Tibetan
་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་སེམས་ལ་འདོད་པའི་གདུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་མ་ལ་མི་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གོང་མ་བཞི་ཀ་ལས་ལུས་བོངས་ཆུང་ཞིང་སྣང་བ་ལ་འདོད་སྲེད་མི་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་འཕགས་པའི་གནས་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་གནས་དེའི་ཡང་སྟེང་རོལ་ན། འོག་མིན་རྣམ་མཛེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས་ཡོད་དེ། ཟླ་གསང་ལས། གཙང་མའི་གནས་དག་སྤངས་པ་ཡི། །འོག་མིན་ཞེས་བྱ་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་འཚང་རྒྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་བསམ་གཏན་རིགས་བཞིའི་གོང་མ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་བོངས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་བ་ཚེ་ཡང་བར་བསྐལ་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེའི་འོག་མ་བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ལུས་བོངས་དང་ཚེ་ཚད་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་བྲི་བ་འཕགས་པའི་གནས་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་སྤྲིན་མེད་འོད་དེ། འོད་ཀྱི་སྤྲིན་སྟུག་པོས་ཐ་མལ་གྱི་སྤྲིན་མེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེའི་འོག་ན་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ལྷ་གནས་གསུམ་བརྩེགས་པའི་གོང་མ་ལ་དགེ་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བསྐྱེད་པ་ལས་གྲུབ་བོ། །དེའི་འོད་མ་ནི་ཚད་མེད་དགེ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚད་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་སོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་དགེ་ཆུང་སྟེ། གོང་མ་ལས་ཆུང་བའི་དགེ་སྤྱད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལས་བྱུང་བས་སོ། །དེའི་འོག་མ་ན་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ལྷ་གནས་གསུམ་བརྩེགས་པའི་གོང་མ་ལ་འོད་གསལ་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལུས་ལ་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་ཚད་མེད་འོད་དེ། ལུས་ལ་འོད་ཚད་མེད་པས་སོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་འོད་ཆུང་སྟེ། གོང་མ་ལས་འོད་ཆུང་བས་སོ། །དེའི་འོག་ན་བསམ་གཏན་དང་པོའི་གནས་རིགས་གསུམ་གྱི་གོང་མ་ལ་ཚངས་ཆེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་སྐྱོན་ཚངས་ལ་འོག་མ་ལས་ལུས་བོངས་ཆེ་བས་སམ། རྒྱལ་པོས་རང་གི་གནས་ལས་གཡོས་པ་མེད་བཞིན་འོག་མའི་ལྷ་གནས་ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པས་ཆེ་བའོ། །དེའི་འོག་མ་ནི་ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་ཏེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་མདུན་ན་འདོན་བྱེད་པས་སམ། རང་རང་གི་མདུན་ན་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་རེ་ཡོད་པས་སམ། འཁོར་ཡིན་པས་ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཕན་པས་ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་ཞེས་བརྗོད
Chinese
被称为无热，因为身心没有欲望的痛苦。它的下面被称为无大，因为与上面的四个相比，身体较小，并且看起来欲望不大。这些被称为五净居天。在这些净居天的上方，有被称为色究竟天大庄严的地方，是菩萨最后有者，十大自在者成佛的地方。如《月藏经》所说：舍弃清净处，名为无热喜乐处，如来于彼成正觉。第二、凡夫的处所，四禅天的上面三处之顶是果实大，因为是由与福德相应的善果大所成就的缘故。身体大小五百由旬，寿命也是五百中劫。它的下面被称为福德生，是从修习四无量心等福德而生。身体大小和寿命减半，如净居天一样。它的下面是无云光，因为浓厚的光之云消除了普通云的缘故。它的下面是三禅天三重楼的最上面，被称为善广，因为是由广大善根所产生的缘故。它的下面是无量善，是由无量善根所生。它的下面是善少，因为是从比上面小的善行之果产生的缘故。它的下面是二禅天三重楼的最上面，被称为光明显，因为身体有光明的缘故。它的下面是无量光，因为身体有无量的光。它的下面是少光，因为比上面的光小。它的下面是初禅天的三种地方的最上面，被称为大梵天，是因为与下面的相比，身体更大，或者因为国王不离开自己的地方，却在下面的所有天界中示现化身而显得伟大。它的下面是梵众天，因为是梵天王的侍从，或者因为每个人面前都有念诵者，或者因为是眷属所以是梵天眷属，因为有助于成办大梵天的事业，所以被称为梵天近助。
English
It is called "No Heat" because there is no suffering of desire in body and mind. The one below it is called "No Great" because it is smaller in body size than the four above, and it appears that desire is not great. These are called the Five Pure Abodes. Above these Pure Abodes, there is a place called Akanistha Great Adornment, which is where the last existence Bodhisattvas, the great masters of the ten bhumis, attain Buddhahood. As stated in the Chandra-garbha Sutra: "Having abandoned the pure abodes, it is called Akanistha, a delightful place, where the Tathagata attains perfect enlightenment." Secondly, the abode of ordinary beings, the summit of the upper three of the four