Tibetan
དུན་དང་མི་མཛའ་བ། འབྱོར་རྒུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཙམ་ལ་མཆོག་དམན་དུ་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་འགྱུར་བ་དག་གིས་བསོད་སྙོམས་ལ་དམན་པར་མི་བལྟ་སྟེ། མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་མཐོང་ན། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་ཕྱུག་གིས་རྒྱགས་ཤིང་མྱོས་པ་དང་། གཟུགས་དང་། རིགས་དང་། འཚོ་བ་དང་། ནད་མེད་པས་རྒྱགས་ཤིང་མྱོས་པས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་བོར་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་ཞེས་གྲག་སྟེ། དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་ང་རྒྱལ་བཅོམ་ན། ཀྱེ་མ་བདག་ཅག་ནི་ང་རྒྱལ་གཞོམ་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ཞེས་དང་། ཡང་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་བདག་ཅག་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུ་བར་བྱ་སྙམ་སྟེ། ངོ་ཚ་ནས་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་། གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་བསམ་པས་བསོད་སྙོམས་བླང་ཞིང་། སྤྱོད་ལམ་བག་ཡོད་པ་ལ་བསླབ་པའི་ཚུལ་ཡང་། འོད་སྲུང་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསམས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་བཙལ་བར་བྱའོ། །ཟས་མེད་པར་ཟས་བཙལ་བར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གྲོང་སྟོང་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཁྱོད་གྲོང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དག་མཐོང་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་བླང་བའི་ཡི་དམ་འཛིན་ཏེ། དེ་ནི་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་ འདབས་སུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པས་དབང་པོ་མི་གཡོ་བ་དང་། དབང་པོ་མི་རྒོད་པ་དང་། དབང་པོ་དུལ་བ་དང་། གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་བལྟ་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོའོ། །དེ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་ན་དེ་བསོད་སྙོམས་མཐར་གྱིས་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། མགོ་བསྟོད་ཅིང་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་པ་ལྟར་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་གྲོང་ངམ། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་པ་ལྟར་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་གྲོང་ངམ། ཁྱིམ་བད
Chinese
不要与卑劣者为友。仅仅因为贫富的差别，就如眼花缭乱般地将人分为高低贵贱的人们，不要轻视乞食。 经中说：如果看到如来在乞食，无量无边的众生因财富和权力而骄傲自满，因外貌、种姓、生活和健康而骄傲自满，他们会这样想：转轮王放弃王位而出家，以乞食为生。即使是他也能如此降伏我慢，那么我们更应该降伏我慢。又说：婆罗门等种姓的人会想，我们出生于如此高贵的种姓，为何要为了食物而挨家挨户地乞食呢？他们因羞愧而不去乞食，这些人会效仿如来的功德和威严之身，从而去乞食。 同样，其他众生也应以生起善根的想法去接受乞食，并学习谨慎行事的行为。如对大迦叶说：要想着一切众生而去乞食。在没有食物时去寻找食物。为了消除他人执着于施舍完整食物的想法，你应该去乞食。加持空旷的村庄，然后你再去村庄。 《圣宝云经》中说：种姓之子，菩萨如果看到善根微小、善根极小且痛苦的众生，为了利益这些众生，要发愿接受乞食。当他为了乞食而前往村庄、城市或郊区时，要保持高度的正念，以端庄的仪态保持根门不摇动，根门不放逸，根门调伏，目光保持在轭木的距离，并对善法保持正念，从而去乞食。当他为了乞食而去时，他会逐渐地接受乞食，无论是抬头仰望，还是进入婆罗门种姓如娑罗树般高大雄伟的村庄，或是进入刹帝利种姓如娑罗树般高大雄伟的村庄，或是进入居士
English
Do not befriend the base. Those who, merely because of the difference between wealth and poverty, become like illusions, dividing people into high and low, do not look down on alms. It is said in the sutra: If you see the Tathagata wandering for alms, countless sentient beings, proud and intoxicated by wealth and power, proud and intoxicated by appearance, lineage, livelihood, and health, will think: The wheel-turning king abandoned his kingdom and became a renunciate, living on alms. Even he can subdue his pride in this way, so we should subdue our pride. It