Tibetan
་གཉེན་ལ་བརྟེན་ས་ཡོད་པས་ཀྱང་གཞན་འབྱོར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་ན་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མི་རུང་བས་ན་སྤྱོད་འཇུག་ལས། མི་ལུས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན། །སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་དགེ་བ་མེད། །གང་ཚེ་དགེ་སྤྱད་སྐལ་ལྡན་ཡང་། །དགེ་བ་བདག་གིས་མ་བྱས་ན། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་རྨོངས་པ། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཚུལ་ནི། གང་ཕྱིར་རང་ཉིད་འབྱོར་བའི་ལྗོན་པ་དང་། །གཞན་དབང་རྐྱེན་གྱིས་འབྱོར་བའི་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར། །གཉིས་ཀའི་ཡོན་ཏན་འབྱོར་བ་རྣམ་པ་བཅུས། །དལ་བ་བརྒྱད་ལ་འཁྱུད་འདི་སླར་མི་རྙེད། །ཅི་ཕྱིར་རུས་སྦལ་མགྲིན་དང་གཉའ་ཤིང་དཔེ། །གྲངས་ནི་མི་དང་དུད་འགྲོ་ཉིན་མཚན་གྱི། །སྐར་མས་ཕྱེ་བ་དེ་སྙེད་ཡི་དྭགས་དང་། །དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་རིམ་པས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྨོས་ནས། རང་འབྱོར་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ལྗོན་ཤིང་ཙམ་དུ་དཀོན་ན། གཞན་འབྱོར་ ནི་དེ་བས་ཀྱང་དཀོན་པ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ལྟ་བུ་སྟེ། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་མདོ་ལས། མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་འདས་པའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་རི་རྩེ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕ་རོལ་ན་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་ཚལ་ཡོད་དེ། ནམ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་བབས་ཏེ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ཆེ་ལ་དེ་ཁ་འབུ་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པ་དེའི་ཚེ་ཚལ་དེ་ཁ་བྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་ཚེ་ཚལ་དེའི་མེ་ཏོག་ཀྱང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བོར་བ་དེའི་ཚེ་ཚལ་དེ་རྙིངས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེའི་ཚེ་ཚལ་དེའི་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འདབ་མ་དང་འབྲས་བུ་ཡང་ལྷགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། སྙིང་པོའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་དཔེར་བརྗོད་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀ་དལ་བའི་རྟེན་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ནི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱིས། རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དཔེ་ནི། བཤེས་པའི་སྤྲིངས་ཡིག་ལས། རྒྱ་མཚོ་གཅིག་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་མདོ་སྡེ་ཉིད་ལས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ནང་ན་རུས་སྦལ་ལོང་བ་ཚེ་རིང་བ་ཡུན་རིང་པོར་འ
Chinese
也有依靠亲友的顺缘。像这样，如果闲暇圆满的十八种法不齐全，就不能成为修法的殊胜所依，因此《入行论》中说：‘若未得人身，唯作诸罪恶，何有行善时？有暇虽具足，我若不修善，众苦逼恼时，复有何所为？’第四，难得之理：何故自身具有的树木，以及依靠他缘而生的乌昙婆罗花，二者的功德具足十种，与八暇相合，此后难以再得。为何以盲龟颈与轭木为喻，数量如同人与畜生昼夜的星辰般稀少，依次对饿鬼和地狱众生了知。’如是说。自身所具的如同如意树般稀少，他缘所生的则更为稀少，如同乌昙婆罗花一般。在《本生经》中说：‘在越过未热大湖的北方，有一座名为五峰山的山，在那山的对面，有一片乌昙婆罗园。当佛陀薄伽梵从兜率天降临，进入母胎时，那片园林的花蕾就会绽放。当从母胎降生时，那片园林就会开放。当证得无上正等觉时，那片园林的花朵就会盛开。当舍弃寿命时，那片园林就会衰败。当完全涅槃时，那片园林的叶子、花朵、花瓣和果实都会凋零。’以及在《心要品》中也说：‘诸佛出现于世是难以获得的，如同乌昙婆罗花作为比喻一样。’这二者对于具有闲暇之身，且圆满的士夫来说，才被称为珍贵的人身。难得的比喻，在《亲友书》中说：‘一海漂木’等意义，在经部中已广为阐述。比丘们，在一个变成大海的世界中，有一只寿命很长的盲龟，
English
There are also favorable conditions that rely on relatives and friends. Like this, if the eighteen qualities of leisure and endowment are not complete, it cannot become a special basis for practicing Dharma. Therefore, it is said in the Bodhicharyavatara: 'If one does not obtain a human body, one only commits sins, when will there be time to practice virtue? Even if one has leisure and endowment, if I do not practice virtue, when all sufferings afflict me, what will I do then?' Fourth, the difficulty of obtaining: Why is the tree that one possesses, and the Udumbara flower that arises from other conditions, both possessing the ten qualities, combined with the eight freedoms, difficult to obtain again? Why is the example of the blind turtle's neck and the yoke used? The number is as rare as the stars of humans and animals day and night, and one will gradually understand the hungry ghosts and hell beings. 