dhyanas, is the Great Fruit, because it is accomplished from the great virtuous fruit corresponding to merit. The body size is five hundred yojanas, and the lifespan is also five hundred intermediate kalpas. The one below it is called Merit-born, because it is born from merit such as cultivating the four immeasurables. The body size and lifespan are reduced by half, like the Pure Abodes. The one below it is Cloudless Light, because the dense cloud of light eliminates ordinary clouds. Below it, the uppermost of the three tiers of the Third Dhyana is called Extensive Virtue, because it is accomplished from the generation of vast roots of virtue. The one below it is Immeasurable Virtue, born from immeasurable roots of virtue. The one below it is Small Virtue, because it arises from the fruit of virtuous conduct that is smaller than the one above. Below it, the uppermost of the three tiers of the Second Dhyana is called Clear Light, because the body has clear light. The one below it is Immeasurable Light, because the body has immeasurable light. The one below it is Small Light, because the light is smaller than the one above. Below it, the uppermost of the three kinds of places of the First Dhyana is called Great Brahma, because it is larger in body size than the lower ones, or because the king does not move from his own place, but manifests emanations in all the lower divine abodes and appears great. The one below it is Brahma Retinue, because it serves as the attendant of Great Brahma, or because each one has a reciter in front of them, or because they are attendants, so they are the Brahma retinue, because they are helpful in accomplishing the activities of Great Brahma, they are called Brahma's Close Assistants.
Tibetan
་དོ། །དེའི་འོག་ན་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཚངས་པ་མ་ཡིན་པ་སྡིག་པའི་ལས་སྤངས་ནས་ཚད་མེད་བཞི་ལ་སོགས་དགེ་བའི་ལེགས་ལམ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་སོ། །དེ་དག་གཞལ་མེད་ཁང་གོས་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ། ཁམས་གོང་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པས་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཅན་རགས་པའི་ཟས་མི་དགོས། འདོད་ཁམས་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དང་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་མངོན་གྱུར་མེད་པས་ཁྲོ་ཞིང་འཁྲུགས་པ་མེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པས་འཆི་འཕོ་ཞིང་། གནས་ལ་རང་དབང་མ་ཡིན་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པའོ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་མཐོ་རིས་དང་ ངན་སོང་གཉིས་ལས། མཐོ་རིས་ལའང་ལྷ་དང་མི་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པའི་གོང་མ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ནི་ཚངས་རིས་ཀྱི་འོག་ན་ཡོད་དེ། གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དབང་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་དཔག་བསམ་དང་རང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་གཞན་དུ་སྣང་བའི་འབྱོར་བར་གྱུར་པས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་རྒྱང་གྲགས་བྱེད་དང་གཉིས་ཏེ་གཞུ་འདོམ་བདུན་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའོ། །ཚེ་ཚད་རང་གི་ཉིན་ཞག་གཅིག་དང་མིའི་ལོ་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་མཉམ་པའི་ལོ་ཟླའི་འགྱུར་བརྩིས་རང་ལོ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཐུབ་བོ། །དེའི་འོག་ན་འཕྲུལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལུས་ཀྱི་འོད་ལས་བུ་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་རྩེ་དགའ་བྱེད་པའམ། རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དབང་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལུས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་དང་བཞི་ཆའོ། །ཚེ་ཚད་གོང་པའི་མ་ལས་ཕྱེད་ཆ་བྲི་བ་རིམ་བཞིན་འོག་མ་དག་ལའང་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ན་དགའ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་བུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་བཞུགས་པའི་གནས་ཡོད་དེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཉིས་ཀའི་དགའ་བ་དང་ལྡན་ལ། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་རེ་རྟག་པར་བཞུགས་པའི་གནས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྟེ་ལུས་ཚད་གཞུ་འདོམ་ལྔ་བརྒྱའོ། །དེའི་འོག་ན་འཐབ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་རྩོད་བྲལ་བས་སམ། ལྷའི་ཁྱེའུ་ཕོ་མོ་གཉིས་པང་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བས་མཚེ་མ་ཞེས་བྱ་གྲགས་ལ། ལུས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ལ་བཞི་ཆས་དམན་པའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པའི་ལྷ་གནས་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པ་བཞི་པོ་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཏེ། བདུད་ རྩིའི་ཟས་དང་།
Chinese
多。在那之下是梵天，之所以称为梵天，是因为舍弃了非梵天的罪恶行为，行持四无量等善妙之道。他们带着宫殿和衣服，像彩虹一样在空中显现而生。由于贪恋上界禅定的安乐感受，所以是有实存贪欲者，不需要粗糙的食物。不像欲界众生那样有痛苦和粗大的分别念显现，所以没有嗔怒和争斗。由于具有烦恼随眠的障碍，所以会死亡和转生。由于对所居之处没有自主权，所以有处所不适的痛苦。然后是欲界的天界和 恶趣两种。天界中也有天和人两种，首先是六欲天，依靠虚空的上层是他化自在天，位于梵天之下。之所以称为他化自在天，是因为他们能够自在地享用他人所变化的事物。由于变化如意宝和自己的变化显现为他人的财富，所以称为他化自在。身体高度为一由旬半，即七百五十弓箭的长度。寿命计算方式为，自己的一天相当于人间的一千六百年，以此计算，寿命可达三万六千岁。其下是化乐天，他们从身体的光芒中变化出成百上千不可计数的子女，并以此为乐，或者因为能够自在地享用自己所变化的事物而得名。身体高度为一又四分之一由旬。寿命是上面天界的一半，依次递减，下面的天界也应知道。其下是兜率天，那里有弥勒佛作为圣子白幢的代理人居住的地方。那里具备佛法和受用两种喜乐，是贤劫诸佛的代理人常驻的殊胜之地，身体高度为五百弓箭。其下是夜摩天，之所以称为夜摩天，是因为他们远离了与非天之间的争斗，或者因为天界的男女婴儿同时从膝盖上出生，所以被称为双生子而闻名。身体高度比一由旬少四分之一。如此，这四个依靠虚空的欲界天，都具有圆满的受用，拥有甘露的食物。
English
Furthermore, below that is Brahma, so-called because they abandon non-Brahma sinful deeds and practice the four immeasurables and other virtuous paths. They are born with palaces and clothes, appearing in the sky like rainbows. Because they are attached to the blissful sensations of the higher realms' samadhi, they are beings with desire for existence and do not need coarse food. Unlike beings in the desire realm, they do not have manifest suffering and coarse conceptualizations, so they are without anger and conflict. Because they possess the obscurations of latent afflictions, they die and transmigrate. Because they do not have autonomy over their dwelling place, they experience the suffering of unfavorable conditions. Then, within the desire realm, there are two: the higher realms and the lower realms. Within the higher realms, there are gods and humans. First, there are the six desire realms, the upper of which, relying on the sky, is Paranirmitavasavartin, which is below Brahma. It is called Paranirmitavasavartin because they have power over the enjoyments created by others. Because they transform wish-fulfilling jewels and their own transformations appear as the wealth of others, they are called Paranirmitavasavartin. Their body height is one and a half yojanas, which is seven hundred and fifty bow-lengths. Their lifespan is calculated such that one of their days is equal to one thousand six hundred human years, and by this calculation, they live for thirty-six thousand years. Below that is Nirmanarati, who create hundreds of thousands of immeasurable children from the light of their bodies and take pleasure in this, or they are so-called because they have power over the enjoyments they create themselves. Their body height is one and a quarter yojanas. Their lifespan is half that of the realm above, and it should be understood that this decrease continues for the realms below. Below that is Tushita, where Maitreya Buddha resides as the representative of the holy son Setaketu. It is a place endowed with both Dharma and enjoyment, and it is a particularly excellent place where a representative of the Buddhas of the Fortunate Aeon always resides. Their body height is five hundred bow-lengths. Below that is Yama, so-called because they are free from conflict with the asuras, or because male and female infants are born simultaneously from the laps of the gods, they are known as twins. Their body height is less than one yojana by a quarter. Thus, these four desire realms that rely on the sky are endowed with perfect enjoyment and possess nectar-like food.