Tibetan
་ལ་གདུང་བས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཚེ་ཚད་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཕྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་པོ་ནི། ཁང་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཅན་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཙནྡྲ་གོ་མིས། ཁ་ཅིག་འབྲུ་མར་བསྐོལ་བའི་ཟངས་ཆེན་ནང་དུ་ལྟུང་། །གཞན་དག་བྱེ་མ་བསྲེགས་པའི་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ཡི། །ས་གཞི་རྐང་པ་བཞག་པའི་གནས་མི་ཐོད་པར་ལྟུང་། །ཞེས་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བའི་ཁྱད་པར་དམྱལ་མེ་དུབ་ཆེ་དགུ་མནམ་པ་འཐུལ་བས་གནམ་མདོག་འགྱུར། །མེ་ལྕེའི་ལག་མང་རྣམ་པར་འཕྲོས་ ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁེབས། །རུས་གོང་དཀར་དུམ་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་གྱིས་སྤུད་པ་སྐྱི་གཡའ་བ། །གླང་ཆེན་གོས་གྱོན་སྡིག་ཐབས་ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་བཞིན། །ཞེས་དམྱལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་རང་བཞིན་བབ་བབ་དུ་བསྟན་པ་ལས་མིང་ཁྲི། ས་ཀྱི་ངེས་པ་མི་སྣང་ཞིང་བརྗོད་པ་གཏིང་ཟབ་ཕྱིར་དཀའ་འགྲེལ་གཉིས་པོས་ཀྱང་གསལ་བར་ཁ་མི་ཕྱེད་པས་བསྟན་བཅོས་གཞན་དུ་ལུང་གི་རྒྱབ་སྐྱོར་ཀྱང་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་མོད། འདིར་ནི་རྒྱ་འགྲེལ་གཉིས་ལ་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལུགས་ལྷག་པར་བཤད་རླབས་ཆེ་བར་མངོན་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །མནར་མེད་པ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་དང་། །བླ་འོག་མཐའ་དག་མེ་འབར་བས་འཁྲིགས་པར་འདུག་སྟེ། དེ་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྩ་སྐམ་ལ་མེ་སྦར་བ་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པ་བཞིན། ཤ་དང་། ཆུ་རྒྱུས་དང་། རུས་པ་དང་། རྐང་གི་བར་དུ་ཞེན་ནས་མར་མེ་སྙིང་པོ་ལ་ཞེན་པའམ། ལྕགས་བསྲེག་དང་སོལ་མེ་མི་ཕྱེད་པ་བཞིན་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །འདི་དག་ནི་མེའོ་ཞེས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པ་མེའི་ཕུང་པོ་གཅིག་གི་ཀློང་ནས་འོ་དོད་འབོད་པ་ཙམ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་བའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་སློབ་སྤྲིང་ལས། ཕྱི་ནང་གི་གནོད་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིའི་གནོད་པ་ནི། །ལ་ལར་མེ་སྟག་ཆེར་འཕྲོ་འཁྲུག་པ་འུར་སྒྲ་ཏོག་ཡར་ལ། །ཞག་གི་བབ་ན་སྐད་ངན་འབོད་པའི་རྩེ་ཞིལ་ཆིལ་ཆིལ་འབར། །ཞེས་དང་། ནང་གི་གནོད་པ་ནི། བྲང་གི་རུས་པའི་ཁོང་དུ་ཐལ་ལ་ལྷག་ལྷག་སྒྲ་གྲགས་པ། །བསྐལ་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ཡིས་བསྐྱོད་དུ་མེད་པའི་ནང་དུ་ལྷུང་། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས། རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དོན་ལའང་ནང་གི་གནོད་པ་དང་། ཕྱིའི་གནོད་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའི་ དང་པོ་ནི། གློ་ནས་རྩ་སྐམ་སྙིང་ལ་སྦར་བ་ལྟ་བུར་མེ་ཚོགས་འབར། །མགྲིན་དང་ཁ་ནས་མེ་ལྕེ་འབར་བ་དུད་བཅས་བསྟུད་མར་འབྱུང་། ཁོང་ལྟོགས་པ་ནས་ལོང་ག་ནང་ཁྲོལ་ནར་བས་ཀུན་བྲེད་ཅིང་། །བརྡའ་མི་འཕྲོད་པའི་སྐད་ཆེན་ཙམ་ཞིག་འདོན་པར་བྱེད་པར་ཟད། །ཅེས་དང་། ཕྱིའི་གནོད་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ལས་ཐར་བར་འདོད་པ་དེ་དག་ཡང་དང་ཡང་། །སྒོ་བྱེ་གསེབ་གཞན་མཐོང་ནས་ཐག་རིང་ཅི་ཞིག་ལྟར་ཏེ་འབྱེར། །གང་ཚེ་ལས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་དམ་པོས་དེ་ཡང་བཅད་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ཡི་མུག་བཟློག་བརླག་སྡུག་བསྔལ་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གནས་ཁང་གི་གནོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མདའ་བོ་ཆེ་དང་། དབྱུག་པ་དང་། ཁུ་བ་འབར་བའི་གནོད་པ་རྣམས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། མདའ་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཆར་བཞིན་འབབ་པའི་རྗེས་ལ་ཡང་། །དམྱལ་བའི་སྲུང་མས་དབྱུག་པ་བཏབ་ཅིང་མཆི་མ་འཛག་བཞིན་དུ། །ལྕགས་ཞུན་ཁུ་བ་མེ་སྟག་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་ལྡུད། ཁ་སྣ་རྣ་བའི་ག་དག་ནས་དུད་འཐུལ་གྱེན་དུ་འབྱུང་། །མིག་དང་ཀླད་སྤྲིས་བརྡོལ་གྱི་བར་དུ་ཀུན་བསྲེག་ཅིང་། །ཀླད་པའི་རྒྱས་ལ་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་སྨུག་ནག་ཚོགས། །མེ་དེ་ཁྲོས་པ་ལྟ་བུར་དེ་ཡི་ལུས་ཕུང་ལ། །བུད་ཤིང་སྐམ་པོ་བཅེར་ལ་སྦར་བ་བཞིན་དུ་མཆེད། །ཅེས་དང་། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་དེ་སྲོག་རི་གཟར་ཀླུང་གི་ཆུ་ལྟར་གཡོ། དམྱལ་བའི་མེ་ཡང་དེར་ཟད་ཚ་བའང་དེར་ཟད་དེ། །ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །སྣང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་བྱེད། །སྐྱེ་བོ་རང་གི་ལས་ཀྱིས་དབང་མེད་སྤྱོད་འཚལ་བ། །བརྒྱ་ལ་སྡིག་གནས་དམྱལ་བ་དག་ནས་ཐར་ན་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་བྱེ་བ་འཕྱེས་རྣམས་སུ། །མི་ཡི་དངོས་པོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད། །ཅེས་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ པ་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ངོ་བོ་དབལ་ཚ་ཞིང་། རྣམ་པ་གྲངས་མང་བ། བར་དང་མཚམས་མེད་པས་ན་མཚམས་མེད་དམ་མནར་མེད་ཅེས་བཤད་ལ། དེ་དག་གི་ལུས་ཚད་ཀྱང་། མདོ་སྡེ་མྱང་འདས་ལས། མཚམས་མེད་བརྒྱད་བྱས་པ་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བའི་ལུས་ཡོད་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་མི་ཐོགས་པར་བཤད་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྐུར་བའི་ལྕེ་དཔག་ཚད་འབུམ་དུ་བཤད་པ་སོགས་ཚོར་བ་རྒྱ་ཆེ་ལ། ཚེའི་ཚད་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་དང་། ལས་རྣམ་འབྱེད་ལས། མནར་མེད་པའི་སྒོ་ན་ལྕགས་ཀྱི་རི་དཔག་ཚད་སྟོང་དྲུག་ཁྲི་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བདག་གིས་དོར་བས་ཟད་པ་ན་དེ་དག་གི་ཚེ་འཕོ་བ་ཡིན་ཏེ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། གལ་ཏེ་དེ་ནས་ཐར་ནའང་མིའི་དངོས་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་
Chinese
由于渴望而极度痛苦。 寿命是中间劫的一半。 像这样，这二者是：具有房屋幻轮者，旃扎·果弥清净地讲述了痛苦的其他差别。 有些人落入用油烹煮的大铜锅中。 另一些人落在被烧热的沙子，火星四射的 地面上，无法抬起脚步。 如是说。 极热的差别，地狱之火的浓烟弥漫，遮蔽天空。 火焰的众多手臂四处蔓延， 覆盖了整个方向。 用白色骨骼碎片串成的装饰品点缀，令人毛骨悚然。 如同大象穿着衣服，罪恶的手段，哎呀，哎哟的叫喊。 如是，地狱的种类也自然而然地显现，名称繁多。 由于地点的确定不明显，且言辞深奥，即使是两种难解的注释也无法清楚地解释，所以在其他论著中也会适当地引用经文作为支持。 在此，对两种注释，尤其是对学师善知识的观点进行详细阐述，显得尤为重要，因此对其进行区分。 无间地狱是四面八方， 上下四周都被燃烧的火焰所覆盖。 在那里，众生就像干燥的树枝被点燃，被风吹动一样。 执着于肉、筋、骨和脚之间，就像蜡烛执着于灯芯，或像烧红的铁和煤火无法区分一样，这些就是众生。 无法区分这些是火，只能从一片火海中发出哀嚎，这是痛苦的极致。 如是《劝学书》中说： 内外之害分为两种，外害是： 有些地方火星四射，喧闹嘈杂，声音巨大。 油脂滴落，发出难听的叫声，噼啪作响地燃烧。 如是说。 内害是：胸骨之中发出灰烬噼啪的声响。 落入劫末之火无法撼动的内部。 如是简要地说明。 在详细解释的意义中，也分为内害和外害两种， 第一种是：火焰燃烧，如同从肺部点燃干燥的血管和心脏。 火焰从喉咙和口中燃烧，伴随着烟雾不断涌出。 从饥饿的肠子到盲肠内部
