Tibetan
པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་མོ་འཕྲོག་མ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་གསོད་པ་ལས་ལོག་པར་གྱུར་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་པ་སྤུ་ཁ་བ་དུག་གིས་རྡེག་པར་བྱེད་ཅིང་གསོད་པ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་ཉ་ཏ་མིང་གི་ལ་ཚོང་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང་། སྦལ་པ་དུད་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པ་དང་། ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་གྱི་འཇིགས་པ་དང་། ཉི་མ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིགས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་དང་། ཚངས་པ་རྟག་པར་ལྟ་བ་ལས་དང་གཅེར་བུ་པའི་བུ་ལོག་པར་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བའི་ལས་དང་། བྲམ་ཟེ་གྲགས་པའི་རིགས་མངོན་པར་ཞེན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པས་ལོག་གོ །ཞེས་སློབ་དཔོན་ས་འཚོ་བྱིན་གྱིས་བཤད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་བུ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་དང་གཅུང་དགའ་བོ་འཆི་བའི་འཇིགས་པས་རྟབས་ཤིང་སྐྲག་པར་གྱུར་པ་ལས་ཐར་པ་སོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལྡང་བ་ཡོད་པས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉན་པ་པོས་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་དང་། དྲི་མ་དྲུག་དང་། མི་འཛིན་པའི་སྐྱོན་ལྔ་ སྤངས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། སྣོད་ཁ་སྦུབ་ཀྱིས་བཅུད་ནམ་ཡང་མི་འཛིན་པའི་དཔེས། ཆོས་ཉན་པའི་ཚེའང་ཤེས་པ་གཞན་དུ་གཡངས་པའམ། གཉིད་རྨུགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། དམིགས་པ་གཞན་ལ་ཡིད་བསྡུས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་དང་བརྡའ་མི་འཕྲོད། སྣོད་ཞབས་རྡོལ་གྱིས་བཅུད་ཐལ་མར་འབྱིན་པ་ལྟར་བག་རེ་གོ་ཡང་ཚིག་དོན་ལ་དཔྱད་པ་མ་ཞུགས་ན་རྒྱུད་ལ་ཡོན་ཏན་མི་འགོ །སྣོད་དུག་ཅན་གྱིས་བཅུད་ཀྱང་མ་རུངས་པར་བྱེད་པ་བཞིན། ཤེས་ལོ་དང་གྲགས་འདོད་ཀྱི་ཐོས་བསམ། བདག་ཉིད་བསྟོད་ཀྱི་ཤེས་པའི་སླད་དུ་མང་པོའི་དབུས་སུ་གཞན་ཚར་གཅོད་པ་ལ་དམིགས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་རྙེད་བཀུར་དང་འགྲན་སེམས་དང་། ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་སློང་ངན་པས་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་མི་འགྲོ། སྡིག་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ལ་ཕན་མི་ཐོགས། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་སློང་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེ། དྲི་མ་དྲུག་ནི། དབྱིག་གཉེན་གྱིས་རྣམ་བཤད་རིག་པར། ང་རྒྱལ་དང་ནི་མ་དད་དང་། །དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་ཉིད་དང་། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་གཡེངས་ཡིད་བསྡུད་དང་། །སྐྱོ་བ་ཉན་པའི་དྲི་མ་ཡིན། །ཅེས་པས། འཆད་པ་པོའི་སློབ་དཔོན་ལས་རང་ཉིད་གནས་མཐོ་སྙམ་པའི་བརྙས་པའམ། ཆོས་མཁས་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བ། །ཆོས་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐྱོན་ལ་རྟོག་པའམ། ཞེ་ངན་པས་གཞན་གྱི་བརྗོད་པ་ལ་དང་བ་མི་སྟོན་པའི་མ་དད་པ། ཐོས་ཀྱང་རུང་ལམ་ཐོས་ཀྱང་ཆོག་སྙམ་ནས་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ། མིག་ལ་སོགས་པ་ཚོག
Chinese
