Chinese
又如进入岩洞中，住在岩石和坚硬的土地的空隙中，在冰雪中寒冷僵硬，在温泉中煮沸，在火中灼热燃烧，躲藏在树木和树叶的缝隙中，在天空中飘荡，无论是半天、片刻还是永远，都如同被业力紧紧抓住一般，以及诸如此类的对痛苦的错觉。对此， 经历半天的是，《律藏》中记载，在石城（可能指印度古代城市）中，圣者迦旃延劝一位屠夫放弃杀生。屠夫接受了只在晚上不杀生的戒律。由于过去的恶业，他转生到短暂的地狱中，白天受苦，晚上则享受天人的快乐。经历片刻或不确定是否永远经历的是，《律藏》中记载，目犍连之子到达海边，看到许多短暂的有情地狱众生，如杵、扫帚、树木等，被痛苦折磨。正如所说，转生为杵、扫帚、木臼、门、簸箕、绳索、炉灶、柱子等，有时或永远被使用，并体验痛苦的错觉。例如，如同王舍城（Rājagṛha）的牛屠夫，其散发着恶臭的骨头上被乌鸦等啄食的痛苦故事一样。同样，如果砍伐树木，就会出现自己的肢体被砍断的景象，并体验到痛苦的感受。正如圣者僧伽护的传记中所说，在一个有百万个耳朵的网状房间里敲击犍稚时，五百声闻弟子聚集在一起，立即互相用剑砍杀，在撑伞的时间内又复活，看到诸如此类无数的景象。目犍连之子说：轮回中没有安乐，一切众生都如短暂者一般，被各自的痛苦所折磨，如同住在燃烧的火焰中。总的来说，地狱的种类从数量确定的角度可以归纳为十八种，这在经论中是普遍的。
English
Furthermore, like entering into rock caves, dwelling in the hollows of cliffs and hard earth, freezing and stiffening in snow and ice, being boiled in hot springs, being scorched and burned in fire, hiding in the thickets of trees and leaves, drifting in the sky, whether for half a day, a moment, or eternally, just as being tightly grasped by karma, and so forth, are all deluded perceptions of suffering. Regarding this, Experiencing it for half a day is as follows: In the Vinaya Pitaka, it is recorded that in the city of Stone Deposition (possibly referring to an ancient Indian city), the venerable Kātyāyana advised a butcher to abstain from killing. The butcher accepted the precept of not killing at night. Due to past unwholesome deeds, he was born in a temporary hell, suffering during the day and enjoying the pleasures of the gods at night. Experiencing it for a moment or uncertain whether eternally is as follows: In the Vinaya Pitaka, it is recorded that when Maudgalyāyana's son reached the seashore, he saw many temporary sentient beings in hell, such as mortars, brooms, and trees, tormented by suffering. As it is said, they are born with deluded perceptions of being occasionally or eternally used as mortars, brooms, pestles, doors, winnowing baskets, ropes, stoves, pillars, and so forth, and experience suffering. For example, like the story of the butcher of King's Abode (Rājagṛha), whose foul-smelling bones were pecked at by crows and other creatures, causing him immense suffering. Similarly, if trees are cut down, the vision of one's own limbs being severed arises, and the feeling of suffering is experienced. As in the biography of the venerable Sangharakshita, when the Ghaṇṭā was struck in a net-like room with a million ears, five hundred Śrāvaka disciples gathered and immediately slashed each other with swords, and within the time it takes to raise an umbrella, they were seen to return again, and so forth, countless such things. Maudgalyāyana's son said: In existence, there is no happiness. All beings are like temporary ones, tormented by their respective sufferings, like dwelling in the midst of a blazing fire. In general, the types of hells can be summarized into eighteen categories from the perspective of a definite number, which is universally found in the treatises.
