Tibetan
ཙམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། ཤིཀྵ་ལེ་ཁར། དེ་ནི་རིམ་གྱིས་ཏིལ་མར་བཅིར་དཔྱད་སྲ་བ་ཡིས། །བཙིར་བ་ལྟར་བྱས་དེ་ནས་ཇེ་ཞིག་ལྟ་སྟེ་བཙས། །འོན་ཀྱང་དེ་སྲོག་མོད་ལ་མི་འདོར་གང་ཡིན་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་མཐོ་བཙམ་མོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་མངལ་གནས་རློན་པ་དཀྲིས་པའི་སྲན་མི་བཟོད་པ་དེ་ལ་རེག་མ་ཐག་པགས་པ་བཤུས་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཁྲུས་བྱས་དུས་ཤ་རྨེན་ཟུག་རྔུའི་ཚོར་བ་ཤིན་ཏུ་གཙོང་བ་ལ་མཐོ་བཙམས་པ་ལྟ་བུས་སྡུག་བསྔལ་གསར་པའི་གནས་སྐབས་མཐོང་ནས་མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་བས་དྲན་པས་སྤོང་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། མངལ་གནས་རློན་པ་དཀྲིས་ཤིང་དྲི་ང་མི་བཟད་ལྡན། །གཟིར་བས་གནོད་པ་བརྡོ་སྟེ་རྨ་རྨེན་ཞིག་པ་ལྟར། །སྐྱུག་ལ་ཐུག་པ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་དྲན་པ་སྤོང་། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་ཞིབ་པ་ནི་དགའ་བོ་ལ་མངལ་གནས་བསྟན་པ་དང་། མངལ་འཇུག་གི་མདོ་གཉིས་ལ་བལྟའོ། །དེ་ནས་རྒ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པ། རྒ་བའི་ཆད་པས་ནོན་པའི་ལང་ཚོ་ལ། །ཉམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཁུར་བབ་པས། །བསྐྱོད་པའི་མཐུ་ཉམས་འཁར་བའི་གཞན་དབང་ཅན། །འགྲོ་ལྡོག་གཡོ་བའི་ལྷུ་ཚིགས་རྣམ་པར་འགྱུར། །དབང་པོ་རྒུད་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། །ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་གྱིས་བཀབ་པ་ཡི། །ཚ་ཟེར་བཞིན་དུ་རྨོངས་དང་མཐུ་ཉམས་པའི། །འདུ་ཤེས་འཁྲུགས་པའི་མལ་དུ་ཤིན་ཏུ་འཁྱམ། །གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་དེ་ནི་རིམ་བཞིན་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པའི་མཐུས་བཅོམ། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་པས་ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁུར་བབ། ལྷུ་ཚིགས་ ཉམས་པས་འགྲོ་བར་མི་ནུས། ཟས་ཀྱང་མི་འཇུ། དབང་པོ་རྒུད་པས་མིག་འགྲིབས། རྣ་བ་འོན། ལྕེ་ལྡིབས། དྲན་པ་རྨོངས། སོ་ཕྲེང་ཟག་པས་ཟས་ཀྱི་རོ་ལྕེ་ལ་མི་འཕོ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཉམས་མི་དགའ་ཞིང་། དགའ་ནའང་མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཐུ་མེད་པས་ཡིད་གདུང་། གཞན་གྱིས་བརྙས་ཤིང་སུན་འབྱིན་པའི་སྐྱེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། ཚ་གྲང་གང་ཡང་མི་བཟོད་ཅིང་བློ་སྲབས་པས་ཚོར་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པས་ན། རྒན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་ལའང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་ཡང་བསྔགས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མ་ཏི་ཙི་ཏས། སྐྱེ་བ་ཅན་ལ་ངེས་པར་ནི། །རྒས་དང་འཆི་དང་ན་མཆིས་ན། །མ་བགྲེས་མ་བསྙུངས་མ་འགྲོངས་ཞེས། །ལེགས་སྨོན་གསོལ་ཡང་ཅི་ལ་ཕན། །ཞེས་དང་། འདི་
Chinese
仅仅是具有痛苦的享受而已。《教诲书》中说：这就像逐渐用坚硬的工具榨取芝麻油一样，先是榨取，然后逐渐变得稀薄，再进行切割。然而，它并没有立即放弃生命，只是稍微提高了痛苦的程度而已。就像这样。然后，当接触到包裹在子宫内的潮湿、难以忍受的豆子时，就像皮肤被剥掉一样的痛苦。洗澡时，肉和腺体的刺痛感非常强烈，就像被抬高一样。看到新的痛苦境地，就会忘记在子宫内的痛苦，所以说用记忆来抛弃。就像之前所说：子宫内潮湿包裹，充满令人作呕的气味，折磨造成的损害就像石头一样，像伤口和腺体破裂一样。就像呕吐一样，抛弃之前的记忆。详细的情况可以参考《给喜金刚的子宫安住经》和《入胎经》这两部经。然后讲述衰老的痛苦。衰老的惩罚压迫着青春，衰败和不悦意的负担降临，行动的力量衰退，依赖拐杖，行走、返回、摇动的关节发生变化。感官衰退，欲望的功德和，对境的享受像被云遮盖的，阳光一样，愚痴和力量衰退的，意识在混乱的床上非常徘徊。青春的年华逐渐被衰老和僵硬的力量摧毁。身体的力量衰退，感受各种痛苦的负担降临。关节 衰退，无法行走，食物也无法消化。感官衰退，眼睛昏花，耳朵失聪，舌头麻痹，记忆迟钝。牙齿脱落，食物的味道无法传递到舌头上。对欲望的功德和对境的享受感到不悦意，即使喜欢也没有实际享用的力量，所以内心悲伤。经历被他人轻视和责骂的境遇。无法忍受寒冷和炎热，因为心智脆弱，所以感受各种不悦意的痛苦。因此，对老年人表示尊敬也备受赞扬，因为有很大的利益。大学者玛底智扎说：对于有生者来说，必然有，衰老、死亡和疾病，没有衰老、没有生病、没有死亡，即使祈祷美好的祝愿又有什么用呢？就像这样。这个
