Tibetan
། བརྒྱད་ཚན་གཉིས་པོ་འདི་དག་ལ་དཔྱད་པ་ལེགས་པར་ཞུགས་ནས་བླང་དོར་མ་བྱས་ན་མིར་གྱུར་པ་ཙམ་ནི་སོས་དལ་བ་ཙམ་ལས་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དལ་བའི་རྟེན་དུ་རུང་བར་དཀའ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའམ། ལས་མཐའ་ལོག་པའི་གང་ཟག་ཕལ་ཆེར་ཆོས་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་ཞིང་ཐར་པའི་ལམ་དང་རྒྱབ་གྱེས་པའི་ཚུལ། མྱང་འདས་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། ནང་འཁྲུག་དང་། ཡུལ་བཅོམ་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དུས་ངན་པ་དེའི་ཚེ་མུ་གེའི་ཉེས་པས་ཕལ་ཆེར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་མགོ་རེག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཆོ་ག་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། སྤྱོད་པ་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་དག་བསྐྲོད་པར་འགྱུར། ཞེས་དང་། མདོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་ལས། ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཕན་ཆད་བརྒྱད་བརྒྱ་ཚུན་ཆད་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཁྱིམ་པའི་གོས་གྱོན་ནས། བ་ལང་དང་། ལུག་དང་། བྱི་ལ་དང་། བོང་བུ་དང་རྟ་གསོ་ཞིང་འབྲུ་མང་པོ་གསོག་ཏེ། རང་གི་ལག་དར་ཞིང་རང་བཟའ་བ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོའང་གསོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་སྟོང་ཕྲག་སྟོང་ལ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་ཕན་ཆད་ནས་ལོ་སྟོང་ཚུན་ཆད་ནི་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་སྡིག་པའི་ཆོས་བསླབ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་བུ་དང་། བློན་པོ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གྲོགས་པོར་བསྟེན་ཅིང་། ཕན་ཚུན་ཐ་ན་འཕྲིན་གྱིས་འདྲུལ་ཞིང་། ཞིང་རྨོ་བརྐོ་བྱེད། འབྲུ་གཟན་མང་པོ་དང་། གསེར་དང་དངུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གསོག་ཅིང་། ཤ་ཟ་ཆང་འཐུང་སྟེ། སྨད་འཚོང་མ་ལྟར་གོས་སྤུ་གུ་ཅན་གྱོན་ཞིང་འདྲིད་པ་དང་། གླུ་པའི་ལས་བྱེད། ཅེས་དང་། ལོ་སྟོང་ཕན་ཆད་ཆེ་ཐང་དུ་འཁྲུགས་ཏེ་ངའི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཆོས་གོས་གྱོན་ཡང་ཤིང་གི་ཁ་ལ་འཕན་བཏགས་པ་འདྲ་སྟེ། གཟི་བྱིན་ཡང་མེད། ཁྱིམ་པས་མཐོང་ནའང་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་ཤན་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་ཁོམ་པའི་གནས་དངོས་བསྟན་བརྒྱད་དུ་མ་སྐྱེས་ཤིང་། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བཅུ་དྲུག་དུའང་མ་གྱུར་ལ། རེ་ཞིག་གྱུར་ཀྱང་དམ་པའི་བླ་མ་དང་ཟབ་མོའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་བློ་བཅོས་སུ་ཡོད་པའི་སྐབས་འདིར་བརྩོན་པས་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་དོན་བསྡུ་བ་ནི། སྡིག་སྡུག་འཐོར་རླུང་འཁྲུགས་པའི་གནས་རིགས་སུ། །ངལ་ཞིང་སྐྲག་བཅས་བསོད་ནམས་རྙོག་པ་ཅན། །ཆོས་ལ་ཕྲག་པ་དོག་པའི་མི་ཁོམ་ བརྒྱད། །བསམས་ནས་རང་གི་དལ་བ་དོན་ཡོད་མཛོད། །ཅེས་གདམས་སོ། །གསུམ་པ་དལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་བ་ལ་གཉིས། ངོ་བོ་དལ་བ་བཤད་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་འབྱོར་བ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་མི་ཁོམ་པའི་གནས་རིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ལུས་སེམས་ལ་དབྱེན་བཅོས་ཏེ་བྲེལ་བ་ལས་ལྡོག་པས་ན་དལ་བ། ལུས་རྟེན་དང་བློ་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་འབྱོར་བས་ན་འབྱོར་བའོ། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་དལ་འབྱོར་ནི། ནམ་མཁའ་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བལྟ་བ་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་དབྱེན་བཅོས་ཏེ་གཡེང་བ་ནི་བྲེལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞི་ནས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ནི་དལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འབྱོར་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ། བློ་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་འབྱོར་བས་ན་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །འདིར་རེ་ཞིག་སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། འཁོར་བར་མི་ཉིད་སྐྱེ་བར་དཀའ་བའི་གང་ཟག་བཅུ་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