Tibetan
ཉིས་བརྒྱ་ན་རེ་རེ་འབྲིའོ། །བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བཅུ་པའི་བར་དུ་བརྒྱ་བརྒྱས་ལོ་རེ་རེ་འབྲིའོ། །གཉིས་པ་འཕེལ་འགྲིབ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། བཅུ་པ་རྫོགས་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་པར་འཕེལ། མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་པས་བཞི་བཅུ། ལོག་གཡེམ་སྤངས་པས་བརྒྱ་པ་དང་། ཕྲ་མ་སྤངས་པས་ཉིས་བརྒྱ་བར། ངག་འཁྱལ་སྤངས་པས་ལྔ་བརྒྱ་བར། ཚིག་རྩུབ་སྤངས་པས་སྟོང་དང་། བརྣབ་སེམས་སྤངས་པས་ཉིས་སྟོང་དང་། གནོད་སེམས་སྤངས་པས་ཁྲི་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པས་ཉི་ཁྲི་དང་། མི་རིགས་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པས་བཞི་ཁྲི་དང་། ལོག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་སྤངས་པས་བརྒྱད་ཁྲི་བར་འཕེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་འཕེལ་བ་ལྟར་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་འཕེལ་བས་འབྱོར་ཤིང་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྡེ་ཚན་རེས་འགྲིབས་ཤིང་འཕེལ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཕྱིས་འཕེལ་བ་གཅིག་ནི། བར་ཁུག་རྫོགས་པའི་རྗེས་པ་བརྩི་ལུགས་འདྲ་བ་ནས། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་བར་སོང་ནས་གཅིག་འགྲིབ་དུས་སངས་རྒྱས་མོས་པ་འབྱོན་ལ། དེ་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་བའི་བར་ཉིས་བརྒྱས་ལོ་རེ་འབྲི་ཞིང་། བརྒྱད་ཁྲི་ན་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་བརྒྱ་བརྒྱས་ལོ་ རེ་འབྲིའོ། །དེའི་དུས་བུ་མོ་བཙས་པ་རྣམས་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན། ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་གཏོང་ལ། མི་རྣམས་ན་བའི་ཚད་ཀྱང་འདོད་པས་གཟིར་བ་དང་། ཟས་མི་ཟ་བ་ཙམ་ལ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་འབྲུའི་སྙེ་མ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་བྲེ་བོ་ཆེ་བཞི་བཞི་འབྱུང་ཞིང་། འབྱོར་བ་ལྷའི་ཡུལ་དང་འགྲན། མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་ལ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་དང་། གསོ་སྦྱོང་འཕགས་དང་། རབ་མཛེས་ལ་སོགས་པ་རབས་བདུན་བྱུང་ལ། གཞན་ཡང་གླིང་གཅིག་པ་ལ་དབང་བ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། གཉིས་པ་ལ་དབང་བ་ཟངས། གསུམ་པ་ལ་དབང་བ་དངུལ། བཞི་པ་ལ་དབང་བ་གསེར་སྟེ། རྒྱལ་པོ་གང་ན་འགྲོ་བའི་སྡུན་ནས་འཁོར་ལོ་འགྲོ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་ངམ། བང་རིམ་ལ་ཡོད་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕབ་པ་དང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ལས་རང་བྱུང་བར་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་དང་། མངོན་འབྱུང་གི་མདོ་སོགས་ལས་རང་རང་གི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་བདུན་ཡང་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་པོའི་ཡིད་དང་འགལ་བར
Chinese
两百岁时，每年递减一岁。从八万岁到十岁之间，每百年递减一岁。第二，十八种增减变化是：从十岁圆满后，断绝杀生，寿命增至二十岁。断绝不予取，增至四十岁。断绝邪淫，增至一百岁。断绝离间语，增至两百岁。断绝绮语，增至五百岁。断绝恶语，增至一千岁。断绝贪心，增至两千岁。断绝害心，增至一万岁。断绝邪见，增至两万岁。断绝非理性的贪欲，增至四万岁。断绝邪法，增至八万岁。如此寿命增长，色身和受用也随之增长，财富日益兴盛。之后，又有十八种次第递减和增长的情况，称为十八中劫。第三，之后的一种增长是：从中劫圆满之后，计算方法相同，直至寿命达到无量岁，开始递减时，有佛陀出世。之后到八万岁之间，每两百年递减一岁，八万岁到十岁之间，每百年递减一岁。那时，出生的女孩在五百岁时才出嫁。人们生病的程度也只是被欲望所困扰，或者只是不吃饭而已。那时，每一株稻穗都能产出四大布雷的大米，财富堪比天界。人们寿命从无量岁到八万岁之间，出现转轮圣王，如顶生王、布萨供养胜王、极美王等，共出现七代。此外，统治一个洲的是铁轮转轮王，统治两个洲的是铜轮转轮王，统治三个洲的是银轮转轮王，统治四个洲的是金轮转轮王。无论国王去哪里，轮宝都会在前方引导，并与七宝一同享用，因此称为转轮圣王。轮宝存在于须弥山的空隙或阶梯中，或者由帝释天降下轮宝，或者从虚空中，由于先前积累的福德之力而自然显现，并广为享用。在《现观庄严论》等经中，各自的功德都有详细的阐述。此外，还有七种近轮宝。
English
At two hundred years, decrease one year each time. From eighty thousand to ten, decrease one year every hundred years. Second, the eighteen increases and decreases are: After the completion of ten years, abstaining from killing increases the lifespan to twenty years. Abstaining from taking what is not given increases it to forty. Abstaining from sexual misconduct increases it to one hundred. Abstaining from divisive speech increases it to two hundred. Abstaining from idle chatter increases it to five hundred. Abstaining from harsh speech increases it to one thousand. Abstaining from covetousness increases it to two thousand. Abstaining from harmful intent increases it to ten thousand. Abstaining from wrong views increases it to