Tibetan
་དུ་གཙེ་བ་མཐོང་ཙ་ན་བདག་ཅག་གིས་བཟོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱང་བྲི་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ནགས་ཁྲོད་དང་། དགོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཁོ་ན་བསྔགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆོས་སྤྱོད་ཅི་འདྲ་བར། །ཟས་དང་སྐོམ་དང་དེ་བཞིན་གོས་རྣམས་དང་། །མེ་ཏོག་སྤོས་དང་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཁྱུ་མཆོག་རྒྱལ་བ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འདོད་བྱེད་ཅིང་། །འདུས་བྱས་ངན་པས་ཡིད་འབྱུང་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་དུ་དགོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་གོམ་བདུན་བོར། །འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་དང་། དེ་བས་ཤིན་ཏུ་མདངས་དགའ་བའི། །ནགས་ཚལ་ཚེགས་ཆུང་བདེ་སྐྱིད་ཅིང་། །གཡེང་ བ་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པར། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་རྒྱས་པར་འོག་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ཡིད་ནི་ཤིན་ཏུ་རེངས་པའི་བྱི་ལ་ཡང་། །འགྲོ་འདུག་ཞི་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་དེས་པ་ལྟར། །སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་བག་ཕེབས་བསྟེན་པའི་ཡུལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀྱང་ཆོས་ལས་འཕྲལ་དུ་ཉམས། །འདི་ལྟར་བྱི་ལ་ནི་སེམས་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པ། ཐུབ་ཚོད་ཆེ་བ། གནོད་པ་འབའ་ཞིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཡང་འགྲོ་ཞིང་འདུག་པ་ལ་མཁས་པ། སྤྱོད་ལམ་འཇམ་ཞིང་ངེས་པ་ལྟར་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བོ་བསམ་པ་མ་རུངས་པ། རྒྱུ་འབྲས་ལ་ལོག་པར་བལྟ་བ། དཀོན་མཆོག་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ། སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་ལ་བློ་གཏོད་པ་དག་གིས་འཕྲལ་གྱིས་རྐྱེན་སེལ་བ་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་ཆོས་དང་གང་ཟག་དག་ལ་གུས་གུས་སུ་བལྟ་བ་དག་གིས་བདག་གིར་བྱས་པའི་ཡུལ་དང་། བསྙེན་བཀུར་ལ་ཐབས་དང་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པ་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་བདག་གིས་སྤྱད་ཅིང་བཤེས་པར་བྱས་ནའང་། དེ་དག་ནི་ཆོ་ལོ་ལ་སོགས་རྒྱན་པོ་འགྱེད་པ་ལ་དགའ་བ། བག་མེད་པའི་དགའ་སྟོན་ལ་འདུས་པ། ལེ་ལོ་འབའ་ཞིག་གིས་དགེ་བ་ལ་མི་སྤྲོ་བ། ཉེས་པ་མང་པོའི་སྣོད་ཆང་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ། མཚན་མོ་ཁྱིམ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་བ། མི་དགེ་བ་ཉག་ཅིག་ལ་དགའ་བས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྟེ་དེའི་ཕྱོགས་འཛིན་པའི་ཤལ་གོས་ནས་ཆོས་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། རྒྱན་པོ་འགྱེད་དང་འདུས་པ་བལྟ་བ་དང་། །ལེ་ལོ་སྡིག་པའི་གྲོགས་ལ་བསྟེན་པ་དང་། །ཆང་དང་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་ངན་སོང་བ། །གྲགས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་དེ་དྲུག་སྤང་། །ཅེས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ ངན་སོང་ཞེས་འབྲས་བུའི་མིང་
Chinese
一旦见到互相残害，我们忍耐的苦行也会减弱，因此诸佛和佛子们才赞叹森林和寺院的功德。如《月灯经》所说：出家后如何行持佛法？饮食、衣物等，以及鲜花、香和花环等，都不会用来侍奉供养最殊胜的胜者。谁若渴望获得圆满菩提，并因恶劣的有为法而厌倦，为了众生的利益，走向寺院并舍弃七步之遥，这比前者功德更为殊胜。因此，在极其悦意的森林中，轻松愉快，不做任何散乱，独自一人安住。如是说，详细内容将在下文阐述。心如极其僵硬的猫，行走坐卧都很寂静，行为端正。依靠罪恶的朋友，即使条件优越，也会立刻从佛法中退失。如同猫的心极其难以驯服，能耐很大，是纯粹损害的本性，但却擅长行走坐卧，行为举止柔和而有规律。无论在何处，那些心怀恶意、对因果持邪见、不信任三宝、只信任罪恶的人，仅仅为了暂时消除障碍而表面上恭敬佛法和僧众的人所拥有的地方，以及对侍奉供养没有以方便和慈悲摄持的，最初被自己享用并视为朋友的人，那些喜欢赌博等，聚集在放荡的宴会上，仅仅因为懒惰而不喜欢行善，拥有装满众多过失的酒的享受，夜晚从一家到另一家游荡，只喜欢不善，是罪恶的朋友，因此从执持其朋党的丝绸衣服开始，就会从佛法中退失。如《亲友书》所说：赌博、观看聚会，懒惰、依赖罪恶的朋友，饮酒和夜晚游荡，是堕入恶趣的原因，因此要舍弃这六者。这六者是堕入恶趣的原因，因此恶趣是果的名字。
English
Once we see mutual harm, our asceticism of patience will also diminish, therefore the Buddhas and Buddha-sons praise the qualities of forests and monasteries. As stated in the "Moon Lamp Sutra": After renouncing, how should one practice the Dharma? Food, drink, and clothing, as well as flowers, incense, and garlands, will not be used to serve and honor the most supreme Victor. Whoever desires to attain perfect Bodhi and is weary of bad conditioned phenomena, for the sake of sentient beings, goes to a monastery and abandons seven steps away, this is more excellent than the former. Therefore, in an extremely delightful forest, easily and happily, without doing any distractions, one should abide alone. Thus it is said, and the details will be explained below. The mind is like an extremely stiff cat, walking and sitting quietly, with proper conduct. Relying on evil friends, even if conditions are excellent, one will immediately fall away from the Dharma. Just as a cat's mind is extremely difficult to tame, has great endurance, and is of the nature of pure harm, yet it is skilled in walking and sitting, and its behavior is gentle and regular. Wherever there are people with malicious thoughts, holding wrong views on cause and effect, not trusting in the Three Jewels, and only trusting in evil, those who only aim to temporarily eliminate obstacles and superficially respect the Dharma and the Sangha, the places they possess, and those who do not have the means and compassion to take care of the offerings, those who were first enjoyed and regarded as friends, those who like gambling and the like, gathering at dissolute banquets, disliking virtue only because of laziness, possessing the enjoyment of wine filled with many faults, wandering from one house to another at night, only liking non-virtue, are evil friends, therefore, starting from holding the silk clothes of their party, one will fall away from the Dharma. As stated in the "Letter to a Friend": Gambling, watching gatherings, laziness, relying on evil friends, drinking and wandering at night are the causes of falling into the lower realms, therefore abandon these six. These six are the causes of falling into the lower realms, therefore the lower realms are the name of the result.