Tibetan
གྲགས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་མནར་མེད་ཀྱི་འཁོར་བཤད་པའི་སྐབས་འདི་སྐད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་པ་དང་། ཡོན་བདག་དད་པ་ཅན་གྱི་ཡོན་བླངས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡང་དམྱལ་བ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་དམྱལ་བ་གྲང་སྤྲེབས་དང་། དམྱལ་བ་མུན་ནག་པ་དང་། དམྱལ་བ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། སྤུ་གྲི་སོ་འཐམས་དང་། རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་དང་། མེའི་ཤིང་རྟ་ཅན་དང་། ཕྱི་སའི་འདམ་དང་། ཆུ་ཚན་དང་། མེ་མུར་ཀླུང་དང། ནགས་ཚལ་རལ་གྲིའི་ལོ་མ་ཅན་དང་། ལྕགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཤལ་མ་རིག་པ་ཅན་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཁྲི་ཅན་དང་། ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཕུག་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཐེ་ལུམ་དང་། བསྡུས་འཇོམས་ཐུག་རིམ་དང་། བངས་ཁོལ་དང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་གསུང་རབ་ལས་གསུངས་པ་ནི་མཐའ་དག་གོ །དེ་ལྟར་དམྱལ་བ་དེ་དག་དང་སྡིག་ཅན་རྣམས་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འགག་པ་ཙམ་གྱིས་བར་དུ་ཆེད་པ་ལས་མེད་ཀྱང་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ཧ་ཅང་ལ་ཐལ་བར་སྟོན་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་རི་མོར་བྲིས་པ་མཐོང་བའམ། གཞན་གྱིས་བསྙད་པའམ། སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དྲན་པའམ། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པའི་གཞུང་བཀླགས་པའམ་འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པར་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པ་ལའང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ན། རྣམ་སྨིན་མངོན་སུམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་སྨོས་ཅི་ དགོས་ཞེས་སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་བཤེས་སྤྲིང་ལས། སྡིག་ཅན་དབུགས་འབྱུང་འགག་པ་ཙམ་ཞིག་གིས། །དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོད་རྣམས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་ཐོས་ནས་རྣམ་སྟོང་དུ། །མི་འཇིགས་གང་ལགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །དྲན་ནམ་བཀླག་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང་། །འཇིགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན་མི་བཟད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་སོ། །འདིར་ངན་སོང་གཞན་གཉིས་པོ་ནི་ས་བཅད་ཙམ་ལས་མ་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་སྡེབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་སླད་སྔར་མི་ཁོམ་པའི་གནས་རིགས་སུ་བསྟན་ཟིན་པས་མ་བསྐྱར་ཏེ། ཚིག་མང་ལ་དོན་ཉུང་བ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་བཤེས་པའི་ཕྲིན་ཡིག་ལྟར་སོ་སོའི་རང་བཞིན་གང་བབ་བབ་ཏུ་སྟོན་པ་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་བྱིངས་ན་གནས་པ་དང་། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་གཉིས་སུ་རིགས་བསྡུ་བའི་བྱིང
Chinese
是为名声。其他如在《虚空藏经》中宣说无间地狱之轮回时，这样说道：毁坏戒律和接受施主信财之业，又将堕入小地狱中，即寒冰地狱、黑暗地狱、极热地狱、利刃相触、刀轮、火 रथ (梵文，Agni-ratha，阿耆尼-罗陀，火焰战车)，粪泥、沸水、火炭河、利叶林、铁轮、铁 शाल्मलि (梵文，śālmalī，夏玛里，古印度神话中的一种树木)、铁床、铁轮、铁窟、铁镬、合集渐增、沸腾等，所有经中所说都是。如是地狱和罪人，仅以呼吸出入为间隔，除此之外别无他物，然而对那痛苦不知畏惧者，乃金刚之自性。如此过分地显示。同样，见到地狱图画，或他人讲述，或回忆起曾经体验，或阅读“地狱之苦是如此这般”之经典，或在泥土等上制作其形象，也会产生极大恐惧。若亲身感受异熟果报，更不用说了。为了引发厌离心，在《亲友书》中说：罪人呼吸出入的短暂间隙，地狱的无量痛苦听闻后，若仍毫无畏惧，那是金刚的自性啊！见到、听到、忆念、阅读或制作地狱图，尚且会产生恐惧，何况亲身感受那无法忍受的异熟果报呢？如是说。此处未详细阐述其余两种恶趣，仅作章节式提纲，是为了体验词句组合，因为之前已在无暇之处的类别中阐述过，故不再重复。因为词多义少是论典的不利之处。即便如此，如《亲友书》般，各自的自性随其所应地显示，并不矛盾。因此，饿鬼的三十六种类别，可归纳为居住在根本处和游荡于虚空两种。
English
This is fame. Alternatively, in the Sutra of the Essence of Space, when explaining the cycle of Avici Hell, it is said: "The actions of breaking vows and accepting offerings from faithful patrons will also lead to the small hells, such as the Cold Hell, the Dark Hell, the Extremely Hot Hell, the Razor-Edged Hell, the Wheel of Swords, the Fire Rath (Agni-ratha, Fire Chariot), the Mud of Excrement, Hot Springs, the River of Embers, the Forest of Razor Leaves, the Iron Wheel, the Iron Shalmalī (śālmalī, Silk-cotton tree), the Iron Bed, the Iron Wheel, the Iron Cave, the Iron Cauldron, the Gradual Accumulation, and Boiling," and so on, all of which are mentioned in the scriptures. Thus, these hells and sinners are separated only by the interval of breathing in and out, but those who do not fear that suffering are of the nature of Vajra. This is shown to be quite extreme. Similarly, seeing a painted depiction of hell, or hearing it described by others, or remembering past experiences, or reading scriptures that say, "The suffering of hell is like this," or making images of it in clay and so on, will also generate great fear. What need is there to mention the experience of ripening karma directly? To inspire renunciation, it is said in the Letter to a Friend: "The hells, where sinners are separated only by the brief interval of breathing in and out, hearing of their immeasurable suffering, who is fearless, that is the nature of Vajra! Seeing, hearing, remembering, reading, or making images of hell, even these will generate fear, what need is there to mention those who experience the unbearable ripening karma?" So it is said. Here, the other two lower realms are not explained in detail, but only as chapter headings, in order to experience the combination of words, because they have already been explained in the category of places of no leisure, so they are not repeated. This is because many words and few meanings are contrary to the nature of treatises. Even so, like the Letter to a Friend, it is not contradictory to show each of their natures as they should be. Therefore, the thirty-six types of pretas can be categorized into two types: those who reside in the fundamental place and those who wander in the sky.
