Tibetan
བཏུང་བ་དང་། ལྷའི་གོས་དང་། སིལ་སྙན་དང་། གླུ་གར་དང་། རྩེད་འཇོ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ངོམས་མི་ཤེས་པར་སྤྱོད་ཅིང་། ཡུལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་དང་། ཁམས་ཀྱི་ཟས་དང་། འདོད་པའི་བདེ་བ་ཡིན་ལ། དེའང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ན་ལྷ་ཕོ་མོ་འདོད་པས་ཡིད་གདུངས་པ་ན་ཕན་ཚུན་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་གདུང་བ་ཞི་ལ། འཕྲུལ་དགའ་དགོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆིམ། དགའ་ལྡན་ཕན་ཚུན་ལག་བཙངས། མཚོ་མན་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པའོ། །དེའང་བལྟ་བ་ནི་དེ་ཉིད་གཅིག་པུས་ཆོག་པའི་འདོད་ཆགས་སོ། །དགོད་པ་ལ་མཐོང་ནས་བལྟ་བ་དང་། ཕན་ཚུན་དགོད་པའི་འདོད་ཆགས་གཉིས་ལྡན། ལག་བཅངས་ནི་བལྟ་བ། དགོད་པ་ལག་པ་རག་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་གསུམ་ལྡན། དེའི་སྟེང་དུ་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་ནས་དབང་པོའི་འདུ་འཕྲོད་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་བཞི་ཀ་ལྡན་པ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མན་ཆད་དེ་ཉིད་དོ། །སྤྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི་ལས། འདི་དག་ནི་བརྫུས་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ་པང་ནས་གོས་མེད་གཅེར་བུར་འབྱུང་བ་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་བ་ཚེ་ལོ། བརྒྱ་པའི་སྐབས་གཞན་འཕྲུལ་པ་ལ་བྱིས་པ་ལོ་བཅུ་པའི་ན་ཚོད། འཕྲུལ་དགའ་བ་དགུ་པ། དགའ་ལྡན་པ་བརྒྱད་པ། འཐབ་བྲལ་བ་བདུན་པ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དྲུག་པ། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པ་ལྔ་པའི་ན་ཚོད་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་བཅས་ནས་སྔར་གྱི་ཚེ་རབས་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ས་གཞི་ལ་བརྟན་པ་ནི། འཐབ་བྲལ་གྱི་འོག་ལྷུན་པོའི་སྟེང་ན་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བརྟེན་པའི་གཞི་ལ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་གསེར་གྱི་མགོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཡུའི་མགོ་དང་རྩ་གསུམ་ལ་ལྷ་ དབང་དང་ཉེ་དབང་རྣམས་སྤྱོད་པས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་སྒྲར་ཆགས་ལ། ལུས་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བཞི་ཆ་གཉིས་ཏེ་གཞུ་འདོམ་ཕྱེད་སུམ་བརྒྱ། ཚེ་མིའི་ལོ་བརྒྱ་ལ་རང་གི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་སྟོང་ངོ་། །ལྷའི་དབང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྗེ་ཞིང་འཕོ་བ་ལས་སྐྱེ་འཆི་དང་བཅས་པར་མི་མངོན་པས་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བ་རང་གི་བཙུན་མོ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་བཟངས་རིས་ཀྱི་བུ་མོ་ལྷ་མོ་བདེ་སོགས་མ་ལས་གཞན་གྱིས་མི་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་མ་དང་། བུ་སྟོང་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་མེ་ཏོག་གི་མགོ་རྒྱན་ཅན་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྣ་ཆ་གདུབ་སྐོར་གྱིས་སྤྲས་པ་མང་པོས། ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་འཕྱོང་ཀ་དང་། ལམ་སྲང་དང
Chinese
饮品和，天人的衣服和，乐器和，歌舞和，嬉戏和，如意树中一切 desired 都产生和，对于五种妙欲不知满足地享用着，在附近享用的受用之主是极度的安乐和，欲界的食物和，欲望的安乐，而且在他化自在天，男女天人因欲望而内心苦恼时，仅仅互相看一眼就能平息苦恼，乐变化仅仅笑一笑就满足，兜率天互相拉着手，他化自在天两人互相拥抱。看，仅仅那一个就足够了的贪欲。笑，看到后看和，互相笑的两种贪欲具足。拉着手是看，笑，手碰到，三种贪欲具足。在那之上，两人互相拥抱而享用根识的结合是四种都具足，三十三天以下也是如此。总的来说，众生的四种出生方式中，这些是化生，从怀抱中赤裸裸地出现，而且赡部洲的人寿，百岁的时候，他化自在天是十岁孩童的年龄，乐变化是九岁，兜率天是八岁，离诤天是七岁，三十三天是六岁，四大天王是五岁的年龄，根识齐全且具有智慧，并能回忆起前世。安住于地基，离诤天之下，须弥山之上，依靠圆满的财富而安住的地基上，帝释天的象王善住，三十二个金头和二十三个玉头，天 王和近臣们享用着，也形成了三十三天的声音。身体是俱卢舍的四分之二，也就是三百弓箭单位的一半。寿命以人的一百年作为自己的一天一夜来计算，活一千岁。天王是由于意识的转变和迁移而产生，因为不显现有生有死，所以结合的是自己的所有如妙女善妙的女儿天女乐等之外的人不知道。此外还有众多的妃嫔眷属，一千个儿子，以及头戴鲜花头饰，用珍宝耳环和手镯装饰的众多天女，楼阁重叠的柱子和街道等。
English
Drinks, heavenly clothes, musical instruments, songs and dances, playfulness, and everything desired comes from the wish-fulfilling tree, and they enjoy the five objects of desire without knowing satisfaction. The main enjoyment of those who enjoy nearby is supreme bliss, food of the desire realm, and the bliss of desire. Moreover, in the Paranirmitavasavartin heaven, when male and female deities are distressed by desire, their suffering is pacified by merely looking at each other. In the Nirmanarati heaven, they are satisfied by merely smiling. In the Tushita heaven, they hold hands with each other. In the Harakumara