English
It is merely possessing the enjoyment of suffering. In the Śikṣālekha it says: "It is like gradually pressing sesame oil with a hard tool, first pressing, then gradually becoming thinner, and then cutting. However, it does not immediately give up its life, but only slightly increases the degree of suffering." Like that. Then, when touching the unbearable beans wrapped in the wetness of the womb, there is suffering like the skin being peeled off. When bathing, the stinging sensation of flesh and glands is very strong, like being lifted up. Seeing the new state of suffering, one forgets the suffering in the womb, so it is said to abandon it with memory. As it was said before: "The womb is wrapped in wetness, filled with disgusting odors, the harm caused by torment is like stone, like wounds and glands breaking. Like vomiting, one abandons previous memories." For detailed information, refer to the two sutras, "The Sutra on the Abiding in the Womb for Gāva" and "The Sutra on Entering the Womb." Then, the suffering of old age is explained. Youth is oppressed by the punishment of old age, the burden of decay and displeasure descends, the power of movement declines, one is dependent on a cane, and the joints of walking, returning, and swaying change. The senses decline, the merits of desire and the enjoyment of objects are like being covered by clouds, like sunlight, the consciousness of ignorance and declining power wanders greatly in a confused bed. The youth of youth is gradually destroyed by the power of aging and stiffness. The strength of the body declines, and the burden of feeling various kinds of suffering descends. Joints deteriorate, one cannot walk, and food cannot be digested. The senses decline, the eyes become dim, the ears become deaf, the tongue becomes numb, and the memory becomes dull. The teeth fall out, and the taste of food cannot be transmitted to the tongue. One feels displeasure with the merits of desire and the enjoyment of objects, and even if one likes them, one has no power to actually enjoy them, so one's heart is saddened. One experiences the situation of being despised and scolded by others. One cannot endure cold and heat, and because the mind is fragile, one experiences various kinds of unpleasant suffering. Therefore, showing respect to the elderly is also highly praised because it has great benefits. The great scholar Māticitra said: "For those who are born, there is certainly aging, death, and disease. There is no not aging, not getting sick, not dying, so what is the use of praying for good wishes?" Like that. This
