Tibetan
དེ་འགྲོར་སྐྱེས་སོ་ཟེར་དེ་ལྟ་བུས་ལས་འབྲས་ལ་འདེན་ནམ་མི་བདེན་ནམ་སྙམ་པ་བྱེད་པ་མང་བ་དེའང་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ལོག་པར་བལྟ་བའི་ཕྱོགས་མཐུན་དུ་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་བཤད་པ། ཀུན་ལ་འབྲས་བུ་བཞི་བཞིར་སྨིན་པའི་ཚུལ། །རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་མཐུན་དབང་དང་བྱེད་པ་ལས། །ཞེས་ཡུལ་མི་དགེ་བ་དང་། ཀུན་སློང་མི་དགེ་བ་དང་། བསམ་སྦྱོར་མི་དགེ་བས་བསྐྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་། དབང་ངམ་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་སྟེ་གསུམ་པོའི་སྟེང་དུ། མན་ངག་གིས་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་བསྣན་ཏེ་བཞིར་ཡོད་པ་ལས། ཕྱོགས་དང་པོ་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ཆོས་ལྔ་ལྡན་ནམ་མིན། །ཀུན་སློང་གསུམ་གྱི་ཆུང་ངུས་དུད་འགྲོ་དང་། །འབྲིང་གི་ཡི་དྭགས་ཆེན་པོས་དམྱལ་བར་འཕེན། །འདི་ལྟར་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་དག་ ཀུན་ནས་སློང་བའི་སེམས་དང་། རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། སྦྱོར་བའི་གཞི་བསམ་པ་དེ་ཉིད་དང་། སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་དངོས་གཞི་ཉིད་སྤྱད་པ་དང་། མཇུག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྟེ་ཆོས་ལྔའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་མཐར་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེའང་རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་གསུམ་གྱི་ཀུན་སློང་དག་གིས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལས་ལམ་བཅུ་པོ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཆོས་མངོན་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། གསོད་དང་གནོད་སེམས་ཚིག་རྩུབ་པ་དག །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མཐར་ཕྱིན་བྱེད། །ལོག་གཡེམ་བརྣབ་སེམས་མ་བྱིན་ལེན། །ཆགས་པ་ཡིས་ནི་མཐར་ཕྱིན་བྱེད། །ལོག་པར་བལྟ་བ་གཏི་མུག་གིས། །ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལ་ཀུན་སློང་གི་སྒོ་ནས་བཞག་ན་ཞེ་སྡང་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡི་དྭགས། གཏི་མུག་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དུད་འགྲོར་སྐྱེའོ། །ལས་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་གི་སྒོ་ནས་བཞག་ན། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་དག་གི་ཆུང་ངུས་ནི་དུད་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །འབྲིང་གིས་ནི་ཡི་དྭགས་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །ཆེན་པོས་ནི་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །ཞེས་སོ། །བྱེད་པའི་ཡུལ་ལྕི་ཡང་གི་སྒོ་ནས་བཞག་ན། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། འོད་སྲུངས། ཕ་ཡང་ཡིན་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་པ་གསོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་ནང་ན་མ་རུངས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་པ་འདི་ནི་མ་བྱིན་པ་ལེན་པའི་ནང་ན་མ་རུངས་པའོ། །མ་ཡང་ཡིན་ལ
Chinese
像说“他转生到那里了”这样，很多人会想这样说对业果是否可信，这也变成了与邪见业果的一伙。现在讲那些的果报。一切都成熟为四种果报的方式。异熟果，等流果，增上果和作用果。由不善的境，不善的意乐，不善的思和行所生，所以有异熟果，等流果，增上或者自主之果这三种之上，加上以诀窍所作的作用果，共有四种。为了讲述第一方面，异熟果是否具有五法。以三种意乐的小者投生为畜生，中者投生为饿鬼，大者投生地狱。像这样，那些不善业，从发起的心，随之而行的行为，行为的基础那个思，行为的果报实际去实行，结尾随喜，如果具有五种支分，那么不善业就成为究竟圆满。那也是以三个根本烦恼的意乐，使与之相应的十不善业道圆满的方式，如《法句经》中所说：杀生和害心，恶语，以嗔恨而究竟。邪淫贪心不予取，以贪欲而究竟。邪见以愚痴，其余三种以三者而圆满。这样。如果从意乐的角度安立，依靠嗔恨的那些会堕入地狱，依靠贪欲的那些会堕入饿鬼，依靠愚痴的那些会转生为畜生。如果从业力大小的角度安立，在《念住经》中说：这些异熟果的小者会转生为畜生，中者会转生为饿鬼，大者会转生地狱。这样。如果从所作的对境轻重的角度安立，在《圣如来藏经》中说：光明，杀害既是父亲又是独觉的，这是杀生中最恶劣的。盗取三宝的财物，这是不予取中最恶劣的。既是母亲又
English