heaven, two embrace each other. Looking is the desire that is satisfied by just that one thing. Smiling has two desires: seeing and then looking, and laughing with each other. Holding hands is seeing, laughing, and touching hands, thus possessing three desires. On top of that, when two embrace each other and enjoy the union of the senses, all four are present, and it is the same below the Trayastrimsha heaven. In general, among the four types of birth of sentient beings, these are born miraculously, appearing naked from the lap, and the lifespan of Jambudvipa is 100 years. At that time, the Paranirmitavasavartin heaven is the age of a ten-year-old child, the Nirmanarati heaven is nine years old, the Tushita heaven is eight years old, the Yama heaven is seven years old, the Trayastrimsha heaven is six years old, and the Four Great Kings are five years old, with complete senses and endowed with wisdom, and they remember their past lives. Abiding on the ground, below the Yama heaven, on top of Mount Meru, on the foundation that relies on abundant wealth, Indra's elephant king, Well-Established, with thirty-two golden heads and twenty-three jade heads, the gods and close attendants enjoy, and the sound of the Trayastrimsha heaven is also formed. The body is two-fourths of a krosha, which is half of three hundred bow-lengths. The lifespan is calculated by considering one hundred human years as one's own day and night, living for a thousand years. The king of the gods is born from the transformation and migration of consciousness, and because birth and death are not visible, the connection is made by his own consorts, such as the daughters of Good Lineage, the goddess Joy, etc., and is not known by others. Furthermore, there are many entourages of consorts, a thousand sons, and many goddesses adorned with flower headdresses and decorated with precious earrings and bracelets, pillars and streets with stacked houses, etc.
Tibetan
་། ཚལ་དང་། བཞི་མདོ་གང་བར་གླུ་གར་བྱེད་ཅིང་སིལ་སྙན་འཁྲོལ་བས་མཛེས་པར་བྱས་པ་དང་། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་བསྒྲེངས་ཤིང་། བརྩེ་བར་འཇུག་པའི་ཚེ་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུ་མགོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཉེ་དབང་གི་འཁོར་དང་བཅས་འདུག་ཅིང་། དགེ་བའི་བྱ་བ་ཡང་བསྒྲུབ་ལ། བརྩེ་དགའི་དུས་སྟོན་གྱིས་ཉིན་མཚན་བར་མེད་དུ་འདའ་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་ཁུ་ཁྲག་མི་འབབ་ཀྱང་རླུང་སྟོང་པས་གདུང་བ་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འབྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་འོག་ན་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་གཉིས་པ་ནི། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འཆར་བའི་གནས་བང་རིམ་རྩེ་མོ་དང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ལ་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་པ་སྟེ། སྡེ་བཞིའི་ཁོང་སུ་བསྡུ་ཞིང་གླིང་བཞིའི་ཡང་བདག་པོར་གྱུར་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་རྒྱང་གྲགས་བཞི་ཆ་ལ། ཚེ་མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལ་ཉིན་ཞག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་རིགས་ལྔ་ཡོད་ དེ། ཚེ་དཔལ་ལྷའི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་ཚེ་ལུས་མཉམ་ལ་བསྐལ་པ་དང་ངང་ཚུལ་དགེ་བས་ཆོས་ལ་དད། སྟོབས་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་དང་ཚེ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་མཚུངས་ཤིང་མཐུ་དཔལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། རྩུབ་འགྱུར་བདུད་ཀྱི་རིགས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བ་ཐགས་བཟངས་རིས་ལ་སོགས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་འདྲ་ཞིང་། ཚེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་མཉམ། གསོད་བྱེད་སྲིན་པོའི་རིགས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་ལ་འཚེ་ཞིང་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་དང་ཕྱོགས་མཐུན། གདུག་པ་ཀླུའི་རིགས་ཕྱེད་མར་གྱུར་པའི་ལུས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། བདེ་སྡུག་འདྲེས་ཤིང་བླུན་པའོ། །དེའང་བདུད་རིགས་ལྷའི་རིགས་སུ་སྡུད་པ་དང་། ལྷ་དང་དུད་འགྲོ་གཉིས་ཆར་དུ་སྡུད་པའང་ཡོད་དོ། ཁ་འཐོར་བ་རྣམས་ནི་མིའི་ཡུལ་