདམ་དུ་སྲིན་བུས་ཟ། །འབྲུ་ནང་འཁོད་པའི་སྲོག་ཆགས་ལ། །འཚེ་བ་བྱས་ན་གཏུན་བུར་འཐག ཁྲོ་གཏུམ་གཡོ་དང་རྫུན་ལ་དགའ། །གཞན་གནོད་གཤིན་རྗེའི་སྲིན་པོར་སྐྱེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གྲང་དམྱལ་བཤད་པ་ལ། སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་པ་དང་། སོ་སོའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། བུ་ཡུག་སྦྲེབས་པ་འདར་བའི་ཐག་པ་ཡིས། །བཅིངས་ཏེ་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་བཞིན་གསོན་ཡང་། །རླུང་གི་མཚོན་ཆས་རུས་པའི་གཏིང་ཕུག་པའི། །གྲང་རེག་སོ་ཡི་བར་དུ་འཚིར་ལྟར་གདུང་། །འདི་ལྟར་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་ནི་སའི་ད
Chinese
造作之理。 若向下落，则铁刺向上仰视， 粗糙锐利众多，身体穿透，记忆丧失。 其处一端短矛三尖燃烧， 尖锐刺痛，身体无力向下落。 彼时，以磨利兵器的喙为嘴的乌鸦们， 四处拖拽，肠胃胸脯拉长散落。 有些则从山崖万丈深渊坠落。 如是说。 阎罗手中所持，如同时之索的， 毒蛇昂首挺立，紧紧束缚，从脊背处， 活生生地被乌鸦、鹫、秃鹫所食， 彼处所住之眼，毫不犹豫地剜出。 如是说。 彼等之因果，亦于忆念 安住之词句中说： 凡诸有情，互相 乐于损害，战场上杀戮， 彼等罪恶者，痛苦 所具之刀剑有情生。 如是等义略摄之，行淫于树棉， 攀登且侵犯铁女， 若害安稳者， 刀剑林中身被斩， 犬与鹫鹰猫头鹰食。 盗取他财，享用良田沃土， 燃烧之铁锤击打。 喜好狩猎之事者， 数百万年铁犬食。 杀鱼者，行于无边河中， 亦于铜汁沸腾中煮。 若作非法之分割施舍， 于哭喊处为轮所折磨。 于一切有形者作损害， 彼等为山与锤所击打。 毁坏佛法之座，说非法， 行于毛发剃刀充满之路上。 以指甲杀虱，彼之身， 长大后屡屡逼近岩石门。 善持梵行誓不守护者， 彼则于烈焰中焚烧。 享用五种邪命者， 于粪土泥潭中为虫所食。 对于谷中居住之有情， 若作损害，则于杵臼中舂打。 喜好暴怒狡诈与虚妄， 损害他人，生为阎罗之罗刹。 如是说。 此后宣说寒地狱，宣说共同之痛苦，与宣说各自之自性，其中初者： 暴风雪交加，以颤抖之绳索， 束缚，虽活着亦不能动弹， 风之兵器穿透骨髓深处， 寒冷之触如挤压于牙齿之间般痛苦。 如是寒冷之地狱，乃是地
English
The way of acting. If falling downwards, the iron thorns face upwards, Rough and sharp, many pierce the body, memory is lost. There, one end of a short spear with three burning points, Sharp thorns, the body is unable to fall downwards. At that time, crows with beaks sharpened like weapons, Drag everywhere, intestines, stomach, chest stretched and scattered. Some fall from the cliffs of mountains into the abyss. So it is said. What Yama holds in his hand is like the noose of time, The venomous snake raises its head high, tightly bound, from the spine, Alive, eaten by crows, vultures, and eagles, The eyes dwelling there are gouged out without hesitation. So it is said. The cause and effect of these, also in mindfulness Dwelling verses say: All sentient beings who Delight in harming each other, kill on the battlefield, Those sinful ones, suffering Possessed of sword-wielding beings are born. Such meanings are briefly summarized, committing adultery in the silk-cotton tree, Climbing and offending the iron woman, If harming those who are at peace, In the sword forest, the body is cut, Eaten by dogs, vultures, and owls. Stealing others' wealth, enjoying good and fertile land, Beaten by burning iron hammers. Those who delight in hunting, For millions of years, eaten by iron dogs. Those who kill fish, go to endless rivers, Also boiled in molten copper. If making unlawful divisions and offerings, In the place of weeping, tormented by wheels. Harming all forms, They are beaten by mountains and hammers. Destroying the seat of Dharma, speaking unlawfully, Walking on a path filled with razors. Killing lice with fingernails, their body, Having grown large, repeatedly approach the rock gate. Those who have taken good vows of asceticism but do not protect them, They are burned in fierce flames. Those who enjoy the five wrong livelihoods, In the mire of excrement, eaten by worms. For the sentient beings dwelling in the grain, If harming, then pounded in a mortar. Delighting in anger, deceit, and falsehood, Harming others, born as a Rakshasa of Yama. So it is said. Then explaining the cold hells, explaining the common suffering, and explaining their individual nature, the first of which: Blizzards intertwine, with trembling ropes, Bound, though alive, unable to move, The wind's weapons pierce the depths of the bones, The cold touch is painful as if squeezed between the teeth. Such cold hells are the