Tibetan
ས་ན་གནས་པའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཡི་དྭགས་ནའང་འདོད་པས་ཕོངས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆགས་མི་འཆོས་པ། །བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་ངལ་དང་འཇིགས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་གདུང་བའི་འདོད་པ་ནམ་ཡང་རྫོགས་པ་མེད་པས་རྒྱུན་ཆགས་ལ། རྟག་ཏུ་ཟས་སྐོམ་འབའ་ཞིག་འཚོལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུག་པས་ངལ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་རལ་གྲི་དང་། གཏུན་ཤིང་དང་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པ་མཐོང་ནས་གཤེད་མ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མངོན་པས་འཇིགས་པའོ། ཁྱད་པར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལྟོ་བ་རི་རབ་ཙམ་ལ་ཁ་ཁབ་མིག་ལྟ་བུ་གཟུགས་མི་སྡུག་ཅིང་། ཟས་སྐོམ་མཐོང་ན་གཞན་ གྱིས་བསྲུང་བའམ། དྲུང་དུ་སླེབ་མ་ཐག་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། ངན་སྐྱུགས་དང་མི་གཙང་བ་གྱི་ནར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་རྙེད་ཀྱང་ཁའི་བུ་ག་ཕྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཟའ་བར་མི་ནུས་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚུལ། སྔ་མ་ལས། ཁ་ཅིག་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་ལ། །ལྟོ་བ་རི་ཡི་ལྟོས་ཙམ་བཀྲེས་པས་ཉེན། །མི་གཙང་གྱི་ནོར་བོར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་། །འཚལ་བའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཞེས་དང་། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། སྔ་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྟེང་དུའང་མཚན་མོའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོ་ནས་མེ་འབར་ཞིང་། ཟས་ཀྱང་བྱེ་མ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁར་འབབ་པས་ཁོང་དུ་མེ་འབར་ནས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཁ་ཅིག་མཚན་ཞིང་ཁ་ནས་འབར་བ་སྟེ། །ཟས་སུ་འབར་བའི་ཁར་འབབ་བྱེ་མ་འཚལ། །ཞེས་སོ། །སྤྱི་མཐུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ནི། པགས་རུས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཤ་མེད་པས་སྐེམས་ཤིང་རིང་ལ་སྒྲེན་མོར་གྱུར་པས་ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བསྐམས་པ་འདྲ་བར་ཡོད་དེ། སྔ་མ་ལས། ཁ་ཅིག་པགས་རུས་ལུས་ཤིང་གཅེར་བུ་སྟེ། །ཏ་ལ་ཡང་ཏོག་བསྐམས་པ་ལྟ་བུ་ལགས། །ཞེས་དང་། ཁྱད་པར་དམངས་རིགས་ཞེས་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ནི། དམངས་རིགས་འགས་ནི་རྣག་དང་ཕྱི་ས་དང་། ཁྲག་སོགས་མི་གཙང་བ་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །ཕན་ཚུན་གདོང་དུ་འཚོག་ཅིང་མགྲིན་པ་ནས། །ལྦ་བ་འབྱུང་བ་སྨིན་པའི་རྣག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་རྣག་ཁྲག་དང་ཕྱི་ས་ལ་སོགས་པའང་མི་རྙེད་ཅིང་། ཕན་ཚུན་མཐོང་ནའང་ཁྲོས་པའི་དབང་གིས་གདོང་དུ་འཚོག་ཅིང་། གཅིག་ལ་གཅིག་བརྡེག་རེས་བྱེད་པ་དང་། མགྲིན་པ་ལས་ལྦ་བ་བྱུང་བ་དེ་རྣག་ཏུ་སྨིན་ནས་ཁོང་དུ་འཛག་པ་དེས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཙམ་དུ་ཉམ་ ཐག་གོ །ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཚ་གྲང་
Chinese