English
They suffer greatly from longing. The lifespan is half of an intermediate kalpa. Thus, these two are: those with the illusion of houses, Chandra Gomi purely describes other differences of suffering. Some fall into large copper pots cooked with sesame oil. Others fall on the ground of burning sand, scattering sparks, Unable to lift their feet. Thus it is said. The distinction of extreme heat, the dense smoke of hellfire obscures the sky. The many arms of the flames spread in all directions, Covering the entire circle of directions. Adorned with ornaments of white bone fragments, causing goosebumps. Like an elephant wearing clothes, sinful means, alas, oh dear, they cry. Thus, the categories of hell also naturally appear, with numerous names. Since the determination of the place is not clear, and the words are profound, even the two difficult commentaries cannot clearly explain it, so in other treatises, scriptures are appropriately cited as support. Here, it seems particularly important to elaborate on the views of the teacher and wise one in the two commentaries, and therefore to distinguish them. The Avici hell is in all four directions, Up and down, all around, it is covered with burning flames. There, sentient beings are like dry branches being lit and blown by the wind. Clinging between flesh, tendons, bones, and feet, like a candle clinging to a wick, or like red-hot iron and coal fire indistinguishable, these are sentient beings. It is impossible to distinguish these as fire, only cries of agony emerge from a mass of fire, this is the ultimate of suffering. As it is said in the "Admonition to Students": The harm of outer and inner are shown as two, the outer harm is: In some places, sparks fly greatly, chaotic and noisy, with loud sounds. When grease drips, a bad sound is called out, crackling and burning. Thus it is said. The inner harm is: the sound of ashes crackling in the bones of the chest. Falling into the interior that cannot be moved by the fire of the kalpa. Thus it is briefly explained. In the meaning of detailed explanation, it is also divided into two types of harm, inner and outer, The first is: flames burn as if dry veins and the heart are ignited from the lungs. Flames burn from the throat and mouth, continuously emerging with smoke. From the hungry intestines to the inside of the cecum
Chinese
