Tibetan
ཕུང་པོས་སྤངས་པ། མིང་བཞི་འདུས་པའི་ཕུང་པོ། ཡིད་ལུས་ བག་ཆགས་ཀྱི་བྱད་གཟུགས། ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ། སྣང་བ་མཐའ་དག་འཇིགས་སྐྲག་ཏུ་འཆར་བའི་ཚེ། གཅེས་པར་བསྐྱངས་པའི་ལུས་ནི་ཐ་གུས་འཆིང་། རྡོག་པས་བརྫི། དུར་ཁྲོད་ཉམས་མི་དགའ་བར་འགྲོ་ཞིང་འཚོག །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་འཛད་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཀྱང་དྲི་ཟ་བའི་དུས་ལ་ནི་བབ། ཉེ་དུའི་ཚོགས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་ཀྱང་མི་བས་ནོར་ལ་འཕངས། དུས་དེའི་ཚེ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ནི་ལས་དང་བག་ཆགས་གཉིས་པོ་ལས་མ་མཆིས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བར་མི་བྱེད། དེ་སྐད་དུ་ཀ་ནིས་ཀའི་འཕྲིན་ཡིག་ལས། འཆི་བདག་གིས་ནི་དྲངས་པ་ན། །དགེ་དང་སྡིག་པ་མ་གཏོགས་པ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལོག་ནས། །འགའ་ཡང་ཁྱོད་རྗེས་མི་འབྲང་བར། །མཁྱེན་པར་མཛོད་ལ་ལེགས་པར་སྤྱོད། །ཅེས་དང་། ཀུན་ལ་སྲོག་ནི་འཕངས་པ་སྟེ། །ཀུན་ལ་གསོན་པ་སྡུག་པ་ལགས། །ཐམས་ཅད་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གདུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དགྲ་མི་སྡུག་པ་དང་འཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །མི་སྡུག་ཡུལ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །ཕོ་ཉས་རྣམ་པར་གཟིར་ཞིང་སྨད་པ་རྣམས། །བདེ་བའི་འབབ་སྟེགས་ཞིག་པའི་ངལ་གསོ་ལྟར། །དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པས་ལྷག་པར་ཉེན། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་གོམས་ཤིང་། ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡེད་ཀྱི་བླང་དོར་དང་དམ་པའི་མགོན་གྱིས་ཟིན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བས་གནོད་པ་ལ་གོམས་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་ལས། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་བློ་གྲོས་ཀྱི། །ཉམ་ཆུང་གྱུར་དང་མགོན་མེད་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་བྱེད་པ་ལ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་རང་གཞན་གྱི་བདེ་འབྲས་འཇོམས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་བརྩོན་ན། བྱིས་པའི་གྲོགས་དང་ཡུལ་གྱི་ཉེས་ དམིགས་ལ་བརྟེན་པ་བདག་ཅག་ལ་བཟོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་ནི་མེད། མཁས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ལ་ནི་མི་མཁས་པས། སྐྱེ་བོ་གཞན་དང་གཞན་དག་གིས་བལྟར་མངོན་པའམ་མི་མངོན་པར་དགྲ་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་ལུས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། སྲོག་ལ་མ་རུངས་བྱེད་པས་ལུས་སེམས་ལ་གདུང་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་དཔེར་ན་ཁུར་གྱིས་ནོན་པའི་སྐྱེས་བུའི་ངལ་སྟེགས་ཞིག་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་གཉེན་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ། བྱམས་སྡུག་འདུ་འབྲལ་གསར་པར་བཀོད་པ་ཡི། །གདུང་པས་ཉམས་པའི་དཀར་ཐུབ་གཟུགས་གྱུར་ན། །ནོར་བཟང་དྲི་ཟ་མོ་ཡི་དབང་གྱུར་པའི། །ལམ་འཕྲང་འཚེ་བས་བཀབ་ལས་ལས་མཐའ་རིང་། །བདག་ཉིད
Chinese
舍弃了蕴。名为四蕴的集合。意身。 习气的形相。一切感受皆是痛苦。一切显现都呈现为恐惧之时。珍爱守护的身体被绳索捆绑。被脚踩踏。去往令人不悦的坟地聚集。即使拥有转轮王的享用，也到了被吞噬的时候。亲友的聚集带来痛苦，人们却将希望寄托于财富。那时，唯一相随的只有业和习气，为何不感到厌倦？如卡尼什卡的信中所说：死主引走之时，除了善与恶，一切众生都将返回，无人追随你。知晓此事，好好行事。又说：众生都珍爱生命，活着对众生来说是痛苦。一切皆具死亡之法，一切都为痛苦所折磨。 接下来是不愿意见到的敌人相遇的痛苦：与不悦之处相遇的痛苦，被使者折磨和贬低之人，如同安乐的休息处崩塌后的休息，获得喘息也更加危险。如此，众生的本性是习惯于不应做之事，羞耻廉耻的取舍和圣者的护佑非常稀少，习惯于损害是规律。如前所说：此世间，智慧弱小且无依者，对于不应做之事，鬼魅也会毫不犹豫地介入。仅仅致力于摧毁自他的安乐果实，依赖于孩童的友伴和地方的过失，我们没有忍耐的苦行。对于智者的智慧守护之仪轨，不智者会显现或不显现地像对待敌人一样看待，从而对身体、受用和生命进行损害，给身心带来巨大的痛苦，如同被重担压迫之人的休息处崩塌一般。又是与亲友分离的痛苦。将慈爱与痛苦的聚散重新安排，因悲伤而衰弱的苦行化为形象，珍宝被食香女所控制，道路被损害所覆盖，业的尽头遥远。自身。
English
Having abandoned the aggregates. The collection of four aggregates called name. Mind-body. The form of habitual patterns. All feelings are suffering. When all appearances manifest as fear. The cherished body is bound by ropes. Trampled by feet. Going to the unpleasant charnel ground to gather. Even with the enjoyment of a universal monarch, the time to be devoured has come. The gathering of relatives causes suffering, yet people place their hopes on wealth. At that time, only karma and habitual patterns follow, why not feel weary? As it says in Kanishka's letter: When the Lord of Death leads away, except for virtue and sin, all beings will return, and no one will follow you. Know this and act well. It is also said: All beings cherish life, and living is painful for all. All are subject to death, and all are tormented by suffering. Next is the suffering of encountering an unwanted enemy: The suffering of encountering an unpleasant place, those tormented and degraded by messengers, like the rest after a pleasant resting place has collapsed, even getting a breath is more dangerous. Thus, the nature of sentient beings is to be accustomed to what should not be done, and the discrimination of shame and embarrassment and the protection of the holy ones are very rare, so being accustomed to harm is the norm. As it was said before: In this world, those who are weak in wisdom and without protectors, for those who do what should not be done, demons will not hesitate to intervene. Striving only to destroy the happiness and fruits of oneself and others, relying on the companionship of children and the faults of the place, we do not have the asceticism of patience. For the wise protection ritual of wisdom, the unwise, whether visibly or invisibly, regard it as an enemy, thereby harming the body, enjoyment, and life, causing great suffering to body and mind, like the resting place of a person burdened by heavy loads collapsing. Again, the suffering of being separated from loved ones. Rearranging the gathering and scattering of love and pain, the asceticism weakened by sorrow is transformed into an image, the jewel is controlled by the Gandharva woman, the road is covered by harm, and the end of karma is far away. Oneself.