'It is said. What one possesses is as rare as a wish-fulfilling tree, and what arises from other conditions is even rarer, like the Udumbara flower. It is said in the Jataka Sutra: 'Beyond the north of the great unheated lake, there is a mountain called Five Peaks Mountain, and opposite that mountain, there is an Udumbara garden. When the Buddha Bhagavan descends from the Tushita heaven and enters the mother's womb, the buds of that garden will bloom. When he is born from the mother's womb, that garden will open. When he attains the unsurpassed perfect enlightenment, the flowers of that garden will bloom. When he abandons his life, that garden will wither. When he completely enters nirvana, the leaves, flowers, petals, and fruits of that garden will all fall.' And it is also said in the Essence Chapter: 'It is difficult for Buddhas to appear in the world, just like the Udumbara flower as an example.' These two are called precious human bodies for those who have a leisure body and are complete men. The metaphor of difficulty is mentioned in the Letter to a Friend: 'A piece of wood floating in the ocean' and other meanings are widely explained in the Sutra Pitaka. Monks, in a world that has become a great ocean, there is a long-lived blind turtle,
Tibetan
ཚོ་བ་ཞིག་གནས་ཤིང་དེ་ལོ་བརྒྱ་འདས་ནས་ལན་གཅིག་གྱེན་དུ་འབྱུང་ལ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ན་གཉའ་ཤིང་བུག་པ་གཅིག་ཕུག་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཤར་གྱི་རླུང་གིས་འདས་ན་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ། ནུབ་ཀྱི་རླུང་གིས་དེད་ན་ནི་ཤར་དུ་འཕྱོ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྱོ་བ་ གཅིག་ཡོད་པའི་བུ་གར་རུས་སྦལ་གྱི་མགྲིན་པ་དེ་ཆུད་དམ་མི་ཆུད་ཅེས་གསུངས་པས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། རྒྱ་མཚོ་ཁ་ཆུང་ནའང་ཆུད་སྲིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཁ་ཆེ། གཉའ་ཤིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྡོད་ཅིང་བུ་ག་མང་ནའང་ཆུད་སྲིད་ཀྱི། ཤར་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་བྱང་དུ་འཕྱོ་ཞིང་བུ་ག་གཅིག་ལས་མེད། རུས་སྦལ་ཙོག་གེ་མི་སྡོད་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ཁར་སྙོགས་ཤིང་མིག་དང་ལྡན་ན་ཆུད་སྲིད་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་ཐེངས་རེ་ལས་མི་ཡོང་ཞིང་མིག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་མི་ཚུད་དོ་ཞེས་ཞུས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གང་རུས་སྦལ་ལོང་བ་དེ་གྱེན་དུ་འབྱུང་བའི་མགྲིན་པ་གཉའ་ཤིང་དེའི་བུ་གར་ཆུད་པར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་ཡོད་ཀྱིས། དགེ་སློང་དག་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆོས་དཀའ་བ་རང་སྨྲའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ཡིན་གྱིས་དལ་བ་འདི་དོན་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་ཁོམ་པར་གྱུར་ན་ནི་ཕྱིས་གསོར་མི་རུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་པ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམས་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙམ་དུ་མི་ལུས་ཐོབ་པར་དཀའ་ན། མི་མང་པོ་འདི་ཙམ་འདུག་པ་སྙམ་ན། སྤྱིར་ཁོམ་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་ཁབ་རྩེར་ཡུངས་འབྲུ་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་གྲངས་ལ་བསམས་ནས་མིའི་ལུས་རྟེན་ཙམ་ཐོབ་པ་ཡང་དཀའ་བའི་ཚུལ། འདི་ལྟར་མིའི་ལུས་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལ། དུད་འགྲོ་ནི་མཚན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་མོ། །དུད་འགྲོ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལ། ཡི་དྭགས་ནི་ནུབ་