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་། ནགས་ཚལ་དང་། གླིང་ཕྲན་ལ། སོགས་པར་གནས་ཤིང་ཚེ་དང་འབྱོར་བའང་མ་ངེས་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་སྲིད་རྩེ་ནས་རིམ་གྱིས་འོག་མ་འོག་མར་མཆེད་ལ། དེ་ནས་མིང་མཆེད་པ་ནི། མདོ་སྡེ་ལས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིགས་ལས་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དམན་པ་དག་དེར་འོངས་པ་ལས་མིར་མཆེད་པར་བཤད་ལ། ཡང་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་ནས་མཆེད་པར་བཤད་པའང་ཡོད་དེ། རྒྱུད་དག་ལས་དགའ་ལྡན་ནས་ལྷའི་བུ་ཉེ་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་དང་། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་གཉིས་པདྨ་ལས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འོངས
Chinese
在园林和十字路口等任何地方，都以歌舞和乐器演奏来装饰美化，树立伞盖和胜幢等。在享受爱欲时，大象地护之子站在三十三个头颅之上，周围环绕着亲近的眷属。他们也行持善业，日夜不停地沉浸在爱欲的节日中。虽然享受欲望的快乐不会流出精血，但空虚的风会使他们摆脱痛苦。他们的财富的特殊之处已经在前面讲述过了。在那之下，第二个在地上享乐的处所是日月星辰出现的处所，在顶层和轭木支撑等基础上，有四大天王种族的诸神。他们被归纳为四个部分，并且也是四大部洲的主人，因此被称为四大天王。身体高四由旬，寿命五十年，以昼夜计算相当于五百岁。非天有五种：寿命财富之神族，与三十三天众寿命和身体相同，由于时代和性情善良而信仰佛法；大力夜叉族，与四大天王相同，寿命、身体和受用相同，具有强大的力量、财富和神通；粗暴变化的魔族，喜欢黑暗的一面，如塔克桑瑞等他化自在天，受用相似，寿命与三十三天众相同；杀戮罗刹族，危害众生的生命，与在空中游荡的饿鬼相似；恶毒的龙族，身体一半变成蛇形，受用、苦乐混合，愚笨。其中，有些魔族被归为天神一类，有些则被归为天神和畜生两类。分散的那些则居住在人类的领地、海洋、森林和岛屿等地，寿命和财富也不确定。所有这些都从有顶天逐渐向下蔓延，然后是名字的蔓延：经部中说，从光明天神族中，福德浅薄的众生来到这里，然后蔓延成为人类。也有说是从四大天王族蔓延而来的。清净的续部中说，从兜率天，天子近显和月亮无垢二者从莲花中化生，来到赡部洲。
English
In gardens and at crossroads, everywhere is adorned and beautified with singing, dancing, and musical instrument performances, and umbrellas and victory banners are erected. When indulging in love and desire, the elephant Earth Protector's son stands on thirty-three heads, surrounded by close retinues. They also perform virtuous deeds and spend their days and nights immersed in festivals of love and joy. Although enjoying the pleasures of desire does not result in the emission of semen or blood, the empty wind separates them from suffering. The special qualities of their wealth have already been described. Below that, the second place for enjoyment on earth is the place where the sun, moon, planets, and stars appear. On the foundation of the top tier and the yoke-supporting structures, there are the gods of the Four Great King races. They are categorized into four groups and are also the lords of the four continents, hence they are called the Four Great Kings. Their bodies are four leagues in height, and their lifespan is fifty years, which, calculated in days and nights, is equivalent to five hundred years. There are five types of Asuras: The Life and Wealth God race, whose lifespan and bodies are the same as the Thirty-Three Gods, and who have faith in the Dharma due to their virtuous era and nature; the Mighty Yaksha race, the same as the Four Great Kings, with the same lifespan, bodies, and enjoyments, and possessing great power, wealth, and magical abilities; the Fierce Transforming Demon race, who delight in the dark side, such as the Tagzang Ris and other Paranirmita-vasavartins, with similar enjoyments, and whose lifespan is the same as the Thirty-Three Gods; the Killing Rakshasa race, who harm the lives of sentient beings and are similar to the hungry ghosts who roam in the sky; and the Malicious Naga race, whose bodies are half-transformed into snakes, and whose enjoyments, happiness, and suffering are mixed, and who are foolish. Among them, some demon races are categorized as gods, and some are categorized as both gods and animals. The scattered ones reside in human realms, oceans, forests, and islands, etc., and their lifespans and wealth are uncertain. All of these gradually spread downwards from the peak of existence, and then the names spread: The Sutra Pitaka says that from the luminous god race, sentient beings with diminished merit came here, and then spread into humans. It is also said that they spread from the Four Great King races. The pure Tantras say that from Tushita Heaven, the sons of the gods, Nema Rabtu Nangje and Dawa Drima Mepa, were born miraculously from lotuses and came to Jambudvipa.