་བསྐྱེད་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་གསོག་པ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་། ཚེ་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པས་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ལེ་ལོ་དང་གཡེང་བས་ཆོས་ལས་རྟག་ཏུ་གཡེལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་སྤྱོད་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དམ་ཏུ་འཛིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ངན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་ལས་ཐར་ཏེ། ད་ལྟ་དཀར་པོ་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་ ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ནས་དལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་བསོད་ནམས་དམ་པའི་མཛོད་ཡིན་ཏེ་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། མི་ཁོམ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་སྤངས་ཤིང་། །དལ་བ་ཕུན་ཚོགས་རྙེད་དཀའ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་ལ་དད་པ་རྙེད་གྱུར་པའི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད། །ཅེས་དང་། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། དགའ་བྱེད། ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཐོང་བ་དང་། ལེགས་པར་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དལ་བ་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། མི་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་དང་ལེགས་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བལྟའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་ལ་འབྱོར་བ་བཅུ་ཇི་ལྟར་ལྡན་པ་ནི། ཡུལ་དབུས་ས་གཞི་གཙང་མར་དབང་པོ་དང་། །ཡན་
Chinese
如果对这两组八种无暇之处进行深入研究，而不加以取舍，那么仅仅转生为人，也只是暂时获得闲暇，很难成为修法的闲暇之所依。特别是那些追随佛法的人，或者行为极端的人，他们大多远离佛法，背离解脱之道。在《涅槃经》中说：‘善男子，如来圆寂之后，将会出现内乱和国土被毁的情况。在那个恶劣的时代，饥荒的灾难将使大多数人出家为僧，并且剃光头发。他们将会驱逐那些持戒清净、仪式如法、功德圆满、行为高尚的比丘。’在《顶峰三摩地经》中说：‘五百年到八百年之间，我的近侍们将会穿着俗家的衣服，饲养牛、羊、猫、驴和马，储存大量的谷物。他们会使自己的手艺兴旺，自己食用，并且还会饲养男仆和女仆。在那个时候，一千个一千人中，只有一个人能够获得四种沙门果。八百年到一千年之间，我的近侍们将会学习罪恶的法，亲近国王、王子、大臣和施主，甚至会互相传递信息，耕田犁地，储存大量的谷物和饲料，以及黄金、白银和七宝，吃肉喝酒，像妓女一样穿着华丽的衣服，进行诱惑和歌舞的活动。’又说：‘一千年之后，将会发生大规模的冲突，我的近侍们虽然穿着僧衣，但就像在木头上挂着旗帜一样，没有任何威严。即使被俗人看到，也不会受到尊重，就像屠夫一样。’等等，经中广为宣说。因此，不要转生到八种没有闲暇之处，也不要变成与之相似的十六种情况。即使暂时变成了那样，也要依靠上师和甚深口诀，在这个可以改变心意的时候，精进地度过日夜。总结要义如下：在罪恶、痛苦、纷乱的境地中，疲惫而恐惧，福德混浊，对佛法
English
If these two sets of eight leisureless states are thoroughly examined and not taken or rejected, then merely being born as a human is only a temporary respite, and it is difficult to be a support for practicing the Dharma. In particular, those who follow the Dharma or those with extreme behavior are mostly far from the Dharma and turn their backs on the path of liberation. The Nirvana Sutra says: 'Son of good family, after the Tathagata has completely passed into Nirvana, there will be internal strife and the destruction of countries. In that evil time, the calamity of famine will cause most to become monks and shave their heads. They will drive away those monks who are pure in morality, proper in rituals, perfect in merit, and noble in conduct.' The Supreme Samadhi Sutra says: 'From five hundred to eight hundred years, my attendants will wear the clothes of householders, raise cattle, sheep, cats, donkeys, and horses, and store a lot of grain. They will make their own crafts prosper, eat for themselves, and also raise male and female servants. At that time, one in a thousand thousands will attain the four fruits of a renunciate. From eight hundred to a thousand years, my attendants will learn sinful Dharma, associate with kings, princes, ministers, and householders, and even exchange information with each other, plow fields, and store a lot of grain and fodder, as well as gold, silver, and the seven precious jewels, eat meat and drink alcohol, wear fancy clothes like prostitutes, and engage in seduction and singing