is also said: People of Brahmin and other castes will think, we are born into such a noble caste, why should we wander from house to house for food? They are ashamed and do not go for alms. These people will follow the merits and majestic body of the Tathagata and go for alms. Similarly, other sentient beings should also receive alms with the intention of generating roots of virtue, and learn the conduct of acting with caution. For example, to Mahakashyapa it is said: You should seek alms thinking of all sentient beings. Seek food when there is no food. In order to eliminate the idea of others being attached to giving complete food, you should go for alms. Bless the empty village, and then you go to the village. In the "Noble Cloud of Jewels Sutra," it says: Son of good family, if a Bodhisattva sees sentient beings who have small roots of virtue, extremely small roots of virtue, and are suffering, in order to benefit these sentient beings, he should make a vow to receive alms. When he goes to a village, city, or suburb for alms, he should maintain a high degree of mindfulness, maintain his senses without wavering with a dignified demeanor, his senses not being unrestrained, his senses being tamed, his gaze being kept at the distance of a yoke, and keeping mindfulness on virtuous dharmas, thereby going for alms. When he goes for alms, he gradually accepts alms, whether looking up, or entering a Brahmin caste village as tall and majestic as a Sal tree, or entering a Kshatriya caste village as tall and majestic as a Sal tree, or entering a householder's
Tibetan
ག་ཤིང་སཱ་བ་ལྟར་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་གྲོང་ངམ། གྲོང་འབྱོར་པ་འབྱོར་པ་དག་ཏུ་མི་འཇུག་ཅིང་མཐའ་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ། ན་མ་དེའི་དོན་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཁྱིམ་པ་སུན་འབྱིན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཁྱི་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུའང་མི་འགྲོ་བར་གསུངས་ཤིང་། བསོད་སྙོམས་ཀྱང་བཞི་ཆ་ལས་མི་བཟའ་བའི་ཚུལ་འདི་སྐད་དུ། བསོད་སྙོམས་དེ་ལས་ཆ་གཅིག་ནི་ཚངས་པར་མཚུངས་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བཞག་གོ །ཆ་བཞི་པ་ནི་བདག་ཟ་སྟེ། ཞེས་པ་ནས། རན་པར་ཟ་བའི་བར་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཟུང་གིས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཅི་རིགས་པའི་དོན་མ་བྱས་པར་ཟས་མི་ཟ་བར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་བདག་ཅག་ཀྱང་ཟས་ཀྱི་སྔོན་དུ་སུ་རཱུ་པའམ། ཆུ་གཏོར་གྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་ཟ་བའང་ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཆ་བཞིར་བགོས་པའི་ཕུད་དང་པོ་ནས། གུ་རུ་བཛྲ་ནི་ཝི་དྱཱ་ཨཱཧཱུཾ་གིས་བླ་མ་ལ་འབུལ། རཏྣ་བཛྲ་ནཻ་ཝཱི་དྱཱ་ཨཱཧཱུཾ་གིས་ དཀོན་མཆོག་ལ། དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ནཻ་ཝི་དྱས་ཡི་དམ་ལ། ཆ་གཉིས་པ་ཆོས་སྐྱིང་སྤྱི་ལ། དྷརྨ་པཱ་ལ་སརྦ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཧཱུཾ། དེ་ནས་འཕྲོག་མ་ལ་ཆངས་བུ་གཅིག་བྱིན་ནས། ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པིཎྜ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ཆངས་བུ་གཅིག་བྱིན་ནས་ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པིཎྜ་ནི་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་ཕུད་ལ་དབང་བ་ལ་ཆངས་བུ་གཅིག་བྱིན། ཨོཾ་ཨ་གྲ་པཎྜི་ཨ་སྱི་བྷྱསྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཆ་གསུམ་པ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་ལྟར་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་། མེད་ན་ཆོས་བསྒྲུབ་ཅིང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ལུས་རྟེན་འཚོ་བའི་ཕྱིར་དང་། ལུས་ཀྱི་སྲིན་བུ་རྣམས་ད་ལྟ་ཟས་ཀྱིས་བསྐྱང་ཞིང་། མཐར་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད། ལྷག་མ་ཆ་བཞི་པ་ནས། ཨོཾ་ཨུཙྪི་ཥྚ་པིཎྜི་ཨ་ཤ་བྷྱསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབྱུང་པོ་ལྷག་མ་ལ་དབང་བ་ལ་ཆངས་བུ་གཅིག་བྱིན་ཞིང་འཕྲོ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁ་བཤལ་ཏེ་ཡོན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཟུངས། ན་མས་མནྟ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ། ཀུ་མཱ་ར་བྷཱུ་ཏཱ་ཡ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ནི་ར་ལམྦྷེ། ནི་ར་བྷ་སེ།
Chinese
像树木娑罗一样巨大而高耸的村庄，或者富裕的村庄，不允许进入，而是一直坚持到那个愿望实现为止，才进行乞食。等等。为了避免诽谤在家之人，据说也不去吃狗肉之类的地方。关于乞食也不吃超过四分之一的规矩，是这样说的：从乞食中取出的一份，是为了梵行者而留下的。第二份是为了受苦者而留下的。第三份是为了堕落的众生而留下的。第四份是自己吃的。从那里开始，一直到适量地吃，都有详细的说明。同样，如同殊胜二者发誓，在没有为三恶道的众生做任何适当的事情之前，不吃食物一样，我们也在食物之前，做苏茹巴或者洒水的行为。怎么吃呢？用嗡（唵，oṃ，唵），阿（ཨཱཿ，āḥ，阿），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）加持成甘露。从分成四份的第一份开始，用古汝班杂尼尾地雅阿吽（གུ་རུ་བཛྲ་ནི་ཝི་དྱཱ་ཨཱཧཱུྃ，guru vajra nividyā āhūṃ，上师金刚供养阿吽）供养上师。用惹那班杂内尾地雅阿吽（རཏྣ་བཛྲ་ནཻ་ཝཱི་དྱཱ་ཨཱཧཱུྃ，ratna vajra naivedyā āhūṃ，宝金刚供养阿吽）供养三宝。用德瓦达吉尼内尾地雅（དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ནཻ་ཝི་དྱ，deva ḍākkīnī naivedya，天女空行供养）供养本尊。第二份供养护法总众。达玛巴拉萨瓦班杂内尾地雅阿吽（དྷརྨ་པཱ་ལ་སརྦ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཧཱུྃ，dharmapāla sarva vajra naivedya āhūṃ，护法一切金刚供养阿吽）。然后给魔母一份食物，念诵：嗡哈日德贝扎阿康梭哈（ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པིཎྜ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ hariti piṇḍa akhaṃ svāhā，嗡，哈日德，食子，阿，康，梭哈）。给她的五百个儿子一份食物，念诵：嗡哈日德贝扎尼康梭哈（ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པིཎྜ་ནི་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ hariti piṇḍa nikhaṃ svāhā，嗡，哈日德，食子，尼，康，梭哈）。给有权享用食物的鬼神一份食物，念诵：嗡阿札班迪阿斯雅贝梭哈（ཨོཾ་ཨ་གྲ་པཎྜི་ཨ་སྱི་བྷྱསྭཱ་ཧཱ།，oṃ agra paṇḍi asyi bhya svāhā，嗡，阿札班迪，阿斯雅，贝，梭哈）。然后，如果习惯了第三份食物的瑜伽，就按照那样享用。如果没有，就为了维持修行和利益他人的身体，以及为了现在用食物供养身体的虫子，最终用佛法供养它们，这样想着用餐。剩下的第四份，念诵：嗡乌吉夏扎贝迪阿夏贝梭哈（ཨོཾ་ཨུཙྪི་ཥྚ་པིཎྜི་ཨ་ཤ་བྷྱསྭཱ་ཧཱ།，oṃ ucchiṣṭa piṇḍi aśa bhya svāhā，嗡，乌吉夏扎，食子，阿夏，贝，梭哈），给有权享用残羹的鬼神一份食物，剩下的给可怜的众生。然后漱口，念诵完全清净的陀罗尼：那玛斯曼达布达拉匝雅（ན་མས་མནྟ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ，namas manta prabharājāya，敬礼，一切，光明，王），达塔嘎达雅（ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ，tathāgatāya，如来），阿哈得桑雅桑布达雅（ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ，arhate saṃmyaksaṃ buddhāya，应供，正等觉，佛陀），那摩曼殊师利雅（ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ，namo mañjuśrīya，敬礼，文殊师利），古玛拉布达雅（ཀུ་མཱ་ར་བྷཱུ་ཏཱ་ཡ，kumāra bhūtāya，童子），波地萨埵雅（བོ་དྷི་སཏྭ་ཡ，bodhisatvāya，菩萨），玛哈萨埵雅（མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ，mahāsatvāya，大菩萨），玛哈嘎如尼嘎雅（མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ，mahā kāruṇikāya，大悲者），达地雅塔（ཏདྱ་ཐཱ，tadyathā，即说咒曰）：嗡尼拉兰贝（ཨོཾ་ནི་ར་ལམྦྷེ，oṃ nirālambhe，嗡，尼拉兰贝），尼拉巴色（ནི་ར་བྷ་སེ，nirābhāse，尼拉巴色）。
English
