Tibetan
ས་བུ་གཅོང་རོང་ཟབ་མོར་ལྟུང་སྟེ་རྐང་པ་ཆག་པ་ལྟར་འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་དང་བྲལ་བས་དུས་མི་ཁོམ་པའོ། །གཉིས་པ་འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ནི། ཡིད་བཞིན་རིན་པ་ཆེར། དུག་ལྔ་འཁྲུགས་དང་བླུན་རྨོངས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་ལས་ངན་མཚོ་ཆེན་བརྡོལ། །གཞན་དབང་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་སྟེ། །འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱི་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཐར་ལམ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཅེས་པས། རྣམ་པ་ཙམ་དུ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་ལས་ཐར་ཏེ་ཆོས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་། དུག་ལྔ་རགས་པས་རྒྱུད་མི་དགེ་བ་ལ་སྦྱར་བ་དང་། རང་རྒྱུད་བླུན་ཞིང་རྨོངས་པས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་དུ་སོང་བ་དང་། བདུད་མྱི་བཤེས་གཉེན་དང་འཕྲད་ནས་ལྟ་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། ཆོས་ལ་དད་པ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་གཏན་ནས་མེད་པའི་ལེ་ལོ་ཅན་དང་། ལས་ངན་གྱི་མཚོ་བརྡོལ་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་མ་ཤེས་པས་བར་ཆོད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བ་དང་། ཆོས་ལ་མོས་བློ་ཡོད་ཀྱང་ལུས་ངག་གཞན་དབང་དུ་སོང་བ་དང་། ལྟོ་གོས་སམ་དཔྱ་ཁྲལ་གྱིས་འཇིགས་ནས་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་ཆོས་མིན་གྱི་སྤྱོད་པས་དུས་འདའ་བ་དང་། སེམས་རྒྱུད་ཆོས་དང་འགལ་ཡང་གཞན་ངོར་ཆོས་ལྟར་བཅོས་ནས་རྙེད་བཀུར་དང་གྲགས་པ་འཚོལ་བ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་རིས་ཆད་བློའི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ནི། སྔ་མ་ལས། འཆང་བ་དམ་ལྡན་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ངན། །འཁོར་བར་མི་སྐྱོ་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ཆོས་ལ་སེམས་པ་མེད། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རིས་ ཆད་བློ་ཡི་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཆོས་ལས་རིང་འགྱུར་ཐར་ལམ་སྒྲོན་མེ་ནུབ། །ཅེས་པས། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་དང་གཉེན་འདུན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཧ་ཅང་འཆིང་བ་དམ་པ་དང་། མི་གཞི་ངན་པས་ཀུན་སྤྱོད་ལ་བསྐྱེད་འདོན་དུ་མེད་པ་སྡིག་སྦྲུལ་ལྟ་བུ་དང་། ངན་སོང་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཇི་ཙམ་ཐོས་ཤིང་མཐོང་ནའང་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་གཏན་ནས་མི་སྐྱེ་བ་དང་། ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་དད་པ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་མེད་པ་དང་། སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བས་སྡིག་སྤྱོད་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་འདའ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་དང་། དེའི་ཡོན་ཏན་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ཅང་མི་སེམས་པ་ཁྱིས་ལྷ་ཁང་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་དང་། བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་སོ་ཐར་རལ་ཞིང་བྱང་སྡོམ་ཉམས་པའམ། དབང་བཞི་ཐོབ་ནས་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་བརྙས་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྟེ
Chinese
就像掉入深渊峡谷，摔断了腿一样，无法摆脱越陷越深的境地，没有空闲的时候啊！第二，突发事件造成的八种无暇：如意宝中说，五毒纷乱，愚昧无知被魔所控制，懒惰之人，恶业如海泛滥，受他支配，恐惧救护，伪装成佛法等，突发事件造成的八种无暇，背离了解脱之道，不是佛法的法器，完全颠倒。也就是说，仅仅在形式上脱离了自身具有的八种无暇之处，虽然生于可以修法的处所，但由于五毒粗重，将自相续与不善相结合；由于自身愚笨无知，被罪恶的朋友所控制；遇到恶友而非善知识，导致见解和行为颠倒；虽然对佛法有少许信仰，但完全没有精进的懒惰之人；恶业之海泛滥，不知如何转化为道用，被障碍所控制；虽然对佛法有兴趣，但身语受他人支配；因衣食或赋税而恐惧，虽然进入佛门，却以非法行为度日；内心与佛法相违背，却在他人面前伪装成修行人，以求得名利恭敬。第三，受局限的心的八种无暇：前面说，执着，虽持戒但行为极其恶劣，不厌离轮回，没有丝毫信心，不行善而作恶，不思念佛法，戒律和誓言破损。受局限的心的八种无暇，远离佛法，熄灭解脱之灯。也就是说，对于财物、用具和亲友关系过于执着；由于人品恶劣，无法改善行为，如同毒蛇；无论听到或看到多少恶趣和轮回的过患，都无法生起出离心；作为显现佛法的门户，连芝麻大小的信心都没有；三门没有调伏，仅仅以作恶度日；对于殊胜的佛法、其功德和善法毫不关心，如同狗看到寺庙；虽然进入佛门，但别解脱戒已经破损，菩萨戒也已衰败，或者获得四灌顶后，轻蔑上师和金刚兄弟等，誓言已经破损。
English
It's like falling into a deep ravine and breaking a leg, unable to escape from going deeper and deeper, with no time to spare! Second, the eight kinds of unfree time caused by sudden events are: As the wish-fulfilling jewel says, the five poisons are in turmoil, foolishness and ignorance are controlled by demons, lazy people, the ocean of evil deeds overflows, being controlled by others, fearing protection, pretending to be Dharma, etc. The eight kinds of unfree time caused by sudden events, deviating from the path of liberation, are not vessels of the Dharma, completely reversed. That is to say, merely in form, having escaped from the eight states of unfree time inherent in oneself, although born in a place where one can practice the Dharma, due to the coarseness of the five poisons, combining one's own continuum with non-virtue; due to one's own foolishness and ignorance, being controlled by sinful friends; encountering evil friends instead of virtuous friends, leading to reversed views and behaviors; although having some faith in the Dharma, being lazy people with absolutely no diligence; the ocean of evil deeds overflowing, not knowing how to transform it into the path, being controlled by obstacles; although having interest in the Dharma, body and speech being controlled by others; fearing food, clothing, or taxes, although entering the Buddhist teachings, spending time with non-Dharma behaviors; although the mind is contrary to the Dharma, pretending to be a practitioner in front of others, seeking fame and gain. Third, the eight kinds of unfree time of a limited mind: As the previous one says, clinging, although holding vows, behavior is extremely bad, not weary of samsara, having no faith at all, not doing good but doing evil, not thinking about the Dharma, vows and samayas are broken. The eight kinds of unfree time of a limited mind, moving away from the Dharma, extinguishing the lamp of liberation. That is to say, being too attached to wealth, utensils, and relatives; due to bad character, unable to improve behavior, like a poisonous snake; no matter how much one hears or sees the faults of the lower realms and samsara, one cannot generate renunciation; as the gateway to manifesting the Dharma, not even having faith the size of a sesame seed; the three doors not being subdued, spending time merely by doing evil; not caring at all about the sublime Dharma, its qualities, and virtuous deeds, like a dog seeing a temple; although entering the Buddhist teachings, the Pratimoksha vows are broken, the Bodhisattva vows are also decayed, or after obtaining the four empowerments, despising the guru and Vajra brothers, etc., the samayas are broken.