Tibetan
་ཞིང་། ཀྱི་ཧུད་དལ་གྱི་འབབ། ཀྱི་ཧུད་རྫིང་བུ་ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་རྟགས་ལྔ་ནི། སྔོན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་ཉམས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མདོག་ངན་པ་དང་། རང་གི་སྟན་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྙིངས་པ་དང་། གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་པ་དང་། ལུས་ལ་རྡུལ་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་ཟླ་བོས་ནི་སྤོང་། ཆུང་མས་ནི་གཞན་དང་ཉལ། འདུ་ཤེས་ནི་འཁྲུག །ཕྱི་མའི་སྐྱེ་གནས་ནི་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བས་ བསྡངས་ཤིང་བརྒྱལ། མཛའ་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་བོས་ཏེ་མི་དང་ལྷར་སྐྱེ་བ་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཀྱང་འཆི་ལྟས་ཡོད་པ་ལ་ཉེ་ནི་མི་ནུས། དེའི་ཕྱིར་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བའང་སྤྱད་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་ཕྱིར་བདེ་བ་བས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བས་སྲེད་པ་མི་བགྱི་བའི་ཚུལ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཟད་འགྱུར་མཐོ་རིས་སླད་དུ་སྲེད་མི་བགྱི། །ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་གྱུར་པ་དང་། །སྟན་ལ་མི་དགའ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་རྙིངས་དང་། །གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་དང་ལུས་ལ་ནི། །སྔོན་ཆད་མེད་པའི་རྡུལ་འབྱུང་ཞེས་བགྱི་བ། །མཐོ་རིས་འཆི་འཕོ་སྤྲོན་བགྱིད་སྔ་ལྟས་ལྔ། །ཞེས་སོ། །ཡང་། གཉའ་ཤིང་འཛིན་རིའི་ས་བླ་བཀེགས་པ་ཡི། །གདུགས་གྱུར་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་ཉི་ཟླ་གཉིས། །སླན་ཆད་མུན་པའི་སྨག་གི་བཙོན་ར་རུ། །ལོང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་རི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་ས་བླར་གདུགས་ལྟ་བུས་གྱུར་ནས་གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུན་པ་བསལ་བར་ནུས་པའི་སྣང་བྱེད་ཆེན་པོ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་པོའི་རྟེན་གཞལ་མེད་ཁང་པའི་འོད་ཀྱིས། ཅི་ཞིག་ན་བརྟེན་པ་ལྷའི་བུ་གཉིས་པོ་སྤངས་པའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་སོ་སོའི་བར་དག་ན་ཡོད་པའི་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དམ་པོར་བཙོན་བཞིན་དུ་བཅིང་ནས་རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཡང་མི་མཐོང་བའི་ལོང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཉི་མ་ཟླ་བ་ཉིད་ཐོབ་རང་ལུས་ཀྱི། །འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་སྣང་བྱས་ཏེ། །སླར་ཡང་མུན་ནག་སྨག་ཏུ་ཕྱིན་གྱུར་ནས། །རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་པའང་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིར་རང་ལུས་ཞེས་བཤད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གཅིག་པར་འབོད་ པའི་སླད་དུ་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཀྱང་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་གྱིས་མངོན
Chinese
“唉，可怜的衰退啊！唉，可怜的池塘啊！”像这样哀叹。 就像这样。 关于那五种衰退的征兆是：从先前圆满的荣耀中衰退，身体的颜色变得难看；不喜欢自己的座位；花环变得陈旧；衣服上沾染污垢；身体上出现灰尘。 在那时，天神会舍弃，妻子会与他人同寝，意识会混乱。 通过天眼看到来世的生处，会感到沮丧和昏厥。 朋友们会从远处呼唤，祈愿转生为人或天神，但对于有死亡预兆的人，却无法靠近。 因此，享用天界的安乐也会耗尽，因为有无量的痛苦，所以痛苦比快乐更大，不要贪恋。 《亲友书》中说： 如此思考后，善良的人们，不会为了终将耗尽的天界而贪恋。 身体的颜色变得难看，不喜欢座位，花环变得陈旧，衣服上沾染污垢，身体上出现先前没有的灰尘，这些被称为天界死亡的五种预兆。 就像这样。 此外，“轭木山的土地上，撑起如伞盖般的伟大光明——日月双星，未来将堕入黑暗的牢狱，获得大盲人的状态。” 意思是说，须弥山（轭木山）的土地上，如伞盖般撑起，能够消除四大部洲世界所有黑暗的伟大光明——太阳和月亮，当他们所依凭的无量宫殿的光芒，以及所依凭的两位天子消失时，在各个世界之间存在的黑暗深渊中，如同被囚禁一般，即使伸缩自己的手臂也无法看见，从而获得大盲人的状态。 如《亲友书》中所说：“太阳和月亮自身，以自身的光芒照亮整个世界，之后又陷入黑暗之中，甚至连伸出手臂也无法看见。” 就像这样。 这里说“自身”的原因是，世间的人们将所依和能依视为一体。 因此，所有具有染污的安乐，虽然本质上只是痛苦，但却因傲慢而显现
English