Tibetan
ལྟར་གང་ཞིག་མི་འཚལ་བ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་མགར་བ་ལྟར། །ཚིག་པ་ལ་ནི་ཡང་བསྲེག་བཞིན། །ཞེས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་གང་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བསྣོན་པ་མི་སྟེར་བར་གསུངས་པས་མཚོན་ནོ། །དེ་ནས་རྣ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་སྙོམས་ལྡན་འདུ་བའི་རྫིང་བུ་ནི། །སྙོག་པ་ཅན་བགྱིད་ན་བའི་ཚོར་བ་ཡིས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་ཉེར་ལེན་དུབ་བྱས་ཏེ། །འཚོ་བའི་བརྟན་པ་བྲལ་བའི་དོགས་པས་སྐྲག །འདི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིས་བསྡུས་པའི་ལུས་ཅན་ལ་རླུང་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་ཏེ། དེ་དག་ཆ་མ་མཉམ་པའམ་འདུས་པའམ་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྡན་ཏེ་འདྲེས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ནང་ནི་འདུ་བསྙོམས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་རྙོག་མར་བྱེད་པ་པོའོ། །དེ་ལ་ན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ལ་ན་ཚའི་སྡུག་བསྔལ། ཚོར་བས་དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་པ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ འབྲེལ་ཆགས། འདུ་བྱེད་ནི་ནད་གཅིག་བཅོས་པས་གཅིག་ཤོས་འདུ་བྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཟུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོངས་ནས་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་སྡུག་བསྔལ། དེས་སེམས་འཁྲུགས་པས་དགའ་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གནས་འགྱུར། ན་བ་ནི་ངེས་པར་འཆི་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ་སྙམ་པའི་འཇིགས་པ་ཆེ་བ་སྟེ། ལས་བརྒྱ་བའི་སྟོད་འགྲེལ་ལས། ན་བས་གདུངས་པའི་ལུས་ཅན་ནི། །དམྱལ་བའི་ཚོར་བ་དེ་འདྲ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །སྲིད་པ་འདི་ན་སྲོག་གི་རིན་ཐང་ལ། །ཐུག་པ་མེད་པས་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །རྣམ་པར་གཏུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་གཉེན་འདུན་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཐལ་ས་ཚུགས་མེད་པར་འགྲོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔལ་འབྱོར་ཡོད་དགུ་སྤུངས་ཀྱང་སྲོག་གི་རིན་ཐང་ལ་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད། དེའང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་ནམ་ཡང་ཐར་བ་མེད་པས། མལ་གྱི་མཐའ་མར་ནི་ཉལ། སྐྱེས་ཆེན་པོ་འདེགས་པའི་དུས་ལ་ནི་བབ། མངའ་རིས་དང་། ལོངས་སྤྱོད། གནས་ཁང་དང་། གཉེན་གྲོགས། བུ་ཆ་དང་། འཁོར་འདབ་དང་། ཟས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ཆ་ཤས་རྩམ་ཡང་ཁྱེར་དབང་ནི་མེད། རྗེས་སུ་ནི་མི་འབྲང་། བློས་ཐོངས་པ་ནི་མེད། ཕྱི་མ་ལ་ནི་མི་དབང་། ཉེ་དུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཡང་གནད་གཅོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དེ་ནི་རང་གཅིག་པུས་མྱོང་། སྙིང་མི་དགའ་བཞིན་པའི་ངང་ལ་དྲན་པ་ནི་ཉམས། འདུ་ཤེས་ནི་འཁྲུལ། དབུགས་ནི་ཆད། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གང་དུའང་མི་ཐེ་བའི་བར་མ་དོ། མགོན་དང་སྐྱབས་མེད་པ། གཟུགས་ཀྱི་
Chinese
