Tibetan
ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཉུང་ངོ་། །མི་རྣམས་ལ་བསམས་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ལྟད་སྟོན་ལ་ཚོགས་པ་རྒྱ་དཀར་ནག །མོན་ལྷོ་བལ། ཞང་ཞུང་ཁ་ཆེ། ཧོར་སོག་གི་རིགས་ལ་སོགས་པ་མང་པོའི་ཁྲོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པའམ། རྗེས་སུ་སློབ་བའམ། དད་པ་ཅན་ལས་འབྲས་ལ་བླང་དོར་བྱེད་པའང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལས་དཀོན་པར་འདུག་པའི་ཚུལ་ལ་བསམས་ཏེ་རང་ལ་རང་གིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་དལ་འབྱོར་ཆུད་མ་ཟེས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་ཏེ། འདུལ་བ་རྣམ་འབྱེད་ལས། དགེ་སློང་དག །ངན་སོང་བའི་འགྲོ་བ་ལ་ལྟོས། ཕྱི་ཕྱིར་མི་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐོབ་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་སྟོན་པ་འདི་དག་ལ་ལྟོས། ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པར་རབ་ཏུ་དཀའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ཉམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་འདི་དག་ལ་ལྟོས། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པས་གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་ཆོས་བསྒྲུབ་ཅིང་། ཤིང་དྲུང་ངམ་དགོན་པའི་གནས་སུ་སྤྲོ་བས་ཚེ་འདའ་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་བ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་དལ་འབྱོར་ཐོབ་དུས་ཆོས་ལ་འབད་དགོས་པའི་དུས་ཡིན་པར་གདམས་ནས་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ཕྱིར་དལ་བའི་གྲུ་ཆེན་འཛིན་པའི་དུས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་གཏེར་ཕ་མཐའ་མ་བརྒལ་ན། །ཆོས་ལམ་འགྲོན་པོས་གཉེར་ཞིང་སྐབས་བཙལ་ གཉིས་རྣམ་པར་བཞག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བཤད་དོ། །མདོ་ལས་ནི་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་བའི་འཕེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྐྱེ་བ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ཚུལ། མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་ནི་འདས་པའི་སྐྱེ་བའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་སྲིད་པའི་བར་དུ་ནི་ད་ལྟར་འབྱུང་བའི་སྐྱེ་བའོ། །སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལས་འདས་པའི་སྐྱེ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཚོར་བའི་བར་གྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འགྲུབ་ལ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །སྐྱེ་བ་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པའི་དགོས་པ་ནི། སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང་། བར་དག་ལ་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དེ་ལམ་གསུམ་དུ་བཞག་པ་ནི། མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པ་དང་
Chinese
比转轮王的数量还少啊！如果想到人们聚集在一个大城市里观看表演，在印度、中国、门隅、尼泊尔、象雄、克什米尔、蒙古等众多民族中，进入佛法、学习佛法或成为虔诚的信徒，并对因果取舍的人，也比佛陀降世还要稀有，因此要自己给自己制造快乐，努力不让暇满空耗。如《毗奈耶分别经》中说：比丘们，看看恶趣的众生，再次获得人身也是非常困难的。看看这些邪见导师，要遇到真正的善知识是非常困难的。看看这些从戒律和解脱中退失、行为不检的人。安住于已修之功德，一心修持善法，快乐地在树下或寺院中度过一生吧！这样说。第五，从利益的角度生起欢喜心，并劝诫在获得暇满时是修法的时机，从而总结要义：因此，当把握暇满大船之时，如果不能越过痛苦的汪洋大海，那么修法路上的行者就要努力寻找机会。 二者分别安立而宣说。经中说，无明和行是前际的牵引。十二缘起安立于三世之理：无明和行是过去世；识至有是现在世；生和老是未来世。其中，过去世是无明缘行，以诸行于此生结生之识开始，至受之间，成就异熟果；现在世的爱、取、有等，生起未来世等。安立三世的必要是，为了遣除对前后际和中间的愚昧。如是说。又，将缘起安立于三道，即无明和爱和
English
It is even fewer than the number of wheel-turning kings! If one thinks about the people gathered in a large city to watch performances, among the many ethnic groups such as India, China, Mon, Nepal, Zhangzhung, Kashmir, Mongolia, etc., those who enter the Buddha's teachings, study the Buddha's teachings, or become devout believers, and who take and abandon based on cause and effect, are even rarer than the Buddha's appearance in the world. Therefore, one must create joy for oneself and strive not to waste the leisure and