以及，夜叉女罗刹从杀害成百上千的众生中回头；夜叉普卡瓦用毒药击打并杀害；成千上万的海洋鱼类塔明格拉商人被杀害；青蛙堕入恶道的恐惧；月亮被罗睺吞噬的恐惧；太阳被非天吞噬的恐惧；帝释天堕入恶道的恐惧；梵天常恒的见解以及裸体外道之子造作邪业；婆罗门显赫的种姓执着，听闻正法而颠倒。大师萨霍巴因如此宣说。同样，天子极为坚定和弟弟嘎瓦因死亡的恐惧而惊慌失措，从中解脱等等，言语难以表达。这些也只有听者断除容器的三种过失、六种垢染和五种不持之过才能产生。比如容器口朝下，永远无法容纳精华。听法时，心识游移到别处，或者陷入昏睡，或者心专注于其他对境，就无法领会佛法的词义和含义。比如容器底部有洞，精华会漏掉。即使稍微听懂了一些，如果不深入研究词义，功德也不会在相续中增长。比如有毒的容器会使精华变质。为了知识渊博和名声，为了赞美自己，在众人之中旨在驳倒他人；或者同样，以贪图利养恭敬、竞争之心和嫉妒等恶劣的发心来闻思，这不会成为菩提之因。被罪恶所缠绕，对自他都没有利益。因此，具备良好的发心至关重要。六种垢染是：世亲在《释量论》中说：“傲慢与不信，不求于义及，外散与摄意，厌倦为听染。”意思是，轻视说法者的老师，认为自己地位高，或者傲慢自以为精通佛法；或者挑剔佛法和老师的过失；或者心怀恶意，不赞同他人的言说，不相信；认为听不听都行，随便听听也行，不求甚解；眼等
English
And, the Yaksha female Rakshasa turned away from killing hundreds and thousands of beings; the Yaksha Pukava struck and killed with poison; thousands of ocean fish Tamingla merchants were killed; the fear of frogs falling into evil destinies; the fear of the moon being devoured by Rahu; the fear of the sun being devoured by Asuras; the fear of Indra falling into evil destinies; the Brahma's constant view and the sons of naked heretics engaging in perverse actions; the Brahmin's attachment to renowned lineage, being perverted by hearing the holy Dharma. Master Sahojin thus declared. Similarly, the sons of the gods, being extremely steadfast and the younger brother Gawa, were terrified and frightened by the fear of death, and liberation from it, etc., cannot be fully expressed. These also arise only when the listener abandons the three faults of the vessel, the six stains, and the five faults of non-retention. For example, a vessel with its mouth facing down can never hold essence. When listening to the Dharma, if the mind wanders elsewhere, or falls into drowsiness, or the mind is focused on other objects, then the words and meaning of the Dharma will not be understood. Like a vessel with a hole in the bottom, the essence will leak out. Even if one understands a little, if one does not engage in examining the meaning of the words, then merit will not increase in the continuum. Like a poisonous vessel that makes the essence impure. Thinking and contemplating for the sake of knowledge and fame, for the sake of praising oneself, aiming to refute others in the midst of many; or similarly, engaging in hearing and thinking with evil intentions such as greed for gain and respect, competitive mind, and jealousy, this will not become a cause for Bodhi. Being entangled by sins, it is of no benefit to oneself or others. Therefore, it is crucial to have a good intention. The six stains are: Dignāga said in the Commentary on Valid Cognition: "Arrogance and disbelief, not seeking meaning, external distraction and mental absorption, weariness are the stains of listening." This means, despising the teacher of the expounder, thinking that one's own position is high, or being arrogant thinking that one is proficient in Dharma; or criticizing the faults of the Dharma and the teacher; or harboring malice, not approving of the speech of others, not believing; thinking that it is okay to listen or not, listening casually is okay, not seeking thorough understanding; eyes etc.