Tibetan
སྨིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་ཐུང་བ་དང་། ནད་མང་བའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི། དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེས་པའང་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་དང་། ཐུན་མོང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པས་ནི། །ལྷོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཆུང་མ་དང་གཡོག་འཁོར་མི་བསྲུན་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་ནི། བསྐུར་བ་མང་བ་དང་། གཞན་གྱིས་བསླུ་བའི། ཕྲ་མས་ནི། གཡོག་མི་མཐུན་པ་དང་། གཡོག་ངན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་རྩུབ་པོས་ནི། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚིག་ཐོས་པ་དང་། འཐབ་མོའི་ཚིག་ཐོས་པར་འགྱུར་བའོ། །ངག་འཁྱལ་བས་ནི། ཚིག་མི་བཙུན་པ་དང་། སྤོབས་པ་མེད་པའོ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་ནི། ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་འདོད་པ་མེད་པའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱིས་ནི། གནོད་པས་གླགས་བལྟ་བ་དང་། ཕ་རོལ་གྱིས་མནར་བའོ། །ལོག་པར་བལྟ་བས་ནི། ལྟ་བ་ངན་པར་ལྟུང་བ་དང་། གཡོ་སྒྱུ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་པ་དང་མཚུངས་པ་དྲན་པ་ཉེར་ གཞག་དང་། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་བཤད་དོ། །ཕྱོགས་གསུམ་པ་ནི། དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡུལ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ། །སྲོག་གཅོད་སྡིག་ཏོའི་ཁུར་གྱིས་ནོན་པ་སྟེ། །ས་ཕྱོགས་བག་ཆུང་སྨན་ཤིང་མེ་ཏོག་ཉུང་། །ལོ་འབྲས་བཟའ་བཏུང་མཐུ་ཉམས་འཇུ་དཀའ་ཞིང་། །སྲོག་ལ་ཡ་ངའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །མ་བྱིན་བླངས་པས་མྱུ་གུ་འཇོམས་པ་སླ། །བཟའ་ཤིང་ཡོད་ཀྱང་འབྲས་བུས་རྣམ་པར་སྨད། །སད་ཀྱིས་གདུང་དང་སེར་བས་རྣམ་པར་འཐག །མུ་གེའི་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་ལ་འཕོ་བར་སྐྱེ། །ལོག་པར་གཡེམ་པས་བཤང་གཅིའི་འདམ་རྫབ་ཁྲོད། །དྲི་ངའི་ཚོར་བ་རྩུབ་མོས་དབུགས་མི་ཕྱིན། །མི་གཙང་ལྗན་ལྗིན་དོག་ཅིང་ཉམས་མི་དགའི། །ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་དབང་མེད་འཛུགས། །རྫུན་གྱིས་འབྱོར་བ་གཡོ་ཞིང་ཡུལ་མི་མཐུན། །གཞན་གྱིས་བསླུ་དང་འཇིགས་པས་བརྟབས་ཤིང་སྐྲག །ཕྲ་མས་ས་ཕྱོགས་ངམ་གྲོག་གཅོད་རོང་ཅན། །བགྲོད་དཀའ་མཐོ་དམན་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལ་གནས། །བརྗོད་པ་རྩུབ་མོས་རྡོག་སེག་ཚེར་མ་ཅན། །སྡོང་དུམ་འབྲས་ངན་རྩུབ་དང་ཉམས་མི་བདེ། །ཚ་སྒོ་ཅན་དང་རྡུལ་མང་ཉལ་ཉིལ་ཁྲོད། །ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །ཀྱལ་ཀས་སོ་ནམས་ངལ་བ་འབྲས་མེད་ཅིང་། །དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་མི་བརྟན་འགྱུར། །བརྣབ་སེམས་སྤུན་དང་འབྲས་བུ་གོ་ལྡོག་ཅིང་། །གནས་དུས་གདུག་པས་སྐབས་བཙལ་མཐོང་བར་སྐྱེ། །གནོད་སེམས་སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་དང་འབྲེལ་ཞིང་། །ཆོམ་རྐུན་སྦྲུལ་གདུང་མི་རྒོད་གཅན་གཟན་རྩུབ། །ལོ་ཏོག་འབྲས་བུའི་རོ་ཡང་ཚ་ཞིང་ཁ། །རང་བཞིན་གནོད་པས་བཀབ་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ། །ལོག་ལྟས་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །འབྱོར་བས་ཀུན་ནས་སྤོང་ཞིང་སྨན་ཤིང་ཉུང་། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དག་ཀྱང་མཐུ་ཆུང་ལ། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་དཔུང་གཉེན་མེད་པར་སྐྱེ། ། ཞེས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བའི་དོན་རང་ཚིག་གིས་ཡུལ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་གསལ་པོར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཞི་པ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་གང་བྱས་ལས། །མང་པོར་འཕེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་བསྐྱེད། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་འདི་ནི་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཆུང་ངུ་ལས། སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཅན་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི། ཡང་ཕྱིར་ཞིང་སྡིག་པ་འཕེལ་བས་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་སྲིད་པ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་མི་ལྟོས་པར་མི་དགེ་བ་གང་བྱས་དེ་ཉིད་འཕེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་མུན་པ་ལས་ཀྱང་མུན་ནག་ཅན། །འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ཤིན་ཏུ་བརྣག་དཀའ་བར། །ཉེར་ལེན་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་སྡུག་བསྔལ་དཔལ། །བཟོད་དཀའི་ཚོར་བ་ཐོབ་འདི་སྡིག་པས་བྱས། །དེ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་སྟེང་དུ་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་བསྐྱེད་པའི་རྩ་བ་ནི། ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེའང་ཡུལ་ལ་ལྟོས་ནས་སྟོབས་ཆེ་བ། ཕ་གསོད་པ། མ་གསོད་པ། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་སྟེ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ། དེའང་མཛོད་ལས། མཚམས་མེད་གླིང་གསུམ་དག་ན་ཡོད། །ཟ་མ་སོགས་ལ་མི་འདོད་དོ། །ཕན་དང་ངོ་ཚ་ཆུང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བཤད་པས་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པའི་གླིང་གསུམ་གྱི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་དུ་འབྱུང་ཞིང་། ཟ་མ་དང་མ་ནིང་སོགས་ལ་ནི་མི་འབྱུང་ལ། དེའི་ནང་ཚན་དགེ་འདུན་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ། སྔ་མ་ལས། སྔ་ རོལ་ཐུབ་པ་ནོངས་པ་དང་། །མཚམས་མ་བཅས་པ་དག་ཏུ་ཡང་། །འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་རང་ལམ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་སྡེ་མཐའ་དག་བཅོམ་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་འཚེ་བའི་ཡུལ་དུ་རྔོ་མི་ཐོགས་ཏེ། བདེན་པ་བཞིའི་གནས་ལ་རྩོད་
Chinese
两种成熟的显现是这样的：寿命短和疾病多。不予而取是：之后如果转生为人，两种成熟的显现是这样的：等等，也适用于所有下文。享用少和变成共同享用。以欲邪淫是：拥有放荡的妻子和不顺从的仆人。说谎是：被诽谤多和被他人欺骗。离间是：仆人不和睦和变成恶仆。恶语是：听到不悦耳的语言和听到争斗的语言。绮语是：语言不庄重和没有自信。贪心是：不知满足和没有欲望。害心是：被损害寻找机会和被他人折磨。邪见是：堕入恶见和变成狡诈者。这与《忆念正念》和《宝鬘论》中所说相同。第三方面是：权力的果报与处所和所依相关联。杀生被罪恶的重担压迫，土地贫瘠，药草树木花朵稀少，年成果实食物功效减弱难以消化，到达对生命感到恐惧的地方。不予而取容易摧毁幼苗，即使有食用树木，果实也极度低劣，被霜冻袭击和被冰雹摧残，饥荒的痛苦转移到心中而生。邪淫处于粪尿的泥泞中，恶臭的感觉粗糙得无法呼吸，不洁的污秽狭窄且令人不悦的地方，在这样的地方，蔓生的藤蔓不由自主地生长。谎言使财富动摇且处所不和谐，被他人欺骗和被恐惧威胁而害怕。离间导致处所是险峻的悬崖和有沟壑的山谷，处于难以通行、高低不平的地方。恶语导致处所遍布石块、沙砾和荆棘，树桩残缺，果实恶劣，粗糙且令人不适，处于炎热和尘土飞扬的昏暗之中，体验不悦的感受。绮语导致耕作辛劳而无果，不顺应时节且不稳定易变。贪心导致谷物和果实颠倒错乱，处所和时间被恶劣所乘而伺机可见。
English
The two kinds of maturation that manifest are: short life and many diseases. Taking what is not given is: then, if one is born as a human, the two kinds of maturation that manifest are: etc., which also applies to all that follows. Having little enjoyment and becoming common enjoyment. With sexual misconduct, one has a loose wife and disobedient servants. Lying leads to being frequently slandered and deceived by others. Slander leads to servants being discordant and becoming bad servants. Harsh speech leads to hearing unpleasant words and hearing words of conflict. Idle talk leads to words that are not dignified and lacking confidence. Covetousness leads to not knowing contentment and having no desires. Harmful intent leads to being harmed and looking for opportunities, and being tormented by others. Wrong view leads to falling into wrong views and becoming deceitful. This is similar to what is said in the Mindfulness and the Garland of Jewels. The third aspect is: the result of power is related to the place and the support. Killing is oppressed by the burden of sin, the land is barren, medicinal herbs, trees, and flowers are scarce, the annual fruits and food have diminished potency and are difficult to digest, and one reaches a place where one feels fear for life. Taking what is not given easily destroys seedlings, and even if there are edible trees, the fruits are extremely inferior, afflicted by frost and ravaged by hail, and the suffering of famine is transferred to the heart and arises. Sexual misconduct leads to being in the mud of feces and urine, the sensation of foul odor is so rough that one cannot breathe, in an unclean, filthy, narrow, and unpleasant place, where creeping vines grow involuntarily. Lying causes wealth to waver and the place to be discordant, being deceived by others and threatened by fear and being afraid. Slander leads to the place being steep cliffs and valleys with ravines, located in a place that is difficult to traverse, high and low. Harsh speech leads to the place being full of stones, gravel, and thorns, with broken stumps, bad fruits, rough and uncomfortable, in a hot and dusty dimness, experiencing unpleasant feelings. Idle talk leads to farming being laborious and fruitless, not following the seasons and being unstable and changeable. Covetousness leads to grains and fruits being reversed and disordered, and the place and time being seized by wickedness and seen as an opportunity.