endowment. As it is said in the Vinayavibhaṅga: Monks, look at the beings in the lower realms. It is very difficult to obtain a human body again. Look at these teachers with wrong views. It is extremely difficult to meet a true spiritual friend. Look at these immoral people who have fallen from discipline and liberation. Abiding in the qualities of practice, single-mindedly practice virtue, and happily spend your life under a tree or in a monastery! So it is said. Fifth, from the perspective of benefits, generate joy and advise that when leisure and endowment are obtained, it is the time to practice Dharma, thereby summarizing the main points: Therefore, when seizing the great ship of leisure, if one cannot cross the ocean of suffering, then the practitioner on the path of Dharma must strive to find opportunities. These two are established and explained separately. It is said in the sutra that ignorance and action are the pull of the past extreme. The principle of establishing the twelve links of dependent origination in three lifetimes: ignorance and action are the past life; consciousness to existence is the present life; birth and old age are the future life. Among them, the past life is ignorance conditioning action, and with the actions, the consciousness that connects to this life begins, and between it and feeling, the result of maturation is achieved; the love, grasping, and existence of the present life give rise to the future life and so on. The necessity of establishing the three lifetimes is to dispel the ignorance of the past, future, and middle extremes. So it is said. Again, the dependent origination is established in three paths, namely ignorance and craving and
Tibetan
ལེན་པ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་ལམ་མོ། །འདུ་བྱེད་དང་སྲིད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལམ་མོ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་ལུང་དང་ཡང་བསྟུན་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་ངོས་ནས་རྫོགས་ཚུལ་ནི། སེམས་ཙམ་པས་རྒྱུ་འབྲས་ཚར་གཅིག་ཚེ་གཉིས་ལ་རྫོགས་པར་འདོད་དེ། ཚེ་སྔ་མ་ལ་མ་རེག་པ། འདུ་བྱེད། རྣམ་ཤེས། སྲེད་པ། ལེན་པ། སྲིད་པ་སྟེ་རྒྱུ་དྲུག་རྫོགས་ནས། འདིར་ལྷག་མ་དྲུག་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་དག་ནི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། ཕྱིའི་རྟེན་འབྲེལ་ས་བོན་ལ་ བརྟེན་ནས་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་ཆོས་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་གཅེས་པར་གྱུར་པ་དང་། གང་གིས་འདི་ཤེས་པ་དེས་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཐུན་མོང་གི་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པ་དེ། ཇི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་དག །གང་གིས་སཱ་ལུ་ལྗངས་པ་འདི་ཤེས་པ་དེས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཤེས་སོ། །གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཤེས་སོ། །གང་གིས་ཆོས་ཤེས་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཤེས་སོ། །གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ནའང་། དམན་པའི་ལམ་དེ་དག་ནི་རེ་ཞིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འབབ་སྟེགས་ཙམ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། དེ་དག་གི་རྟོག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཡུངས་འབྲུ་སྲིན་གྱིས་ཟོས་པའི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཅེས་དང་། ཡུམ་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གནས་གང་ཡིན་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྲིད་པར་འདུ་བྱེད་པའི། །མཐོ་དམན་ལས་དང་དཀར་ནག་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས། །ཀུན་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་དམ་པའི་དངོས། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་ལས་འབྱུང་། །འདི་ལྟར་འཁོར་བར་འདུ་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་མཐས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་མནར་མེད་པའི་བར་གྱི་གནས་རིགས་མཐོ་དམན་དུ་འཁྲིད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་འོག་མའི་བློས་བཏགས་པ་ཙམ་ལས་དོན་ལ་མ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཞི་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་མ་རྟོགས་ མོ་མཛེས་པས་བལྟ་ན་སྡུག་གོ །སྟེང་ན་