A village as large and tall as a Shala tree, or a wealthy village, is not allowed to enter, but one must adhere to begging until that wish is fulfilled. And so on. In order to avoid slandering householders, it is said that one should not go to places where dog meat is eaten. Regarding the rule of not eating more than a quarter of what is begged, it is said like this: One part of what is begged is set aside for those who practice celibacy. The second part is set aside for those who are suffering. The third part is set aside for sentient beings who have fallen into wrong views. The fourth part is for oneself to eat. From there, it is explained in detail up to eating appropriately. Similarly, just as the Supreme Two vowed not to eat food without doing something appropriate for the sentient beings of the three lower realms, we also perform the act of Surupa or sprinkling water before eating. How to eat? Bless it into nectar with Oṃ Āḥ Hūṃ (唵，oṃ，阿，āḥ，吽，hūṃ). Starting from the first of the four parts, offer it to the Guru with Guru Vajra Nividya Āhūṃ (གུ་རུ་བཛྲ་ནི་ཝི་དྱཱ་ཨཱཧཱུྃ，guru vajra nividyā āhūṃ). Offer to the Three Jewels with Ratna Vajra Naivedya Āhūṃ (རཏྣ་བཛྲ་ནཻ་ཝཱི་དྱཱ་ཨཱཧཱུྃ，ratna vajra naivedyā āhūṃ). Offer to the Yidam with Deva Dakini Naivedya (དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནཱི་ནཻ་ཝི་དྱ，deva ḍākkīnī naivedya). The second part is offered to the general assembly of Dharma protectors. Dharmapala Sarva Vajra Naivedya Āhūṃ (དྷརྨ་པཱ་ལ་སརྦ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཧཱུྃ，dharmapāla sarva vajra naivedya āhūṃ). Then give a portion of food to the demoness, reciting: Oṃ Hariti Piṇḍa Akhaṃ Svāhā (ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པིཎྜ་ཨ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ hariti piṇḍa akhaṃ svāhā). Give a portion of food to her five hundred sons, reciting: Oṃ Hariti Piṇḍa Nikhaṃ Svāhā (ཨོཾ་ཧ་རི་ཏི་པིཎྜ་ནི་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ hariti piṇḍa nikhaṃ svāhā). Give a portion of food to the spirits who have the right to enjoy food, reciting: Oṃ Agra Paṇḍi Asyi Bhya Svāhā (ཨོཾ་ཨ་གྲ་པཎྜི་ཨ་སྱི་བྷྱསྭཱ་ཧཱ།，oṃ agra paṇḍi asyi bhya svāhā). Then, if one is accustomed to the yoga of the third part of the food, one should enjoy it accordingly. If not, one should eat with the thought that it is for sustaining the body for practicing Dharma and benefiting others, and for nourishing the worms in the body with food now, and ultimately nourishing them with Dharma. From the remaining fourth part, reciting: Oṃ Ucchiṣṭa Piṇḍi Aśa Bhya Svāhā (ཨོཾ་ཨུཙྪི་ཥྚ་པིཎྜི་ཨ་ཤ་བྷྱསྭཱ་ཧཱ།，oṃ ucchiṣṭa piṇḍi aśa bhya svāhā), give a portion of food to the spirits who have the right to enjoy the leftovers, and give the rest to the poor sentient beings. Then rinse the mouth and recite the Dharani of complete purification: Namas Manta Prabharajaya (ན་མས་མནྟ་པྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ，namas manta prabharājāya), Tathagataya (ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ，tathāgatāya), Arhate Samyaksam Buddhaya (ཨརྷ་ཏེ་སཾ་མྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ，arhate saṃmyaksaṃ buddhāya), Namo Manjushriya (ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ，namo mañjuśrīya), Kumarabhutaya (ཀུ་མཱ་ར་བྷཱུ་ཏཱ་ཡ，kumāra bhūtāya), Bodhisattvaya (བོ་དྷི་སཏྭ་ཡ，bodhisatvāya), Mahasattvaya (མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ，mahāsattvaya), Mahakarunikaya (མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ，mahā kāruṇikāya), Tadyatha (ཏདྱ་ཐཱ，tadyathā): Oṃ Nirālambhe (ཨོཾ་ནི་ར་ལམྦྷེ，oṃ nirālambhe), Nirābhāse (ནི་ར་བྷ་སེ，nirābhāse).