and dancing.' It also says: 'After a thousand years, there will be large-scale conflicts, and although my attendants will wear monastic robes, they will be like flags hung on wood, without any majesty. Even if seen by laypeople, they will not be respected, but will be like butchers.' And so on, the sutras widely proclaim. Therefore, do not be born in the eight leisureless states, nor become the sixteen situations similar to them. Even if you temporarily become like that, rely on the guru and profound instructions, and in this time when you can change your mind, spend your days and nights diligently. The summary of the meaning is as follows: In the realm of sin, suffering, and turmoil, tired and fearful, with impure merit, towards the Dharma
Chinese
空闲的八种状态。 思考之后，让自己的闲暇变得有意义。这样教导。第三，识别闲暇和圆满的自性，分为两部分：解释本体是闲暇，以及解释特殊的功德是圆满。第一部分是：像这样，二十四种没有空闲的状态，区分身心，因为从忙碌中解脱出来，所以是闲暇。因为具备身体的所依和正确的智慧，所以是圆满。特别是殊胜的大乘暇满是：《虚空宝经》中说：世尊，如何看待暇满？回答说：心被分别念所扰乱而散乱，称为忙碌。心从分别念中寂静下来，安住于自性，称为闲暇。圆满是了知心的自性，因为具备正确的智慧，所以称为圆满。这里暂时引用《地藏经》中的话：轮回中难以获得人身的有十种人，是哪十种呢？不生善根，不积福德，追随恶友，连接烦恼，不畏惧来世的痛苦，心被烦恼扰乱，因懒惰和散乱而总是从佛法中懈怠，即使进入佛的教法也不去行持，追随邪见，紧紧抓住邪见。如是说，从像这样造作恶业的因果业力中解脱出来，现在行持白净的善业，获得殊胜的天界所依，转变成闲暇的自性，是殊胜福德的宝藏，如《父子相见经》中所说：完全舍弃八种没有空闲的状态，获得难以获得的闲暇圆满，对善逝的教法生起信心，智者们行持智慧的瑜伽。以及《念住经》中说：喜作，你所看到的和听到的美好事物，就像是从思维闲暇中产生的一样，人们所获得的所有安乐和善法，也应当这样看待。第二，如何具备十种圆满呢？处在中央的清净土地，具有根
English
The eight states of being without leisure. After contemplating, make your leisure meaningful. This is the teaching. Third, identifying the nature of leisure and endowment, there are two parts: explaining the essence of leisure, and explaining the special qualities of endowment. The first part is: Like this, the twenty-four states of not having leisure, which separate body and mind, are called leisure because they are free from busyness. Because one possesses a physical basis and correct wisdom, it is called endowment. In particular, the supreme Mahayana leisure and endowment is: As stated in the "Akashagarbha Sutra": "Bhagavan, how should one view leisure and endowment?" The reply was: "The mind being disturbed and scattered by conceptual thoughts is called busyness. The mind being pacified from conceptual thoughts and abiding in its own nature is called leisure. Endowment is knowing the nature of the mind, and because one possesses correct wisdom, it is called endowment." Here, for the moment, quoting from the "Ksitigarbha Sutra": "In samsara, there are ten types of beings who are difficult to obtain a human body, what are these ten? Not generating roots of virtue, not accumulating merit, following evil friends, connecting with afflictions, not fearing the suffering of future lives, the mind being disturbed by afflictions, always being lazy and distracted from the Dharma, even entering the Buddha's teachings but not practicing them, following wrong views, and firmly grasping wrong views." As it is said, having escaped from the karmic consequences of doing evil deeds like these, now practicing pure white virtuous deeds, obtaining a special basis in the higher realms, and transforming into the nature of leisure, is a treasure of supreme merit, as stated in the "Father and Son Meeting Sutra": "Completely abandoning all eight states of not having leisure, having obtained the difficult-to-obtain leisure and endowment, having gained faith in the Sugata's teachings, wise ones practice the yoga of wisdom." And in the "Smrtyupasthana Sutra": "Joyful One, whatever good things you have seen and heard, just as they arise from contemplating leisure, so too should one view all the happiness and good qualities that people obtain." Second, how does one possess the ten endowments? Being in a central, pure land, having senses