Chinese
摄取是烦恼之路。行和有是业之路。其余支分是异熟之路。这是导师大慧依经教而说的。如此这般的缘起，从连续不断的角度来说圆满的方式是：唯识宗认为因果一次在两世中圆满。前世无明、行、识、爱、取、有这六因圆满后，在此世剩余六支以果的方式圆满。这些是内在的缘起，外在的缘起以种子为缘而生出苗芽等为例，说明轮回和涅槃一切都已确定是缘起之法性。因此，这是如来所说之珍贵之处，谁能了解此，就能正确领悟导师之教法。如共同的论典所说的那样，如经中所说：比丘们，谁能了解此稻秆，就能了解缘起。谁能了解缘起，就能了解法。谁能了解法，就能了解佛。就像这样。即使如此，这些下劣的道，暂时也只是大乘的阶梯而已。《光明守护经》中说：他们的思择之空性，就像虫子吃过的芥菜籽中的虚空一样。并且，《母经》中说，即使认为在声闻地获得涅槃，也应当修学般若波罗蜜多。因此，为了说明从究竟上说，从法性无生圆成大道的道路上，能够获得涅槃的处所。虽然如此，在有中造作的，高低业和黑白因果法，超越一切寂灭圣妙之实，从证悟无生之法性中产生。如此在轮回中造作之因的主要因素，是从无明产生的业的尽头，将从有顶到无间地狱之间的处所种类引向高低，那也只是下等之人的分别假立，实际上没有成立的法性寂灭大，没有证悟无生之自性， 摩妙，观之悦目。上方
English
Grasping is the path of affliction. Action and existence are the path of karma. The remaining limbs are the path of maturation. This is what the teacher Great Wisdom said in accordance with the scriptures. The way such dependent origination is completed from the perspective of continuous continuity is: The Mind-Only school believes that cause and effect are completed once in two lifetimes. In the previous life, ignorance, action, consciousness, craving, grasping, and existence, these six causes are completed, and in this life, the remaining six limbs are completed as the fruit. These are internal dependent origination. External dependent origination, taking the sprouting of sprouts from seeds as an example, illustrates that all of samsara and nirvana have been determined to be the nature of dependent origination. Therefore, this is the preciousness of the Tathagata's words, and whoever understands this can correctly understand the teacher's teachings. As the common treatises say, as the sutras say: Monks, whoever understands this rice stalk understands dependent origination. Whoever understands dependent origination understands the Dharma. Whoever understands the Dharma understands the Buddha. It's like this. Even so, these inferior paths are only temporarily the steps of the Mahayana. The Sutra Requested by Light Guardian says: Their emptiness of thought is like the space inside a mustard seed eaten by insects. Moreover, the Mother Sutra says that even if one thinks of attaining nirvana in the Hearer's ground, one should also study the Prajnaparamita. Therefore, in order to explain that from the ultimate point of view, from the path of the nature of non-birth, the Great Perfection, one can obtain the place of nirvana. Although this is the case, the high and low karma and the black and white cause-and-effect dharmas that are created in existence, transcend all the peaceful and sacred realities, and arise from the realization of the nature of non-birth. Thus, the main factor of the cause of creation in samsara is the end of karma arising from ignorance, which leads the types of places from the peak of existence to the Avici hell to high and low, which is only a conceptual establishment of inferior people. In reality, the nature of Dharma, which is not established, is great peace, and the self-nature of non-birth is not realized. Mo Miao, it is pleasing to look at. Above