"Alas, the decline is pitiful! Alas, the pond is pitiful!" Thus, they lament. Like that. Regarding the five signs of decline: declining from the previously perfect glory, the body's color becomes unpleasant; disliking one's seat; the garlands of flowers become old; clothes become stained with dirt; and dust appears on the body. At that time, the gods will abandon, the wife will sleep with another, and consciousness will be confused. Seeing the place of future birth with the divine eye, one will be dismayed and faint. Friends will call from afar, praying for rebirth as a human or a god, but they cannot approach those who have signs of death. Therefore, even enjoying the bliss of the heavens will be exhausted, because there is immeasurable suffering, so suffering is greater than happiness, do not be attached. In the "Letter to a Friend" it says: Having thought thus, the virtuous do not crave for the heavens that will eventually be exhausted. The color of the body becomes unpleasant, disliking the seat, the garlands of flowers become old, clothes become stained with dirt, and dust appears on the body that was not there before, these are called the five signs of the death of the heavens. Like that. Furthermore, "On the land of Yoke-holding Mountain, the great luminaries, the sun and moon, which serve as an umbrella, will fall into the prison of darkness in the future, and obtain the state of a great blind person." It means that on the land of Mount Sumeru (Yoke-holding Mountain), like an umbrella, the great luminaries, the sun and moon, which are able to dispel all the darkness of the four continents, when the light of the immeasurable palace on which they rely, and the two sons of gods on whom they rely, disappear, they will be bound as if imprisoned in the dark abyss existing between each world, unable to see even by stretching and contracting their arms, thereby obtaining the state of a great blind person. As it says in the "Letter to a Friend": "The sun and moon themselves, having illuminated all the worlds with their own light, will again go into the darkness, and will not even be able to see their own arms outstretched." Like that. The reason for saying "themselves" here is that worldly people regard the support and the supported as one. Therefore, all contaminated happiness, although essentially only suffering, manifests due to pride.
Tibetan
་པར་རློམ་པའི་ཉེས་དམིགས་ལས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ། སློབ་སྤྲིང་ལས། སྡུག་བསྔལ་མེ་ཚོགས་འཕུང་པས་འཇགས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྐྱེ་བོ་བདེ་སྙམ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་གང་། །དེ་ནི་གཤིན་རྗེའི་ཁ་ཡང་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་ལྗོན་ཤིང་ས་བོན་ཡིན། །ཅེས་དང་། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་རློམ་པའི་དཔེ་དགོད་པ་ཡང་། དམྱལ་རྣམས་ཟངས་ཆེན་ལྷག་ལྷག་བསྐོལ་བ་ཚ་བའི་ཤུགས་དྲག་ནས། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཞིག་མགོ་བསྟོད་དབུགས་འབྱིན་འགྱུར་བ་རྣམས། །ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཁྲོས་ཏེ་གཟས་པ་ཡིས། །བརྒྱབ་ན་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན་པར་སེམས་པ་ལྟར། །ཞེས་དམྱལ་བའི་ཟངས་ཆེན་དུ་བཙོས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཧ་ཅང་དྲག་ཐལ་ནས་མགོ་གྱེན་དུ་འཐོན་ནས་དབུགས་འབྱིན་པའི་རེས་གཅིག་ལ། ད་ནི་ཤི་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པས་མགོ་ལ་ཐོ་བ་བསྣུན་པའང་བདེ་བར་བསྐོམ་པ་བཞིན་དོན་དེ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་ལ་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་གིས་གཟིར་བ་ལས། རེ་ཞིག་ཙམ་ཞིག་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་ནས་ཇི་ཞིག་ལྟར་བསགས་པའི་དབང་གིས་ངན་འགྲོའི་སྐྱེ་ཤིའི་འཁྲུལ་འཁོར་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ། བདེ་འགྲོར་གནས་པའི་རིང་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་གཉུག་མར་བཟོད་དཀའ་བ་ཞི་བར་འགྱུར་ན། ལྷ་དང་མིའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཁམ་འགའ་ལ་སྲེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྔ་མའི་འཕྲོར། དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཡིས་དབང་མེད་རྟག་གཟིར་ཞིང་། རེ་ཞིག་ཙམ་ཞིག་ཇི་ཞིག་ལྟར་ཏེ་སྐྱེ་ཤིའི་འཁྲུགས་མེད་ནས། །སྐད་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་གཉུག་མར་བཟོད་དཀའ་མེ་ལྕེ་གཞིལ་འགྱུར་ན། ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཁམ་འགའ་ལ་སྲེད་སྲེད་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ལྷའི་གནས་རིགས་དེ་དག་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱང་། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས་བཏུས་པར། །གང་ཞིག་བདག་མེད་མི་འདོད་ཅིང་། །ཡོངས་སུ་བཟུང་ལ་མི་དགའ་བ། །དེ་ནི་བཟའ་རྣམས་དག་གི་མཆོག །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཕ་མ་ཕ་ཚན་གཙོ་བོ་ལ། །བཀུར་བྱེད་བསྟོད་ལྡན་བཟོད་པར་བྱེད། །འཐབ་མོ་ལ་ནི་དགའ་བ་དང་། །དེ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྐྱེ། །རྩོད་དང་འཐབ་མོར་མི་འགའ་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་དགེ་ལ་བརྩོན་པ་གང་། །དེ་དག་འཐབ་བྲལ་ཉིད་དུ་འགྲོ། །ཐོས་པ་མང་དང་ཆོས་འཛིན་དང་། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་ཐར་པ་འདོད། །ཡོན་ཏན་དགའ་རྣམས་དགའ་ལྡན་འགྲོ། །རང་ཉིད་དུལ་བ་ལ་ཞུགས་ཤིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་འབོགས་པར་སྤྲོ་བ་གང་། །གདོན་མི་
Chinese
自以为是的过失，只能享受轮回的痛苦。学信中说： 在这被痛苦之火摧毁的世界上， 谁会傲慢地认为自己幸福？ 那是打开阎罗王之口， 那是来世树木的种子。 并且，举例说明将痛苦视为快乐： 地狱里，大铜锅沸腾，热力强劲， 仅仅一瞬间，头抬起来呼吸的人们， 被无数愤怒的铁锤击打， 觉得那是最好的快乐。 就像在地狱的大铜锅里煮沸的痛苦非常剧烈，以至于抬头呼吸一次， 觉得现在死了也无所谓，用锤子敲打头部也觉得快乐一样，将此比喻为未获得解脱之前，一直被痛苦折磨。仅仅短暂地转生为天人和人类，无论积累了多少，都无法摆脱恶道的生死轮回。当安住在善道时，恶道的痛苦，如火焰般难以忍受的痛苦平息下来， 就像贪恋天人和人类的些许欲望一样，是之前的延续。 同样，无法忍受的痛苦不由自主地持续折磨， 仅仅短暂地，无论如何，没有生死轮回的混乱， 一瞬间，原本难以忍受的痛苦之火平息下来， 整个世界都贪恋些许快乐。 如此说。 那些天界的因果也是， 从《念住经》中摘录： 谁不想要无我， 也不喜欢被占有， 那是诸妻之首， 将会转生为四大天王。 尊敬父母和亲族长辈， 赞美并忍耐， 喜欢争斗， 将会转生为三十三天。 不喜欢争吵和战斗， 专心致志于善行的人， 他们将会前往无诤天。 听闻广博，受持佛法， 具有智慧并渴望解脱， 喜欢功德的人们将会前往兜率天。 谁投入于调伏自身， 乐于积累戒律， 罗刹
English
The fault of being self-righteous, one can only enjoy the suffering of samsara. As stated in the Student Letter: In this world destroyed by the mass of suffering's fire, Who is arrogant and thinks they are happy? That is opening the mouth of Yama, That is the seed of the tree of future lives. Furthermore, an example of mistaking suffering for happiness is given: In the hells, the great copper cauldrons are boiling intensely with heat, For just a moment, those who raise their heads to breathe, Are struck by countless angry iron hammers, They think that is the ultimate happiness. Just as the suffering of being boiled in the great copper cauldron of hell is so intense that one raises their head to breathe once, Thinking that it would be better to die now, and being struck on the head with a hammer is also considered happiness, this is compared to being tormented only by suffering until liberation is attained. Just briefly being born as gods and humans, no matter how much is accumulated, one cannot escape the cycle of birth and death in the lower realms. When abiding in the good realms, the suffering of the lower realms, like unbearable flames, subsides, Just like craving for a few pleasures of gods and humans, it is a continuation of the previous. Similarly, unbearable suffering constantly torments involuntarily, Just briefly, in any way, without the confusion of birth and death, In an instant, the fire of suffering that was originally unbearable subsides, The whole world craves for a few pleasures. So it is said. The causes and effects of those realms of gods are also, Extracted from the Mindfulness Sutra: Whoever does not want selflessness, And does not like to be possessed, That is the best of wives, Will be reborn as the Four Great Kings. Respecting parents and senior relatives, Praising and being patient, Liking to fight, Will be reborn as the Thirty-three Gods. Not liking to argue and fight, Whoever is diligent in virtue, They will go to the No-Strife realm. Hearing much, upholding the Dharma, Having wisdom and desiring liberation, Those who like qualities will go to Tushita. Whoever engages in taming oneself, And is happy to accumulate discipline, Rakshasa