如若不欲求，彼即是痛苦，如智者如铁匠，复焚于怒火中。如是说，对于那些被痛苦折磨的人，不要再增加他们的痛苦。接下来，为了展示耳朵的痛苦：自性平衡具足的汇聚之池，若被搅浑，因生病的感受，使五蕴的积聚疲惫，因害怕失去生命的稳固而恐惧。如此，由四大组成的有情众生，其体内的风、胆、涎，若不平衡、不汇聚、或互相依存混合，则会使汇聚平衡的身体之池变得浑浊。所谓生病，即是：对于色蕴而言，是疾病的痛苦；对于受蕴而言，是了知此乃痛苦；对于想蕴而言，是关系的断裂；对于行蕴而言，是治疗一种疾病又引发另一种疾病；对于识蕴而言，是体验痛苦的本质，从而使五蕴皆痛苦。因此，心烦意乱，所有喜悦之境皆颠倒错乱。生病是必定走向死亡的前兆，因此感到极度恐惧。在《业百法》的上疏中说：被疾病折磨的有情，如同地狱的感受。死亡的痛苦是：此世生命无价，因死亡的痛苦，与亲友和享乐彻底分离，毫无立足之地。即使堆积世间所有财富，也无法与生命的价值相比。因为永远无法从死亡的痛苦中解脱，所以只能躺在床的尽头，迎接伟大时刻的到来。无论拥有多少领地、享乐、住所、亲友、子女、眷属、食物、衣物等，甚至连一丁点也无法带走，无法跟随，无法放弃，来世也无法拥有。即使被亲友围绕，也只能独自承受那剧烈的痛苦。在不悦的心情中，记忆衰退，意识错乱，呼吸停止，无法归入六道轮回中的任何一道，处于无助无依的中阴状态，色身的
English
If one does not desire, that itself is suffering, like a wise person like a blacksmith, again burning in the fire of anger. Thus it is said, do not add to the suffering of those who are tormented by suffering. Next, to show the suffering of the ears: The pool of gathering, complete with balanced nature, if it is stirred up, by the feeling of being sick, makes the accumulation of the five aggregates tired, and is afraid of losing the stability of life. Thus, for sentient beings composed of the four elements, the wind, bile, and phlegm in their bodies, if they are unbalanced, ungathered, or interdependent and mixed, will make the pool of the body that gathers in balance turbid. What is called sickness is: for the form aggregate, it is the suffering of disease; for the feeling aggregate, it is knowing that this is suffering; for the perception aggregate, it is the breaking of relationships; for the formation aggregate, it is treating one disease and causing another; for the consciousness aggregate, it is experiencing the essence of pain, thus making all five aggregates suffer. Therefore, the mind is disturbed, and all joyful realms are turned upside down. Sickness is a precursor to certain death, and therefore one feels extreme fear. In the upper commentary of the Hundred Deeds of Karma, it says: A sentient being tormented by disease is like the feeling of hell. The suffering of death is: life in this world is priceless, because of the suffering of death, one is completely separated from relatives, friends, and pleasures, with no place to stand. Even if all the wealth of the world is piled up, it cannot be compared to the value of life. Because one can never be freed from the suffering of death, one can only lie at the end of the bed, welcoming the arrival of the great moment. No matter how much territory, pleasure, residence, relatives, friends, children, retinue, food, clothing, etc. one has, one cannot take even a tiny bit away, cannot follow, cannot give up, and cannot possess in the next life. Even if surrounded by relatives and friends, one can only endure that intense pain alone. In an unpleasant mood, memory fades, consciousness is confused, breathing stops, one cannot be included in any of the six realms of reincarnation, and is in a helpless and defenseless bardo state, the form of