Tibetan
བ། བག་མེད་པ། བརྗེད་ངས་པ། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ། འཚོ་བ། ངོ་ཚ་མེད་པ། ཁྲེལ་མེད་པ། ཁྲོ་བ། འཁོན་འཛིན། འཆབ་པ། འཆིག་པ་རྣམས་སོ། །འགྱོད་པ། གཉིད། རྟོག་པ། དཔྱོད་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་རྟོག་ཚོགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ནི་བློས་ཐུག་པ་མ་ཡིན་ལ། འདི་དག་རེ་རེ་བཞིན་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུར་བཞག་པའི་རྣམ་གཞག་གྲགས་མི་ཆེ་ཡང་།་ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྡུས་ ནས་རྣམ་པ་བཅུར་བསྟན་པ་ནི། མཛོད་ལས། དེ་ལས་ཆེ་ལེང་བསྡུས་ནས་ནི། །དགེ་དང་མི་དགེ་ཅི་རིགས་པར། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་བཅུར་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། །སྤྱིར་རྟོག་ཚོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཚོགས་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་བརྒྱ་པ་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། འཇིག་རྟེན་ལས་ལ་སྐྱེས། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱིས་བྲིད། །རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་ན་ལས་འབྱུང་ཞིང་། །ལས་ཀྱིས་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །ཅེས་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་སྟེང་ན་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་མི་དགེ་བ་དང་། དགེ་བ་དམན་པ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བྲལ་བྱའི་རྒྱུ་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ལས་ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གདོད་མ་ནས་མེད་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་གསོག་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་ངན་འགྲོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤང་བྱའི་སྒོ་ནས་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་། བདེ་བ་དང་མཐོ་རིས་སྡུད་པའི་ཕྱིར་བླང་བྱའི་སྒོ་ནས་དགེ་བ་བཅུར་འགྱུར་བ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་ལས་ལམ་བཅུ་ལས་ཕྱོགས་དང་པོ་བཤད་པ་ལ། ལས་ཀྱི་གསུམ་ནི་སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་བླངས། །ལོག་པར་གཡེམ་ལས་དང་པོ་སྲོག་གཅོད་ནི། །འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་གཞན་སྲོག་བསམ་བཞིན་གཅོད། །ཕྱོགས་མཐུན་བརྡེག་བཙོག་ལ་སོགས་འཚེ་བ་བགྱིད། །མ་བྱིན་བླང་བ་གཞན་ནོར་ཤེས་བཞིན་བརྐུ། །ཕྱོགས་མཐུ་གཡོ་དང་སྒྱུ་ཡིས་ལེན་པ་དང་། །འདོད་ལོག་གླ་རྔན་ཐོབ་ལ་རེག་པ་སྤྲོད། །ཕྱོགས་མཐུན་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་འཁྲིག་པའི་ཆོས། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་བླང་བ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ལ་དངོས་བསྟན་པ་དང་། ཕྱོགས་མཐུན་པ་རེ་རེ་སྟེ་གཉིས་ གཉིས་སུ་སྨོས་པ་ལས། དང་པོ་སྲོག་གཅོད་པའི་དངོས་བསྟན་གྱི་ཉེས་པ་ནི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞི་སེམས་ཅན་ཡིན་པ་དང་། དེར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གསད་པར་བསམ་པ་
Chinese
乙、放逸，忘失，非正知，活命，无惭，无愧，忿怒，怀恨，隐藏，欺骗等。后悔，睡眠，分别，考察，此四者是转变。除此之外的八万四千种分别念不是能以心识完全把握的。这些分别念，虽然每一个都作为业和业果的分类，名声不显赫，但归纳到身语意三方面，显现为十种，如《俱舍论》中所说：“从中精简归纳后，善与非善各适宜，业道即说为十种。”总的来说，各种不同的分别念集合起来，世界是由业构成的。《业百法》中说：“唉玛霍！世界由业而生，乐与苦由业所牵引。因缘聚合则业产生，业使产生乐与苦。”如是，在阿赖耶识无记的基础上，轮回的因果，不善和善的下品，福德顺同分和，寂灭的脱离之因，解脱顺同分等，以及完全清净的业道，所有显现证悟的一切都依赖于它。而且，这些原本没有，但突然产生的，都是积聚的所依。因此，为了产生痛苦和恶趣，从应断的角度来说有十不善业；为了积聚安乐和善趣，从应取的角度来说转变为十善业，即福德顺同分的业道十种。其中首先讲述第一方面，业的三种是杀生、不予取、邪淫。首先，杀生是，意识不乱，有意识地杀害其他生命。顺同分是殴打等伤害行为。不予取是明知故犯地偷盗他人财物。顺同分是通过欺骗和虚伪来获取。邪淫是提供报酬以求性接触。顺同分是行不应行的性行为。因此，杀生、不予取、欲邪淫，这三种身体的业直接指明，并且各自说明了顺同分，即两种。 在以上所说中，首先，杀生的直接指明的罪过，由五种支分圆满构成：基础是众生，对此有认识，有杀害的想法
English
B. Heedlessness, forgetfulness, non-mindfulness, livelihood, shamelessness, impudence, anger, resentment, concealment, deception, and so on. Regret, sleep, conceptualization, and examination – these four are transformations. Apart from these, the eighty-four thousand conceptualizations are not fully grasped by the mind. Although each of these conceptualizations is not well-known as a classification of actions and their results, they are summarized into the three aspects of body, speech, and mind, and manifested as ten types, as stated in the Abhidharmakośa: "Having condensed