Like saying "he was reborn there," many people wonder whether such statements are credible regarding the results of karma, and this also becomes aligned with the side of having wrong views about karmic results. Now, the fruits of those will be explained. The way in which everything ripens into four fruits each: the result of complete maturation, the result similar to the cause, the dominant result, and the acting result. Since they are produced by an unwholesome object, an unwholesome intention, and unwholesome thought and action, there is the result of complete maturation, the result similar to the cause, and the dominant or autonomous result. On top of these three, adding the acting result done with skillful means, there are four. In order to explain the first aspect, does the result of complete maturation possess five qualities or not? The smallest of the three intentions throws one into the animal realm, the medium one throws one into the hungry ghost realm, and the great one throws one into hell. Like this, those unwholesome actions, from the mind that initiates them, the action that follows, the thought that is the basis of the action, the actual performance of the result of the action, and the subsequent rejoicing at the end—if they possess the five branches, then that unwholesome action is complete and perfect. That is also how the intentions of the three root afflictions perfect the ten paths of action that are in accordance with them, as stated in the verses of the Abhidharma: Killing and harming, harsh words, are perfected by hatred. Wrong sexual conduct, covetousness, taking what is not given, are perfected by attachment. Wrong views are perfected by ignorance; the remaining three are considered perfected by the three together. Thus. If we establish it from the perspective of intention, those that rely on hatred go to hell, those that rely on desire go to the hungry ghost realm, and those that rely on ignorance are reborn as animals. If we establish it from the perspective of the strength of karma, in the Establishment of Mindfulness Sutra, it says: The smallest of these results of complete maturation are reborn as animals. The medium ones are reborn as hungry ghosts. The great ones are reborn in hells. Thus. If we establish it from the perspective of the heaviness or lightness of the object of action, in the Sutra of the Tathagata's Treasury, it says: Light-protector, killing someone who is both one's father and a solitary buddha is the most heinous of killings. Stealing the wealth of the Three Jewels is the most heinous of taking what is not given. Someone who is also one's mother and
Tibetan
། དགྲ་བཅོམ་མ་ཡང་ཡིན་པ་ལས་ཉལ་བོ་བྱས་པ་ འདི་ནི། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་ནང་ན་མ་རུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་པ་འདི་ནི་རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ནང་ན་མ་རུངས་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་འདི་ནི་ཕྲ་མའི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྙན་པ་བརྗོད་པ་འདི་ནི། དག་རྩུབ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐོས་པར་འདོད་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་འདོད་པ་འདི་ནི། ཚིག་འཁྱལ་བའི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང་། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པ་ལ་འཕྲོག་པར་སེམས་པ་འདི་ནི། བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་འདི་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་འདི་ནི་ལོག་པར་བལྟ་བའི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་བཤད་པ། རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་གྲུབ་སྟེ། །བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་བྱེད་ལས་མཐུན་པར་སྐྱེ། །གང་དུ་མི་དགེ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་གོམས་ཤིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པས། ཕྱིར་ཡང་དེ་དང་བྱེད་པ་མཐུན་པའི་ལུས་རྟེན་ཐོབ་ནས། སྔ་མའི་སྤྱོད་པ་ངན་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་། ལས་དེ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཕེལ་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་བརྒྱད་ལས། དེ་མི་དགེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱས་པས། ཕྱིར་ཡང་མི་དགེ་བ་ལ་བརྟེན། མི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད། མི་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་མཐོ་རིས་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་། །རིམ་བཞིན་མི་དགེ་བཅུ་ལ་གཉིས་གཉིས་ལྡན། །འཚོ་བ་ཐུང་ལ་ནད་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་མང་། །ཡོ་བྱད་ཉུང་ཞིང་དགྲ་དང་ཐུན་མོང་ཅན། ཁྱིམ་ཐབ་མི་མཛེས་དགྲ་ཟླར་འབྲེལ་བ་དང་། །བསྐུར་བས་གདུང་ཞིང་གཞན་གིས་བསླུ་བ་ མང་། །འཁོར་གཡོག་ངན་ཞིང་འདུམས་པར་དཀའ་བ་དང་། །ཚིག་བཟུང་མི་འོས་ཡིད་ཆེས་ཞན་པ་དང་། །མི་སྙན་མང་ཐོས་འཐབ་མོའི་ཆིག་ཏུ་འདྲུལ། །ཆོག་མི་ཤེས་དང་འདོད་པས་གདུང་བ་དང་། །གནོད་པ་འདུ་ཞིང་ཕན་པ་འབྲལ་བ་དང་། །བལྟ་བ་ངན་དང་གཡོ་སྒྱུས་འཁྲུགས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། སྲོག་གཅོད་པས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འཁྲིད་དོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་འཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འཁྲིད་དོ། །ཞེས་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་སྦྱར་ནས། དེ་ནས་ཅི་སྟེ་མིར་སྐྱེས་ནའང་རྣམ་པར་
Chinese
此外，即使是已证得阿罗汉果的女性，如果行邪淫，这也是邪淫中最恶劣的。诽谤如来，这是妄语中最恶劣的。制造僧团分裂，这是离间语中最恶劣的。说圣者们的坏话，这是粗恶语中最恶劣的。对于想要听闻佛法的人，制造散乱，这是绮语中最恶劣的。对于已经正确出家和进入修行的人，心生掠夺其所得之物的念头，这是贪心中最恶劣的。造作五无间罪，这是嗔恨心最恶劣的。执持错误的见解，这是邪见中最恶劣的。如是说。 第二部分 讲述：因果相似的两种果报成立，行为与同因，产生相似的结果。无论何时，如果习惯并精通不善的行为，那么之后也会获得与此行为相似的身体，从而投入到之前的恶行中，并且此业会无止境地增长，从而产生一切痛苦。在八种业中，如果习惯并熟悉不善的行为，那么之后也会依赖不善，行不善之事，生于追随不善之处，如是说。 即使获得体验同因的善果而转生到天界，也会逐渐具备十不善业中的两两相对的果报：寿命短促，疾病种类繁多，资具稀少且与敌人共有，家庭不美满且与敌人有牵连，遭受诽谤且常被他人欺骗，仆人恶劣且难以调和，言语不可信且信任度低，常听不悦之语且常被卷入争斗，不知满足且常受欲望煎熬，常遇损害且远离利益，持有恶见且常被欺骗所困扰。如是《圣树经》中说：杀生会将众生带入地狱，带入畜生道，带入阎罗王的世间。将这些话语加在所有异熟果的开头，然后说，即使转生为人，也会……
English
Furthermore, even if a woman has attained the state of an Arhat, engaging in sexual misconduct is the worst form of sexual misconduct. Slandering the Tathagata is the worst form of lying. Creating dissension within the Sangha is the worst form of divisive speech. Speaking ill of the noble ones is the worst form of harsh speech. Causing distraction to those who wish to hear the Dharma is the worst form of idle chatter. Thinking of stealing the gains of those who have rightly gone forth and entered the path is the worst form of covetousness. Committing the five heinous crimes is the worst form of malice. Holding supreme views is the worst form of wrong view. Thus it is said. Explanation of the second aspect: Two types of results, similar to the cause, are established. Actions that are similar causes produce similar results. Wherever one becomes accustomed to and proficient in unwholesome conduct, one will again obtain a body that is similar in action to it, and engage in the previous bad conduct. That action will increase without end, and generate all suffering. Among the eight actions, if one becomes accustomed to and familiar with unwholesome conduct, one will again rely on unwholesomeness, engage in unwholesomeness, and be born into following unwholesomeness. Thus it is said. Even if one attains a heaven due to a cause similar to experience, one will gradually possess two each of the ten non-virtues: short life and many kinds of diseases, few resources and shared with enemies, an unhappy family and connected with enemies, afflicted by slander and often deceived by others, bad servants and difficult to reconcile, untrustworthy words and little trust, often hearing unpleasant words and often drawn into battles, not knowing contentment and afflicted by desires, often encountering harm and separated from benefits, holding wrong views and confused by deceit. As it is said in the Noble Tree Array Sutra: Killing living beings leads them to hell, leads them to the animal realm, leads them to the world of Yama. Having attached these words to the beginning of all the results of maturation, then, even if one is born as a human, one will...