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་མོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱང་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལ། དམྱལ་བ་ནི་ནུབ་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་སྟེ་དེ་སྐད་དུ། དུད་འགྲོ་ནི་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཆང་གི་སྦང་མ་ཙམ་ཡོད། ཡི་དྭགས་ནི་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ཙམ་ཡོད། དམྱལ་བ་ནི་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཙམ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རིག་པས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ། ནགས་ཚལ་གཅིག་གམ། ཆུ་ཀླུང་གཅིག་གམ། སྦྲང་ཚང་གཅིག་གམ། ཉི་ཟེར་གཅིག་ལ་མཐོང་བའི་སྲོག་ཆགས་ལ་ལྟོས་ན། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མི་མེད་པ། །གྲོང་ཁྱེར་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཡུལ་ཡུལ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། མི་ལུས་ཐོབ་པ་འཁོར་
Chinese
有一群生物居住，它们在一百年后才出现一次。在那大海中，有一个轭木，上面有一个孔。如果东风吹过，它就会向西移动；如果西风吹动，它就会向东漂浮。同样，有一个在所有方向上漂浮的孔，乌龟的脖子能伸进去吗？当被问到这个问题时，眷属们回答说：即使大海很小，也可能伸进去，但大海太大了。即使轭木固定在一个方向，孔很多，也可能伸进去；但它在东西南北漂浮，只有一个孔。乌龟不静止地待着，总是漂浮在海面上，如果它有眼睛，也许能伸进去，但它一百年才出现一次，而且没有眼睛，所以根本不可能伸进去。比丘们，那只瞎乌龟的脖子伸进轭木的孔里的时间是有的，比丘们，获得人身比那更困难，这是佛自己说的。因此，不要让这个闲暇变得毫无意义！如果变得没有闲暇，以后就无法弥补了。与此类似的内容，在《花束》中也有广泛的阐述。仅仅获得人身就如此困难，如果认为有这么多人存在，那么，一般来说，拥有闲暇的人身就像针尖上的芥子。特别是考虑到其他众生的数量，仅仅获得人身也是非常困难的。例如，人身就像白天的星星，而畜生就像夜晚的星星。畜生就像白天的星星，而饿鬼就像夜晚的星星。饿鬼也像白天的星星，而地狱就像夜晚的星星。正如所说：畜生就像外海中的酒糟，饿鬼就像暴风雪，地狱就像大地上微尘的数量一样多。这也可以通过理性来理解。如果观察一个森林、一条河流、一个蜂巢或一道阳光中所见的生物，那么，整个器世间就像没有人、没有城市的空旷荒野一样。获得人身是轮回
English
There is a group of beings that appear only once every hundred years. In that great ocean, there is a yoke with a single hole. If the east wind blows, it moves westward; if the west wind blows, it floats eastward. Similarly, there is a hole that floats in all directions. Can the turtle's neck fit into it? When asked this question, the retinue replied: Even if the ocean is small, it might fit, but the ocean is too large. Even if the yoke is fixed in one direction and has many holes, it might fit; but it floats in the east, west, south, and north, and has only one hole. The turtle does not stay still, but always floats on the surface of the sea, and if it had eyes, it might fit, but it appears only once every hundred years and has no eyes, so it is impossible to fit. Bhikshus, there is a time when the neck of that blind turtle will fit into the hole of the yoke. Bhikshus, obtaining a human body is even more difficult than that, as the Buddha himself said. Therefore, do not let this leisure become meaningless! If it becomes without leisure, it will be impossible to make amends later. Similar content is also extensively explained in the Garland of Flowers. If it is so difficult to obtain a human body, and if one thinks that there are so many people, then, in general, having a human body with leisure is like a mustard seed on the tip of a needle. In particular, considering the number of other beings, it is very difficult to obtain even just a human body. For example, a human body is like a star in the daytime, while animals are like stars in the night. Animals are like stars in the daytime, while hungry ghosts are like stars in the night. Hungry ghosts are also like stars in the daytime, while hells are like stars in the night. As it is said: Animals are like the lees of wine in the outer ocean, hungry ghosts are like a blizzard, and hells are as numerous as the dust particles of the great earth. This can also be understood through reason. If one observes the creatures seen in a forest, a river, a beehive, or a ray of sunlight, then the entire container world is like an empty wilderness without people or cities. Obtaining a human body is samsara.