总的来说，描述了身处此地的饿鬼之苦。正如其中所说：即使在饿鬼中，也因欲望的匮乏，产生持续不断的痛苦无法改变。饥渴、寒冷、炎热、疲劳和恐惧所造成的痛苦，极其难以忍受，应当依止。由于饥饿等原因，内心渴望的欲望永远无法满足，所以是持续不断的。总是为了寻找食物和饮料而奔波，因此感到疲劳。看到手持刀剑、木杵和绳索等的人，就觉得他们是刽子手，因而感到恐惧。特殊的痛苦是：内在障碍者，肚子像须弥山一样大，嘴巴却像针眼一样小，形貌丑陋。看到食物和饮料，要么被他人守护，要么刚到跟前就消失了。即使找到一点点被丢弃的呕吐物和不洁之物，也因为嘴巴的孔太小而无法食用，所以非常痛苦。如前所述：有些人嘴巴只有针眼那么大，肚子却像山一样大，被饥饿所困扰。即使是一点点被丢弃的不洁之物，也没有寻找的力量。还有食物和饮料的障碍者：在之前的痛苦之上，整个夜晚肚子都燃烧着火焰。食物也是像燃烧的沙子一样，落入口中，腹内燃烧，非常痛苦。有些人夜晚嘴里燃烧着火焰，以燃烧的沙子作为食物。共同的障碍是：皮和骨头之间没有肉，所以瘦弱而高，赤身裸体，像干枯的棕榈树顶一样。如前所述：有些人只剩下皮和骨头，赤身裸体，像干枯的棕榈树顶一样。特别是那些被称为贱民，没有积累任何功德的极端之人：有些贱民甚至找不到脓、粪便和血等不洁之物。互相怒视，从喉咙里，长出脓肿，寻找成熟的脓液。脓血和粪便等也找不到。即使互相看见，也因愤怒而怒视对方，互相殴打，喉咙里长出的脓肿成熟后滴入腹中，仅仅以此作为食物，非常可怜。外在障碍者：炎热和寒冷
English
In general, the suffering of pretas in this place is described. As it says: Even among the pretas, due to the lack of desire, the suffering that arises is constant and unchangeable. The suffering caused by hunger, thirst, cold, heat, fatigue, and fear is extremely unbearable and should be relied upon. Because of hunger and so on, the desires longed for in the mind are never fulfilled, so it is constant. Always running around to find food and drink, therefore feeling tired. Seeing people holding swords, clubs, ropes, and so on, they appear only as executioners, therefore feeling fear. The particular suffering is: those with inner obscurations have stomachs as large as Mount Meru, but mouths as small as the eye of a needle, and their forms are ugly. When they see food and drink, either it is guarded by others, or it disappears as soon as they get close. Even if they find a little bit of discarded vomit and unclean things, they cannot eat it because the hole in their mouth is too small, so they suffer greatly. As mentioned before: Some have mouths as small as the eye of a needle, but stomachs as large as a mountain, afflicted by hunger. Even a little bit of discarded unclean things, they do not have the power to seek. And those with obscurations of food and drink: on top of the previous suffering, their stomachs burn with fire all night long. The food is also like burning sand, falling into their mouths, burning inside their bellies, causing great suffering. Some burn with fire from their mouths at night, seeking burning sand as food. The common obscuration is: there is no flesh between the skin and bones, so they are thin and tall, naked, like the dried top of a palm tree. As mentioned before: Some have only skin and bones, naked, like the dried top of a palm tree. In particular, those called outcasts, the extreme ones who have not accumulated any merit: Some outcasts cannot even find pus, feces, and blood, etc., unclean things. They glare at each other, and from their throats, abscesses appear, seeking the pus that ripens. They cannot find pus, blood, and feces, etc. Even if they see each other, they glare at each other out of anger, hitting each other, and the abscesses that grow from their throats ripen and drip into their bellies, barely using this as food, they are very miserable. Those with external obscurations: heat and cold