the essence from these, according to what is appropriate for virtue and non-virtue, the paths of action are taught as ten." In general, the world is formed by the collection of various different conceptualizations, as stated in the Hundred Karmas Sutra: "Emaho! The world is born from action, happiness and suffering are led by action. When causes and conditions gather, action arises, and action causes happiness and suffering." Thus, on the basis of the alaya-vijnana (store consciousness) which is neutral, the cause and effect of samsara, non-virtue and inferior virtue, the fortune that accords with merit, the cause of liberation that is to be abandoned in nirvana, the fortune that accords with liberation, and all the manifest realizations of the completely purified paths of action, all depend on it. Moreover, those that did not exist from the beginning but arise suddenly are the basis for accumulation. Therefore, in order to generate suffering and the lower realms, there are ten non-virtuous actions from the perspective of what should be abandoned; in order to accumulate happiness and the higher realms, there are ten virtuous actions from the perspective of what should be adopted, which are the ten paths of action that accord with merit. Among these, the first aspect is explained: the three actions are killing, taking what is not given, and sexual misconduct. First, killing is consciously killing another living being without confusion of awareness. The corresponding action is violence such as beating. Taking what is not given is knowingly stealing another's property. The corresponding action is obtaining through deception and trickery. Sexual misconduct is providing payment for sexual contact. The corresponding action is engaging in sexual acts that should not be done. Therefore, killing, taking what is not given, and sexual misconduct – these three actions of the body are directly indicated, and each of their corresponding actions, i.e., two types, are explained. Among the above, first, the directly indicated transgression of killing is completed by five factors: the basis is a sentient being, there is awareness of it, and there is the thought of killing.
Tibetan
དང་། སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང་། སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེའམ། གཞན་གྱི་ཚེ་ཤི་བ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔའོ། །ཕྱོགས་མཐུན་ནི་གསོད་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་བ་མེད་ཀྱང་བརྡེག་བཙོག་ལ་སོགས་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས་ཤི་བའོ། །གཉིས་པ་མ་བྱིན་པར་བླང་བ་ནི་ཡན་ལག་བཞིས་རྫོགས་པ་ཏེ། བླང་བྱའི་རྫས་གཞན་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིན་པ་དང་། ཡིན་པར་རང་གིས་ཀྱང་ངོ་ཤེས་པ་དང་། ཤས་བཞིན་དུ་བརྐུ་བར་བསམ་པ་དང་། དེ་ནས་གནས་སྤོས་ཏེ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱས་པའོ། །ཕྱོགས་མཐུན་པ་ནི་གཡོས་བླང་བ་ཚོང་དང་། འོས་མིན་གྱི་ཆད་པ་སོགས་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་སོ། །སྒྱུས་བླང་བ་ནི་བྲེ་ལོག་དང་སྲང་ལེག་འཛུག་པ་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་དང་། རང་གི་ཆུང་མ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཆུང་མར་མི་རིགས་པ་ཆུང་མར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། སྐྱེས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། དུད་འགྲོ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཡུལ་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་དྲན་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁུ་བ་འབྱིན་པའོ། །རང་གི་ཆུང་མ་ལས་བྱུང་བ་ནི། དུས་མ་ཡིན་པ་ཉིན་བར་དང་། བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པ་དང་། ན་བ་དང་། སྦྲུམ་པ་དང་། མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པ་དང་། ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་། བང་མ་སངས་པ་དག་གོ །གནས་མ་ཡིན་པ་ནི་ཕ་མ་དང་། བླ་མ་དང་། དཀོན་མཆོག་དང་། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་ གནས་དང་། ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ནི། ཁ་དང་། བཤང་ལམ་དང་། ལྟེ་བ་ལ་སོགས་མདོར་ན་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །གསུམ་པོ་ནི་གཞན་ལའང་འགྲེའོ། །ཆུང་མར་མི་རིགས་པ་ཆུང་མར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་མ་དང་། དགེ་སློང་མ་བོད་ན་མེད་པས་རྒྱུ་མེད་ལ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་ཚུལ་མའམ། བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པའི་བུད་མེད་དེ་ཉིད་དགའ་ཡང་རུང་། མི་དགའ་ཡང་རུང་། སྡོམ་པ་གཏོང་བའི་རྐྱེན་བྱས་པའོ། །ཆུང་མ་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཁྱིམ་ཐབ་གཞན་གྱིས་བཟུང་བ་དང་། རང་གི་བདུན་རྒྱུད་མ་འདས་པའི་ཉེ་དུར་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཅན་དང་། སྡོམ་པ་ཅན་དང་། ཕ་མ་དང་། མིང་པོ་དང་། སྤུན་ཟླ་དང་། རུས་ཆགས་དང་། ཁྱོ་འབྲང་དུ་སྨོས་པས་བསྲུངས་པ་དང་། གྱོས་སྒྱུག་དང་། སྐུད་པ་སྟེ་ཁྱོའི་ཕྱོགས་སྨོས་པས་བསྲུངས་པ་དང་། མི་མཉམ་པའི་རིགས་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྲུངས་པ་དང་། སྨད་འཚོང་མར་གྱུར་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱིས་རིན་བྱིན་ཟིན་པས་བཟུང་བ་ད
Chinese
以及，造作之后，造作之后的当下，或者其他的时侯死亡，这是五支。相似的方面是没有显现杀心，但是因为殴打等原因而死亡。第二，不予取，由四支构成：将要取走的物品是他人所拥有，自己也知道是他人所拥有，像贼一样地想要偷取，然后转移位置，自己获得。相似的方面是依靠手段获取利益，比如交易和不应得的惩罚等。欺骗性地获取，比如使用不标准的升斗和秤等。以欲望邪淫有七种：从自身产生，从自己的妻子产生，将不适合做妻子的作为妻子而产生，从男人产生，从畜生产生，从男孩和女孩产生。其中，从自身产生是：忆念女性等对境，自己射精。从自己的妻子产生是：非时，白天，处于斋戒中，生病，怀孕，被悲伤折磨，月经来潮，以及身体不适。非处是父母，上师，三宝，佛塔等处所。非肢体是口，粪道，肚脐等，总之，除了女性的生殖器之外的所有地方。这三种也适用于其他情况。将不适合做妻子的作为妻子而产生是：清净行持的近事女，比丘尼在藏地没有，所以没有原因，比丘尼或者沙弥尼，或者处于斋戒中的女性，无论她高兴与否，都以让她放弃戒律为条件。从非妻子产生是：被其他家庭占有，没有超过自己七代的近亲，具有法幢者，具有戒律者，父母，兄弟，姐妹，种姓，丈夫（因为提到了丈夫所以是被丈夫守护的），公婆和儿媳（因为提到了丈夫一方所以是被丈夫守护的），被不平等的种姓和功德守护，即使是妓女，也被其他男子付钱占有。
English
And, after the act is done, at the very moment of the act, or at another time, death occurs, these are the five branches. A similar aspect is that there is no manifest intention to kill, but death occurs due to beating and other causes. Second, taking what is not given is complete with four branches: the object to be taken is owned by another, one knows that it is owned by another, one intends to steal like a thief, and then moves the object and obtains it oneself. Similar aspects are relying on means to obtain benefits, such as transactions and undue punishments. Deceptive taking is like using non-standard measures and scales. Wrongful sexual conduct out of desire has seven types: arising from oneself, arising from one's own wife, arising from making someone unsuitable as a wife into a wife, arising from a man, arising from an animal, arising from a boy and a girl. Among these, arising from oneself is: remembering female objects and so on, and ejaculating oneself. Arising from one's own wife is: inappropriate times, daytime, being in retreat, being sick, being pregnant, being tormented by sorrow, menstruating, and being unwell. Inappropriate places are places such as parents, teachers, the Three Jewels, and stupas. Inappropriate limbs are the mouth, the anus, the navel, etc., in short, all places other than the female genitalia. These three also apply to other situations. Making someone unsuitable as a wife into a wife is: a female lay practitioner who practices celibacy, there are no nuns in Tibet, so there is no cause, a nun or a novice nun, or a woman who is in retreat, whether she is happy or not, is made to abandon her vows as a condition. Arising from a non-wife is: being possessed by another family, being a close relative who has not exceeded one's own seven generations, having the banner of Dharma, having vows, parents, brothers, sisters, lineage, a husband (because the husband is mentioned, she is protected by the husband), parents-in-law and daughter-in-law (because the husband's side is mentioned, she is protected by the husband), being protected by unequal caste and qualities, even if she is a prostitute, she is possessed by another man who has already paid the price.