以粗哑的声音使所有人都感到恐惧，只不过是发出一些无法理解的大叫声而已。就像这样。外在的损害是：那些想要从巨大痛苦中解脱出来的人们，一次又一次地，看到门打开的缝隙，就像看到遥远的东西一样张望。当业力的门扇紧紧关闭时，那时饥渴、颠倒错乱和其他痛苦也会随之而来。这是住所的损害。同样，为了展示巨大的箭、棍棒和燃烧的液体的损害，各种燃烧的巨箭如雨般降下之后，地狱的狱卒挥舞着棍棒，流着眼泪，倾倒下铁水、火星燃烧的密集链条。烟雾从口、鼻、耳等处向上升腾。眼睛和脑髓都被烧毁，甚至爆裂开来。脑部的火焰中，燃烧的火焰呈暗黑色。那火焰像愤怒一样，在那人的身体上，像干燥的木柴被点燃一样蔓延。就像这样。为了总结这些意义，那人像陡峭山谷中的河流一样漂流。地狱的火焰在那里燃尽，热量也在那里耗尽。业力的一切都变得极其令人厌恶，显现出来，并被完全改变。众生因自己的业力而身不由己地行事。即使从一百个罪恶之地——地狱中解脱出来，在无边无际的世界中，获得人身也是极其困难的。如是说，无间地狱的众生，其痛苦的本质是灼热的，形式是多种多样的，没有间隙和间隔，因此被称为无间或无间地狱。关于它们的身体大小，《涅槃经》中说：做了八种无间罪业的人，其身体有八万由旬，但彼此之间互不阻碍。大乘经典中说，诽谤者的舌头有一百万由旬等等，感觉非常强烈。关于寿命的长短，《念住经》中说是一个中劫，《业分别经》中说：在无间地狱的门口，有一座十六万由旬高的铁山，当这座山被地狱众生自身所消耗殆尽时，他们的寿命才会终结，这是无法估量的。如是说。即使从那里解脱出来，获得人身也是极其困难的。
English
Making everyone afraid with a rough voice, they only make some loud, incomprehensible cries. Like this. The external harms are: those who want to be liberated from great suffering, again and again, seeing the cracks of the open door, they peer as if looking at something far away. When the doors of karma are tightly closed, then hunger, thirst, confusion, and other sufferings will also arise. This is the harm of the dwelling. Similarly, in order to show the harms of great arrows, sticks, and burning liquids, after various burning giant arrows fall like rain, the hell guards wield sticks, shedding tears, and pour down dense chains of molten iron and burning sparks. Smoke rises upwards from the mouth, nose, ears, and other places. The eyes and brain marrow are all burned, even bursting open. In the flames of the brain, the burning flames are dark black. That fire, like anger, spreads on that person's body, like dry firewood being lit. Like this. In order to summarize these meanings, that person drifts like a river in a steep valley. The fire of hell is exhausted there, and the heat is also exhausted there. All of karma becomes extremely repulsive, appears, and is completely transformed. Beings act involuntarily due to their own karma. Even if they are liberated from a hundred places of sin—hells, it is extremely difficult to obtain a human body in the endless worlds. Thus it is said, the suffering of the sentient beings in Avici Hell is scorching in nature, diverse in form, and without gaps or intervals, therefore it is called Avici or Uninterrupted Hell. Regarding their body size, the Nirvana Sutra says: those who have committed the eight uninterrupted sins have bodies of eighty thousand yojanas, but they do not obstruct each other. The Mahayana sutras say that the tongue of a slanderer is one hundred thousand yojanas, etc., the feeling is very intense. Regarding the length of life, the Mindfulness Sutra says it is one intermediate kalpa, and the Karma Differentiation Sutra says: at the gate of Avici Hell, there is an iron mountain of one hundred and sixty thousand yojanas high, when this mountain is exhausted by the hell beings themselves, their lives will end, which is immeasurable. Thus it is said. Even if one is liberated from there, it is extremely difficult to obtain a human body.