Chinese
嗟！与害心罪行之王相关联，盗匪、毒蛇、种姓低劣之人、凶猛野兽粗暴横行，谷物果实的味道也辛辣苦涩，生于自性被损害覆盖的土地上。舍弃邪见、珍宝等圆满的财富，药用树木稀少，花朵果实的力量也很小，生于无有救护、庇护、军队亲友之处。 如是，以自己的语言清楚地表明了完全确定、总结的意义与地方及其后续的关联。第四部分：由造作之果所作，从所作中增长众多，从而产生一切痛苦。此造作之果是与造作因相同还是不同的差别。从微小的正念出发，愚昧之人所作的罪恶，又再次增长罪恶，从而变得非常痛苦。如是，不依赖于同类因的轮回相续，无论造作了什么不善，都会因其增长而获得痛苦。现在为了总结这些意义，就像这样，比黑暗还要黑暗，在极其难以忍受的轮回监狱中，在取蕴之上，痛苦的荣耀，获得难以忍受的感受，这是由罪恶所作。也就是说，在色等五种近取蕴之上，产生一切痛苦的根源是，微细增长的各种不善。其中，根据所依对境而力量强大的，杀父、杀母、杀阿罗汉、制造僧团分裂、以恶意从如来身上出血，此乃五无间罪。对此，《俱舍论》中说：“无间地狱三洲有，不欲食等因无惭。”意思是说，除了声音不悦耳之外，在三大洲的男性和女性之身中产生，不会在阉人等身上产生，其中僧团法轮的分裂不会产生，如前所说：“先前能仁有错谬，未作遮止之处亦，法轮分裂则不生。”如是，从声闻乘自己的道路上，摧毁一切烦恼敌人的阿罗汉，也无法成为损害的对象，因为在四谛的境界中争论
English
Alas! Associated with the king of harmful thoughts and sinful deeds, robbers, venomous snakes, people of low caste, fierce beasts are violent, the taste of grains and fruits is also pungent and bitter, born in a land covered by the harm of nature. Abandoning heretical views, precious jewels, and other perfect wealth, medicinal trees are scarce, the power of flowers and fruits is also small, born in a place without refuge, protection, army, or relatives. Thus, in one's own language, it is clearly shown that the meaning of complete determination and summary is related to the place and its subsequent connections. Part Four: Whatever fruit is made by the maker, it increases greatly from what is made, thereby generating all suffering. The difference between this fruit of making and the same or different cause. Starting from small mindfulness, those who are foolish and commit sins, again increase sins, thereby becoming very painful. Thus, without relying on the continuity of the same cause, whatever non-virtue is created, suffering will be obtained due to its increase. Now, in order to summarize these meanings, just like this, darker than darkness, in the extremely unbearable prison of samsara, on top of the aggregates of appropriation, the glory of suffering, obtaining unbearable feelings, this is done by sin. That is to say, on top of the five aggregates of attachment such as form, the root of generating all suffering is the various non-virtues that grow subtly. Among them, depending on the object of reliance, the powerful ones are killing the father, killing the mother, killing the Arhat, causing division in the Sangha, drawing blood from the Tathagata with malice, these are the five heinous crimes. Regarding this, the Abhidharmakosha says: "The three continents of Avici hell exist, unwilling to eat, etc. due to lack of shame." It means that, apart from the unpleasant sound, it arises in the bodies of males and females in the three continents, it will not arise in eunuchs, etc., among which the division of the Sangha wheel will not arise, as previously said: "Previously, the capable one had mistakes, and also in places where no prohibition was made, the division of the Dharma wheel does not arise." Thus, from the path of the Hearers, the Arhat who has destroyed all the enemies of the afflictions, also cannot become the object of harm, because arguing in the realm of the four truths