Tibetan
ཟ་བར་འཕྲུལ་དགར་འགྲོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་སྨན་མིན་མཆོག །སྦྱིན་དང་དུལ་དང་ཡང་དག་སྡོམ། །ཕུལ་བྱུང་ཡོན་ཏན་ལྷག་གྱུར་དེ། །ངེས་པར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་མཐོ་རིས་ཐོབ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཁྱད་པར་འགྱུར། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས། །མཐར་ནི་ཡང་སྲིད་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཚིག་སྣ་ཅུང་ཟད་བསྟུངས་སོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པ་ནི། ལྷ་ཡི་དཔལ་ལ་སྡང་བའི་ཕྲག་དོག་གི །དགྲ་སྟྭས་རང་སྙིང་ཚལ་བར་བཀས་ནས་སླར། །དཔུང་པ་གཏུམ་པོའི་གཡུལ་ངོར་བདག་ཉིད་ཀྱི། །མགོ་དང་ཡན་ལག་གཏུབས་པས་ལྷ་མིན་མནར། །འདི་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྙེམས་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོད་པས་ན་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཁྱད་པར་ལྷའི་དཔལ་ལ་སྡང་བའི་ཕྲག་དོག་གིས་ཡིད་གདུང་ཞིང་ལྷ་དང་ གཡུལ་འགྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ན་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་སྟོབས་ཆེན་པོ་བསགས་པ་དང་། ས་སྡེ་ལས་ནི་ལྷ་རྣམས་ལྷ་མིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་བལྟ་བའི་ཕྲག་དོག་དང། ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་བདུད་རྩི་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་དང་། མདོ་གཞན་དག་ལས་ནི་ལྷའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པ་མཐོང་ནས་ཁྲོས་ཏེ། ཤིང་འདིའི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ལྷའི་དབང་དུ་གྱུར་ན། རྩ་བ་བདག་ཅག་གི་གནས་སུ་དོན་མེད་དོ་ཞེས་སྟྭ་རེས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ལས་རྩོད་པ་འབྱུང་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྲིད་སྡེ་སོ་སོར་བཅད་ནས་འཐབ་པ་ནི། དགའ་བོ་དང་ཉེར་དགའ་ལ་སོགས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་དང་། ཧུ་ལུ་དང་། ཧུ་ལུ་ཀ་ཆེན་པོ་སོགས་ནག་ཕྱོགས་པ་བརྒྱད་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་ལས་གང་རུང་གཅིག་ཕམ་པ་དེས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པའི་བར་སྣང་གི་ལྷ་དག་སྦྲོན་ནོ། །སྤྲན་ནས་འཐབས་པ་དེའི་ཚེ་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་ཕམ་ན་ཆུ་མཚམས་ཀྱི་སྒྲ་གཅན་ཡང་སྦྲན་ནས་འཐབ་བོ། །གང་དུ་སྒྲ་གཅན་རྒྱལ་བར་གྱུར་ན་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་དང་བར་སྣང་གི་ལྷས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་དཔུང་རྣམས་སྤྲན་ཏེ། དེ་དག་གི་སྡེ་རིས་ཐམས་ཅད་གོ་ཆ་སྲ་བར་གྱོན་ནས་འཐབ་པ་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ། དཀའ་ཕྲེང་གི་གནས་ནས་མགུལ་ཕྲེང་ཅན་ཡང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་དང་ཕྱོགས་གཅིག་འཐབ་པ་ལས་ཀྱང་ཕམ་ནས་ཐགས་བཟངས་རིས་ལ་སྤྲོན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཐགས་བཟངས་རིས་ཁྲོས་ནས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་
Chinese
为了进食而随意变化前往，哪些有情胜过药物？布施、调伏和正确的戒律，那些卓越功德更加超胜者，必定能自在役使他化自在天。以戒律能获得天界，以禅定能变得殊胜，以如实完全了知，最终能不再有轮回。如是略微缩减了语句。 讲述非天之苦： 嫉妒诸天之荣光，怨敌以利器切割自身心髓，又在勇猛的战场上，自身头颅和肢体被砍断，非天受此折磨。如是非天众生，由于天生具有傲慢的自负，因此有烦恼所生的痛苦，特别是因嫉妒诸天之荣光而内心痛苦，以及与天人交战的痛苦。以何因缘，从安住于念住之处的赡部洲之人积累了巨大的非福业力，以及从地界，诸天因嫉妒非天之女，非天众因贪恋天界甘露，以及其他经典中说，诸天见到天界如意树以花果庄严后愤怒，说道：此树的荣华圆满是诸天的势力，那么树根在我们之处也没有意义，因此用利器砍伐，从而发生争斗。其中首先将各自的统治区域分割后战斗，如喜和近喜等白色方的八龙，以及呼噜和呼噜嘎大等黑色方的八龙战斗争执，其中任何一方失败，就召唤各自一方所处的虚空之神。召唤后战斗之时，黑色方的龙失败，则召唤水界的罗睺星（藏文：སྒྲ་གཅན།）。无论罗睺星在哪里获胜，白色方的龙和虚空之神就召唤四大天王族的军队，那些军队的所有队伍都穿上坚固的盔甲战斗，当非天军队失败之时，从念珠的住所，有项链者也与非天军队同一方战斗，也失败后就召唤编织善妙者。那时编织善妙者愤怒后，在金色的土地上
English
