Tibetan
ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ། ཀླད་ཀྱི་དོན་དང་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲི་མེད་གྲགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཅིག་བུ་མ་ཡིན་དུ་མར་མི་གནས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་ཐུགས། །འགོག་དང་ལམ་བདེན་འཁོར་ལོ་རྣམ་གསུམ་བདེན་གཉིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་གསུང་། ཁྲོ་བ་མེད་བཞིན་འཁོར་བའི་དགྲ་བཅོམ་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པའི་སྐུ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་བརྗོད་ཉིད་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གའང་བླ་མའོ། །རེ་ཞིག་འདིར་ནི་རྗོད་བྱེད་ལ་ལྟོས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུང་གི་ཆོས། །མཐའ་དག་བསོད་ནམས་ལམ་དང་མྱ་ངན་འདའ་བ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །བརྗོད་བྱ་རྟོགས་ པའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་གྲགས་པའི་གདུགས་དཀར་གཅིག་གིས་འགྲོ་འདི་སྐྱོབས།་ །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གོམས་པར་གྱུར་ལས་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པས་ཡང་དག་འབྱོར། །དེ་དེའི་བརྟེན་པ་ཤེས་རབ་བསླབ་པས་ཉོན་མོངས་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །འཕགས་པའི་རྒྱུད་ནི་རིག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་རབ་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལའང་འདུད། །ཅེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་དངོས་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་མཆོད་བརྗོད་ཀྱི་ལུས་སུ་དྲངས་པའོ། །དགོས་པ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། བསྟན་བཅོས་བྱེད་པོས་སྟོན་པ་ལ། །མཆོད་པར་བརྗོད་པ་འབྲས་མེད་མིན། །སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་བཅོས་ལ། །དད་ འདུན་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གིས། །མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་བྱས་ནས། །བདུད་ཀྱི་བུ་མོའི་བཞིན་རས་ཀུནྡའི་ཚལ། །སྐལ་ངན་བགྱིད་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་མཐུ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་གཤིན་པའི་སྐྱབས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་བཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་བ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་གནས་པ། ཞི་བའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པ། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། བདུད་སྡིག་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ།", "chinese_translation": "功德宝藏论广释——二谛车", "english_translation": "Extensive Commentary on the Treasury of Precious Qualities - The Chariot of Two Truths" }, { "original_tibetan": "ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ།", "chinese_translation": "功德宝藏论广释——二谛车", "english_translation": "Extensive Commentary on the Treasury of Precious Qualities - The Chariot of Two Truths" }, { "original_tibetan": "ཀླད་ཀྱི་དོན་དང་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བ།", "chinese_translation": "开端之意义与立宗", "english_translation": "The meaning of the beginning and the commitment to compose." }, { "original_tibetan": "ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བདེན་གཉིས་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "功德宝藏论广释——二谛车，至此完。", "english_translation": "Herein lies the Extensive Commentary on the Treasury of Precious Qualities - The Chariot of Two Truths." }, { "original_tibetan": "ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲི་མེད་གྲགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཅིག་བུ་མ་ཡིན་དུ་མར་མི་གནས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་ཐུགས། །འགོག་དང་ལམ་བདེན་འཁོར་ལོ་རྣམ་གསུམ་བདེན་གཉིས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་གསུང་། ཁྲོ་བ་མེད་བཞིན་འཁོར་བའི་དགྲ་བཅོམ་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད་པའི་སྐུ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་བརྗོད་ཉིད་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གའང་བླ་མའོ། །རེ་ཞིག་འདིར་ནི་རྗོད་བྱེད་ལ་ལྟོས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུང་གི་ཆོས། །མཐའ་དག་བསོད་ནམས་ལམ་དང་མྱ་ངན་འདའ་བ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །བརྗོད་བྱ་རྟོགས་", "chinese_translation": "功德宝藏论广释——名为二谛车。向文殊童子和菩萨无垢称顶礼！非一亦非多，不住异体各自的正智意。灭道二谛，三转法轮，开显二谛之语。无嗔犹如轮回之阿罗汉，见之无违之身。诸佛之显说，三宝亦是上师。略而言之，此处观待能诠，十二部经之法。