twenty thousand. Abstaining from unreasonable desire increases it to forty thousand. Abstaining from wrong practices increases it to eighty thousand. As lifespan increases, so do form and enjoyment, and wealth prospers. Then, there are eighteen periods of successive decrease and increase, called the eighteen intermediate eons. Third, the one subsequent increase is: From the completion of the intermediate eon, the calculation method is the same, until the lifespan reaches immeasurable years, and when it begins to decrease, a Buddha appears. From then until eighty thousand years, decrease one year every two hundred years, and from eighty thousand to ten years, decrease one year every hundred years. At that time, girls who are born are sent to their families at five hundred years old. The extent of people's illness is only being afflicted by desire, or simply not eating. At that time, each stalk of grain produces four large bre of rice, and wealth rivals the realm of the gods. From the time people live for immeasurable years to eighty thousand years, there appear universal monarchs, such as Topknot-born King, Uposatha-observing Noble King, and Extremely Beautiful King, for seven generations. Furthermore, the one who rules one continent is the iron-wheeled universal monarch, the one who rules two is the copper-wheeled, the one who rules three is the silver-wheeled, and the one who rules four is the gold-wheeled. Wherever the king goes, the wheel goes in front, and he enjoys it together with the seven precious things, so he is called the universal monarch. The wheel is in the hollow of Mount Meru or on the steps, or the wheel is lowered by Indra, or it arises naturally from the power of merit previously accumulated from the expanse of the sky, and is widely enjoyed. In the Ornament of Clear Realization and other sutras, their respective qualities are explained in detail. There are also seven kinds of nearby precious things. Contrary to the king's mind
Tibetan
་བྱེད་པ་དེར་རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱིན་ནས་འདུད་པར་བྱེད་པ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་ཀླུའི་པགས་པ་དབྱར་ཆར་གྱིས་མི་བརླན་པ། དགུན་རླུང་གིས་མི་བསྐྱོད། མེས་མི་འཚིག །གྲང་ན་དྲོ། དྲོ་ན་བསིལ་བར་བྱེད་པ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་ལྔ། མ་ཆུར་དཔག་ཚད་བཅུ་པ་དང་། མལ་ཆ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཞིང་འཇམ་ལ་མཐོ་དམན་ཅན། བཏེག་ན་འཕར། མནན་ན་ནེམས་བྱེད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་འདུག་པས་འདོད་ཆགས་ ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་ཡང་འཇོམས་པ་དང་། ཚལ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་པོ་དེར་བསམ་གཏན་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། བྱ་དང་། ལྟེང་ཀ་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་དག་ཉེ་བར་འོད་ཞིང་། ལྷའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཁྱིམ་རིན་པོ་ཆེ་བལྟ་བར་འདོད་ན་ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་ཀྱང་དེར་འོང་ཞིང་། མྱ་ངན་དང་བྲལ་བའི་མིའང་དེར་བདེ་བར་གཉིད་ལོག་ཅིང་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་མཐོང་བ། གྲང་དུས་སུ་རླུང་དྲོ་བ་དང་། དྲོ་དུས་སུ་རླུང་གྲང་བར་ལྡན་པ་སོགས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །གོས་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཐགས་བཟང་ཞིང་འཇམ་ལ་དྲི་མས་མ་གོས་པ། མེ་མཚོན་སོགས་ཀྱིས་བསྲེག་བཅད་མི་ནུས་པ། བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་ངལ་དུབ་ཀྱིས་གནོད་པ་མེད་པའོ། །ལྷ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ནི། གྱོན་ན་ཆུ་ལ་མི་བྱིང་། དཔག་ཚད་བརྒྱར་ཡང་ངལ་དུབ་མེད་པར་འགྲོ་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ད་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་མན་ཆད་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཚད་དང་དཔལ་འབྱོར་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར། མར་འགྲིབ་ལ་འབྱུང་སྟེ། བརྒྱད་ཁྲི་ཡན་ཆོད་སྐྱོ་ཤས་ཆུང་བས་ཆོས་བསྟན་ཡང་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དཀའ་ཞིང་། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའང་ཉུང་བའི་ཕྱིར་དང་། བརྒྱ་པ་མན་ཆད་དུའང་མི་འབྱུང་སྟེ། ཚའི་སྙིགས་མ་དང་། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མས་སྲོག་དང་ཡོ་བྱད་རྒུད་པར་བྱེད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མས་གཟུགས་རྒུད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའི་སྙིགས་མས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྒུད་པར་བྱེད་པའི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བས་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཡང་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐར་ལྟུང་བས་སྣོད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ བཟང་པོའི་བསྐལ་པ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱུང་བའི་དང་པོ་འཁོར་བ་འཇིག་བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་སུ་བྱོན་པ་ནས་རིམ་བཞིན། བཞི་ཁྲིའི་དུས་གསེར་ཐུབ། ཉི་ཁྲི་ན་འོད་སྲུང་། བརྒྱ་པའི་དུས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་པ་ནས། མཐར་མོས་པའི་བར་དུ་བརྩི་བ་ཡིན
Chinese
在那里，珍贵的宝剑会前去致敬。海中龙的皮，夏天的雨水不能浸湿，冬天的风不能吹动，火不能燃烧，冷的时候变暖，热的时候变凉，宽度为五由旬，深度为十由旬。珍贵的床垫柔软而平滑，有高低之分，抬起时会弹起，压下时会凹陷。坐在上面可以压制欲望，还能平息其他烦恼。珍贵的园林能使国王喜欢禅定，鲜花、果实、鸟类、池塘、瀑布和天女们都在附近闪耀，具备天人的五种妙欲。如果想观看珍贵的房屋，月亮和星星也会来到那里。无忧无虑的人也能在那里安稳入睡，并能梦见好梦。寒冷时有温暖的风，炎热时有凉爽的风，充满舒适。珍贵的衣服，编织精美，柔软且不沾染污垢，刀枪等无法烧毁或切割，免受饥渴、寒冷、炎热、疲劳的侵扰。珍贵的天女，穿上她不会沉入水中，即使行走一百由旬也不会感到疲劳，这就是她的特别之处。像现在这样的转轮王不会出现在八万岁以下，因为他们的寿命和财富都不圆满。诸佛世尊大多出现在寿命减少的时期，因为八万岁以上的人忧愁较少，即使说法也很难奏效，证悟真理的人也很少。一百岁以下也不会出现，因为五浊兴盛，即命浊和时浊会使寿命和资具衰退，众生浊会使身体衰退，烦恼浊和见浊会使善法衰退，因此即使佛陀出现，也会堕入诽谤的境地，因此不适合成为法器。因此，在这个贤劫中，千佛出世，最初是劫初时寿命八万岁的拘留孙佛，然后依次是寿命四万岁的拘那含牟尼佛，寿命两万岁的迦叶佛，寿命一百岁的释迦牟尼佛，直到最后一位弥勒佛。
English
There, the precious sword would go forth and pay homage. The skin of the ocean dragon, not wetted by the summer rain, not moved by the winter wind, not burned by fire, warm when cold, cool when hot, with a width of five yojanas and a depth of ten yojanas. The precious bedding is soft and smooth, with high and low places, rising when lifted, sinking when pressed. Sitting on it subdues desire and also pacifies other afflictions. The precious garden makes the king fond of meditation, with flowers, fruits, birds, ponds, waterfalls, and goddesses nearby shining, possessing the five desirable qualities of the gods. If one wishes to see the precious house, even the moon and stars will come there. People free from sorrow can also sleep peacefully there and see good dreams. In cold times there is warm wind, and in hot times there is cool wind, full of comfort. The precious clothes are well-woven, soft, and not stained by dirt, fire and weapons cannot burn or cut them, and they are free from the harm of hunger, thirst, cold, heat, and fatigue. The precious goddess, when worn, does not sink in water, and one can walk a hundred yojanas without fatigue, that is her special quality. A wheel-turning king like the present one does not appear below eighty thousand years, because their lifespan and wealth are not complete. The Buddhas, the Bhagavat, mostly appear in times of decline, because those over eighty thousand years have little sorrow, and even if they teach the Dharma, it is difficult to be effective, and few attain realization of the truth. They also do not appear below one hundred years, because the five degenerations are rampant, namely, the degeneration of lifespan and time causes life and resources to decline, the degeneration of beings causes the body to decline, and the degeneration of afflictions and views causes virtuous qualities to decline, so even if the Buddha appears, they will fall into the extreme of slander, therefore they are not suitable vessels. Therefore, in this auspicious kalpa, the first of the thousand Buddhas to appear was Krakucchanda Buddha when the lifespan was eighty thousand years, then successively Kanakamuni Buddha when the lifespan was forty thousand, Kashyapa Buddha when the lifespan was twenty thousand, Shakyamuni Buddha when the lifespan was one hundred, up to the last one, Maitreya.