They go to change at will to eat. Which sentient beings are superior to medicine? Giving, taming, and correct discipline. Those with outstanding qualities that are even more superior, will surely be able to freely control the Paranirmitavasavartin gods. With discipline, one obtains the heavens. With meditation, one becomes distinguished. Through completely knowing things as they are, in the end, there will be no more rebirths. Thus, the words have been slightly shortened. The suffering of the Asuras is explained as follows: With jealousy that hates the glory of the gods, the enemy cuts open their own heart with a weapon, and again on the fierce battlefield, their own heads and limbs are cut off, and the Asuras suffer. Like this, the Asuras, because they naturally have arrogant pride, therefore have the suffering of being afflicted by defilements, and especially because of the jealousy that hates the glory of the gods, their minds are pained, and they have the suffering of fighting with the gods. Due to what cause, the people of Jambudvipa, from the place of abiding in mindfulness, accumulate great non-meritorious karma, and from the earth realm, the gods are jealous of the daughters of the Asuras, and the Asuras are attached to the nectar of the gods, and in other sutras, the gods see the wish-fulfilling tree of the gods adorned with flowers and fruits and become angry, saying: The glory and perfection of this tree is under the power of the gods, so the roots are useless in our place, so they cut it down with weapons, and thus disputes arise. Among them, first they divide their respective ruling areas and fight, such as Nanda and Upananda, the eight white-sided Nagas, and Hulu and the great Huluka, the eight black-sided ones, fight and argue, and whichever one loses, they summon the gods of the sky who are in their respective sides. When they are summoned and fight, if the black-sided Nagas lose, then they summon Rahu (藏文：སྒྲ་གཅན།) of the water realm to fight. Wherever Rahu wins, the white-sided Nagas and the gods of the sky summon the armies of the Four Great Kings, and all the divisions of those armies put on solid armor and fight. When the armies of the Asuras are defeated, from the abode of the rosary, the one with the necklace also fights on the same side as the Asura army, and after being defeated, they summon the well-woven ones. At that time, the well-woven ones become angry and on the golden ground
Tibetan
ལ་རྐ་བརྡབས་པས་ས་ཆེན་པོ་འདི་གཡོ་ཞིང་རི་རབ་ཀྱང་འགུལ་ལ། ལྷའི་དབང་པོའི་སྟན་ཡང་གཡོའི། །དེར་དབང་པོས་བསམས་ པ། ཅི་འདི་ལྟར་ས་གཡོ་བའི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ནས་སར་འཕགས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་དམ། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་ལས་མཐུན་པའམ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་གཡུལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་སམ་སྙམ་དུ་ལྷའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ན། གཡུལ་འགྱེད་པར་ཤེས་ནས། འདུན་ས་ཆོས་བཟངས་སུ་འདུས་ནས་བསྒོ་བ། ལྷ་གང་དག་ཚེའི་ལྷག་མར་གྱུར་ཅིང་འཆི་བའི་ལས་བདག་གིར་བྱེད་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་འདུག་ཅིག །དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་གཡུལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་སྨྲས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་སོང་ཏེ་ལྗོན་པའི་ནང་ན་ཡོད་པའི་གཟིམས་ཁྲི་ལ་བལྟས་ནས། གཡུལ་རྒྱལ་བའི་མཚན་མ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་ཚོགས་དེ་དག་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་དུ་སོང་ནས་དེའི་རྫིང་བུར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་གསར་དུ་ཐོབ་ནས་གཡུལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱུར་པ་དང་། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་གོ་ཆའི་ཚལ་ནས་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཤིན་ཏུ་སླབ་བྱུང་བ་དག་བགོས་ཏེ། གཡུལ་དོར་སྤྱོད་པའི་གླང་པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་ལུས་དཔག་ཚད་བདུན་པ་ལ་བཞོན་པར་བྱས་ནས། མགོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་དུས་ད་ལྟ་བའི་ལྷའི་དབང་པོ་ནི་མིག་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སྟེ། སྟོབས་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ནོར་ལྷ་བརྒྱད། ཚོགས་བདག་དང་། བྷྲིད་གི་རི་ཏི་ལ་སོགས་པའི་གྲོགས་བཅུ་གཉིས། དགའ་བོ་དང་། ཉེར་དགའ་ལ་སོགས་ཉི་མའི་བུ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཉེ་དབང་སོ་གཉིས་པོ་གནས་ཤིང་མགོ་བོ་རེ་རེའང་བདུན་བདུན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྟེང་ན་ལྷའི་དཔུང་དེ་སྙེད་དང་། མགོ་བོ་དེ་དག་ལ་མཆེ་བ་ བདུན་བདུན་སྤྲུལ་ནས་མཆེ་བ་རེ་རེ་ལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་རྫིང་བུ་བདུན་བདུན། དེ་ན་ལྷའི་བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་གླུ་གར་བྱེད་པ་བདུན་བདུན། དེ་རེ་རེ་ལ་བྲན་མོ་བདུན་བདུན། དེ་རེ་རེ་ལ་སིལ་སྙན་བདུན་བདུན་དུ་སྤྲུལ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་ནུབ་ངོས་ཆུ་མཚམས་ལ་ཐུག་པར་བསུས་ནས་གཡུལ་སྤྲོད་པ་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་སྟོབས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཅན་ངག་ནི་དབང་པོའི་མདུན་དུ་དགའ་མའི་སྒྱུ་རྩལ་ཁོ་ནས་སེམས་མྱོས་པའི་མོད་ལ། ལྷའི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས
Chinese
撞击山崖，此大地摇动，须弥山也震动，天王之座也摇动。当时天王心想：为何如此大地摇动之因，是菩萨从地升到地吗？还是如来佛的化身在世间显神通？还是非福德巨大之业相应？还是非天之王参与战争之事？以天之神通观察后，得知要开战。在善法堂集合后下令：诸天之中，寿命将尽，面临死亡者，留在自己的住所。除此之外的诸位，请欢喜参与战争之事！说完后，前往北方欢喜园，观看树林中的卧榻，心中领会战胜的征兆。之后，诸天众前往粗暴变化的园林，进入其中的水池，立即获得嗔恨的分别念，欢喜参与战争之事。从其东方盔甲园林中，分发从树木中显现的各种珍宝盔甲。乘坐用于战争的、名为极稳固的、身量七由旬的大象。在三十三个头顶上，现在的天王名为美目。菩提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），八位以大力为首的财神，持国等十二位朋友，欢喜和近喜等十二位太阳之子，三十二位近臣安住，每个头都化现出七个头，其上有如此众多的天兵。那些头又化现出七个牙齿，每个牙齿又有七个花园和水池。其中有七个非常美丽的歌舞天女。每个天女又有七个侍女。每个侍女又有七个乐器，如此化现后，在须弥山的西面与水边相接的地方迎战。非天大力者、贪欲者在天王面前，正沉醉于歌女的幻术之时，将被天之金刚和轮等摧毁。那时，诸天凭借福德的力量。
English
When the cliffs were struck, this great earth shook, and Mount Meru also trembled. Even the seat of the Lord of the Gods shook. Then the Lord thought: "What is the cause of this earth-shaking? Is it that a Bodhisattva has ascended from one ground to another? Or is it that an emanation of the Tathagata is performing miracles in the world? Or is it the ripening of a great non-virtuous deed? Or is the Lord of the Asuras engaged in warfare?" Having investigated with divine clairvoyance, he knew that war was about to be waged. Gathering in the Sudharma Hall, he commanded: "Those of the gods whose lives are nearing their end and who are about to face death should remain in their abodes. The rest of you, be eager to engage in warfare!" Having said this, he went to the Joyful Grove in the north and gazed upon the sleeping couch within the trees, comprehending the signs of victory in battle. Then, those hosts of gods went to the Harsh Transformation Grove, and merely by entering its ponds, they newly acquired the concept of hatred and became eager to engage in warfare. From the Armor Grove in the east, they distributed the various precious armors that had appeared from the trees. They mounted the elephant named Extremely Stable, which was used for warfare and whose body was seven yojanas in height. Upon its thirty-three heads, the current Lord of the Gods, named Beautiful Eyes, resides. Bodhi (བྱང་ཆུབ།，बोध，bodhi，菩提), the eight wealth gods, headed by Great Power, the twelve companions, headed by Dhritarashtra, the twelve sons of the sun, headed by Joyful and Near Joyful, these thirty-two attendants abide, and each head emanates seven heads, upon which are so many hosts of gods. Those heads then emanate seven teeth, and each tooth has seven gardens and ponds. In them are seven exceedingly beautiful celestial maidens who sing and dance. Each maiden has seven servants. Each servant has seven musical instruments. Having emanated in this way, they meet at the western edge of Mount Meru, where it meets the water, and engage in battle. The powerful, lustful Asuras, while intoxicated by the illusions of the singing girls before the Lord of the Gods, will be destroyed by the gods' vajras and wheels, and so forth. At that time, the gods, by the power of their merit.