一切福德道与涅槃三者之体性即是所诠，领", "english_translation": "The Extensive Commentary on the Treasury of Precious Qualities, called The Chariot of Two Truths. I prostrate to Manjushri, the youthful one, and to the Bodhisattva Vimalakirti! Not one, nor many, not abiding in separate entities, the mind of individual perfect wisdom. The truth of cessation and the path, the three turnings of the wheel, the speech that distinguishes the two truths. Without anger, like an Arhat of Samsara, the body that sees no contradiction. The very expression of all the Victorious Ones, the Three Jewels are also the Lama. For a while, here, relying on the expression, the twelve branches of the Dharma of the scriptures. All the characteristics of merit, the path, and the three nirvanas are the meaning to be expressed, understanding" }, { "original_tibetan": "པའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུད། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་གྲགས་པའི་གདུགས་དཀར་གཅིག་གིས་འགྲོ་འདི་སྐྱོབས།་ །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གོམས་པར་གྱུར་ལས་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པས་ཡང་དག་འབྱོར། །དེ་དེའི་བརྟེན་པ་ཤེས་རབ་བསླབ་པས་ཉོན་མོངས་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །འཕགས་པའི་རྒྱུད་ནི་རིག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་རབ་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལའང་འདུད། །ཅེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་དངོས་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཉིད་མཆོད་བརྗོད་ཀྱི་ལུས་སུ་དྲངས་པའོ། །དགོས་པ་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། བསྟན་བཅོས་བྱེད་པོས་སྟོན་པ་ལ། །མཆོད་པར་བརྗོད་པ་འབྲས་མེད་མིན། །སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་བཅོས་ལ། །དད་", "chinese_translation": "悟所诠之义，乃圣教之命脉。以三乘道著称之白伞，救护此世间。增上戒律串习之后，以心之学处而真实富饶。依彼之所依，以智慧学处，烦恼阿罗汉，漏尽。圣者之命脉，乃明脱二者兼具，三学之自性。于善能辨法之殊胜智慧者，菩萨众亦敬礼！如是，顶礼三宝，乃真实显示之事物，即引入赞颂之体性。必要者，如龙树云：造论者对导师，作礼赞颂非无果，为于导师及论典，生", "english_translation": "the lineage of the Holy Dharma that enters into the meaning of what is to be understood. May the single white umbrella, known as the path of the three vehicles, protect this world! Having become accustomed to higher discipline, one is truly enriched by the training of the mind. Relying on that, with the training of wisdom, the afflictions, the Arhats, the outflows are exhausted. The lineage of the noble ones is the very essence of the three trainings, possessing both knowledge and liberation. I also bow to the assembly of Bodhisattvas who possess the supreme wisdom that perfectly distinguishes the Dharma! This, then, is the actual demonstration of paying homage to the Three Jewels, which is drawn into the body of praise. The need is as Nagarjuna said: \"The one who makes the treatise to the teacher, praising is not without fruit, for the teacher and the treatise, to generate" }, { "original_tibetan": "འདུན་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གིས། །མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་བྱས་ནས། །བདུད་ཀྱི་བུ་མོའི་བཞིན་རས་ཀུནྡའི་ཚལ། །སྐལ་ངན་བགྱིད་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་མཐུ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་གཞི། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་གཤིན་པའི་སྐྱབས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་བཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་བ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་གནས་པ། ཞི་བའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པ། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། བདུད་སྡིག་", "chinese_translation": "信欲之故。\"如是说之故。宝性三称之书函云：\"珍珠蔓草极喜悦，魔女面容似古达林，恶运者前显现佛力。\"如是说之。是故，三宝乃生福德之种子之基。安住于对一切有情皆悦意之无过失之救护。救度世间。安住于四圣谛。引导至寂静道。外道与魔", "english_translation": "faith and desire.\" Thus it is said. The letter of the Three Jewels of Renown says: \"The pearl creeper is exceedingly joyful, the faces of the daughters of Mara are like a grove of Kundas, the power of the Buddha appears to those who do evil deeds.\" Thus it is said. Therefore, the Three Jewels are the basis for generating the seeds of merit. Abiding as a refuge that is pleasing to all beings, without fault. Liberating the world. Abiding in the Four Noble Truths. Leading to the path of peace. Heretics and evil" } ] ============================================================
Tibetan
ཅན་གྱི་རྒོལ་བ་ངན་པས་གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། དཔལ་དང་མཐུ་ལ་མི་གནོད་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་། སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་རྣམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་གི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་སོང་བའང་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་སྔོན་བྱུང་གི་གཏམ་དང་སྦྱར་ནས་སྟོན་པ་སྟེ། །དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་ལས། ནོར་ཆེན་ཞེས་བྱའི་ཚོང་པ་ནི། །ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་སྔོན་བྱུང་གྱུར། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་ཐབ་བསོད་ནམས་ཅན། །རིན་ཆེན་ལྡན་ ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། །བདག་པོ་ལྔ་པ་ཉིད་གྱུར་ཚེ། །བུད་མེད་དེ་ཡིས་མཆོད་རྟེན་རྩེར། །དོ་ཤལ་ཆེན་པོ་གུས་ལྡན་པས། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕུལ་བར་གྱུར། །བསོད་ནམས་རྣམ་སྨིན་དེས་དེ་ཉིད། །སིངྒ་ལ་ཡི་བདག་པོ་ཡི། །བུ་མོ་མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་གྱུར། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་ནི། །ཕྱུག་པས་རྒྱགས་ཤིང་རྨོངས་གྱུར་ནས། །མཆོད་པ་སྨོད་ཅིང་སྒྲིན་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་ཡུན་རིང་འབངས་མོར་གྱུར། །དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་གང་གང་། །སྐྱེ་བའི་ཞིང་ལ་ས་བོན་བཏབ། །ཅེས་པ་ལྟར་ཤཱཀྱའི་ཁྱིམ་དུ་འབངས་མོ་རོ་ཧི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་འཕོས་ནས་སིངྒ་ལའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་མཉན་ཡོད་ཀྱི་ཚོང་པ་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་སོང་ནས་སིངྒ་ལར་སླེབ། མཚན་མོའི་ཐུན་མཐར་ངལ་གསོའི་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གླུར་བླངས་པས། བུ་མོས་ཐོས་ནས་ཚོང་པ་རྣམས་ལ་དེའི་རྒྱུ་དྲིས་སོ། །དེ་དག་གིས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཞེས་སྨྲའོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་རྨ་བྱ་ལ་འབྲུག་གི་སྒྲ་གྲགས་ པ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་ནས་སླར་དྲིས་པ་ན། ཚོང་པ་དེ་དག་གིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྤྱོད་པའི་ལུགས་སྨྲས་པས། དེ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔོན་པས་དགའ་བའི་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བའི་སྤྲིང་ཡིག་ཕུལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་སྤྲིང་ཡིག་བཀླག་པའི་དོན། ཀྱེ་མ་བསོད་ནམས་ཚོང་ཟོང་དག་གིས་རྙེད་པར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ནི་དྲན་པ་ཉིད། །རྒུད་དང་གདུང་བ་དང་ནི་སྲེད་པ་འཇོམས་པའི་སྲིད་པའི་སྨན་བཟང་ཅི་ཡང་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་ལས་བྱུང་གཏམ་གྱིས་ཉེར་བསྐྲུན་ཡང་དག་རེག་པ་མྱོང་བའི་ས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་དེ་བདག་གི་བདུད་རྩི་ཡང་དག་བགོ་སྐལ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཅེས་པ་ཉིད་དུ་
Chinese
能以恶劣的辩论者，不损害佛的语、意、功德和威力，以及名号、相好、十力、四无畏等一切功德之源的声名书信，传入谁的耳中，也与具有意义的往昔故事结合起来讲述。如《如意藤》中所说：名为诺钦的商人，过去曾在瓦拉纳西（Varanasi）出现。他的家庭是幸运的，名为仁钦丹。当他成为第五个主人时，那个女人以恭敬之心在佛塔顶上，供奉并献上巨大的项链。由于善业的成熟，她成为了辛哈拉（Siṃhala）国王的女儿，名为珍珠藤。她在另一世，因富有而变得骄傲和愚昧，诽谤和嘲笑供养，因此长期沦为女仆。善与不善的业力，在轮回的田地里播下种子。正如所说，释迦族的家中，名为罗希塔的女仆去世后，转世为辛哈拉国王的女儿，名为珍珠藤。凭借她的福德力，舍卫城的商人们出海到达辛哈拉。在夜晚的最后时刻，当他们得以放松呼吸时，他们唱诵着佛陀所说的偈颂。公主听到后，询问商人们原因。他们说这是佛陀的教言。她仅仅听到佛陀的名号，就像孔雀听到雷声一样，虽然不了解佛陀的本性，但还是再次询问。那些商人们讲述了世尊的行为方式，即福德的本性。因此，她因此获得了比蓝色莲花盛开时更大的喜悦，并向世尊献上祈请书。全知世尊明知故问地阅读祈请书的内容：唉，你因善业的货物而获得，你就是正念本身！你是摧毁衰败、痛苦和贪欲的世间良药！从世尊那里传来的话语，使我体验到真实触碰的境地！世尊，这才是我的甘露，是我真正的大福分！
English
Whose ears are reached by the letter of fame, which, even with evil debaters, does not harm the speech, mind, glory, and power of the Buddha, and which is the source of all qualities such as names, marks, ten powers, four fearlessnesses, etc., is also shown by combining it with meaningful stories of the past. As it says in the Wish-Fulfilling Vine: A merchant named Norchen, once appeared in Varanasi. His family was fortunate, named Rinchen Den. When he became the fifth master, that woman, with reverence, on the top of the stupa, made offerings and offered a great necklace. By the ripening of merit, she became the daughter of the king of Simhala, named Pearl Vine. In another life, she became arrogant and ignorant because of wealth, and she slandered and mocked offerings, so she became a servant for a long time. Whatever good and bad deeds, are sown as seeds in the field of birth. As it is said, in the Shakya family, a servant named Rohita, after passing away, was reborn as the daughter of the king of Simhala, named Pearl Vine. By the power of her merit, the merchants of Nyen Yod went to the sea and arrived in Simhala. At the end of the night, when they were able to take a breath of rest, they sang the verses of the Dharma spoken by the Buddha. The princess heard it and asked the merchants the reason. They said that this is the word of the Buddha. She only heard the name of the Buddha, and it was like a peacock hearing the sound of thunder, but she did not know the nature of the Buddha, so she asked again. Those merchants spoke of the way of the Blessed One's conduct, which is the nature of merit. Therefore, she gained great joy, greater than the joy of the blooming of a blue lotus, and offered a letter of supplication to the Blessed One. The All-Knowing Blessed One, knowing full well, read the contents of the letter: Alas, you who are obtained by the merchandise of merit, you are mindfulness itself! You are the good medicine of existence that destroys decline, suffering, and craving! The words that come from the Blessed One, bring about the experience of truly touching the ground! Blessed One, this is my nectar, it has become my true great fortune!