Tibetan
ན་ན། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཚོར་བ་རྣམ་པར་འཁྱམས། །སྨོན་པ་མེད་པའི་མི་སྡུག་དགྲ་དང་ཕྲད། །སྡུག་པ་ཡིད་ལ་གོམས་བྱས་གནས་མིན་ཕྱོགས། །འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་འབྱོར་པས་ངོ་ཚར་བྱས། །ཉེར་ལེན་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་དཀའ་ཐུབ་འདུས། །རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྟུལ་ཕོད་པས། །མི་ཡི་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་རྟག་ཏུ་གཙེར། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ནས་སོ་སོའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། །ཐོག་མར་སྐྱེ་བའི་དུཁ་བཤད་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་དྲི་ང་མི་གཙང་རྙོག་མ་ཅན། །ཀུན་ནས་དོག་པ་མུན་ནག་ཐིབས་པོའི་ཁྲོད། །མངལ་གནས་ལྕགས་ཁྱིམ་སྒོ་འཕར་སྤངས་ལྟའི་ནང་། །མ་རིག་རྣམ་ཤེས་ཁུ་ཁྲག་དབུས་ན་བརྟེན། །ཞེས་མངལ་གྱི་རང་བཞིན་ནི་འདམ་རྫབ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་དྲི་ང་བ། ཡངས་པར་མི་མངོན་ལ། སྒོ་གླེགས་མེད་པའི་ལྕགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ། སྔོན་རོལ་པ་ཤས་ཆེ་བའི་བར་མདོའི་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཇུག་པའི་རྣམ་ཤེས་རིག་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་རླུང་སེམས་ཀྱི་ཆས་ཁུར་ནས་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཚུལ། མེར་མེར་ནུར་ནུར་ལྟར་ལྟར་མཁྲེང་གོར་ཉ། །རུས་སྦལ་བཞིན་ཏེ་བདུན་ཕྲག་བདུན་རྩ་དྲུག །གནས་འགྱུར་ཡིད་མི་འོང་བའི་རྣམ་པ་ལ། །དབང་པོ་ཡན་ལག་བ་སྤུ་ལ་སོགས་འགྲུབ། །བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྲངས་རྙེད་ཚེ། །བརྟས་དང་ ཆེར་བསྐྱེད་གཡོ་ཞིང་ཚོར་བས་གདུངས། །མ་ཡི་སྤྱོད་ལམ་བཀྲེས་སྐོམ་ཚྭ་གྲང་གི། །རྣམ་འགྱུར་ལས་བྱུང་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད། །བཙའ་བའི་དུས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་དེ་ཡི་ལུས། །བཟོད་དཀའི་བསྡུས་འཇོམས་ཁུར་དུ་འཕོས་པ་ལྟའི། །སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ལེན་པས་མཐོ་བཙམས་ནས། །མ་བུ་གཉིས་ཀ་མོད་ལ་སྲོག་འདོར་རམ། །ཅིག་ཤོས་གནོད་པ་བདོ་བའི་ཁུར་གྱིས་བཙའ། །མངལ་གནས་རློན་པས་དཀྲིས་ཤིང་དྲི་ང་བ། །སྲན་མི་བཟོད་པ་ཤ་རྨེན་ཞིག་པ་ལྟས། །སྔོན་གྱི་དྲན་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཉམས་བྱས་ཤིང་། །རག་པའི་གནོད་པས་གཟིར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །ཞུགས་པའི་བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ནི་མེར་མེར་གྱུ་གྱུ་བ་དངུལ་ཆུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པར་ནུར་ནུར་པོ་བལ་སྣབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པར་ལྟར་ལྟར་པོ་མཛུབ་མོའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པར་མཁྲང་གྱུར་སྒོ་ངའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པ་གོར་གོར་པོ་ཁུར་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་པར་ཁྱབ་འཇུག་ཉའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་པར་རུས་སྦལ་ལྟར་མགོ་དང་རྐང་ལག་ཅུང་ཟད་མངོན་པའོ། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། སོར་མོ་དང་། ནང་གི་དོན་ལྔ་སྣོད་དྲུག་དང་། མིག་ལ་སོགས་དབང་པོའི་རྟེན་དང་། རྩ་དང་རླུང་དང་། ཁམས་དྭངས་མ་དང་། ཁྲག་དང་། ཆུ་སེར་དང་། བ་སྤུ་དང་། སྐྲ་དང་། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བར་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཁམས་ཀྱི་ཟས་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་ལྟར་ཕྲ་བ་དྭངས་མའི་རང་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པས་གཤང་གཅིའང་མེད་དོ། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་ལུས་ཟུངས་ཉམས་བལྟས་པར་བྱེད་དེ་མའི་ཟས་སྐོམ་གྱི་དྭངས་མས་བུའི་བཟའ་བཏུང་གི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་། སྐབས་སུ་མ་ཡང་ལུས་མི་བདེ་བ་ཙམ་གྱི་འཕར་གཡོ་བྱེད་དོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་ བདུན་པ་ལ་མངལ་དུ་གནས་པའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་མུན་ནག་གི་སྣང་བ་དང་། དོག་ཅིང་སྐྱུག་བྲོ་བ་དང་། འཁུམས་པས་སྡུག་བསྔལ་པ་དང་། མ་ཉིད་འགྲངས་ཐལ་ན་རིས་མནན་པ་ལྟ་བུ་དང་། བོམས་ཐལ་ན་རྒྱ་མཚོས་མནན་པ་སྙམ་པ་དང་། ངལ་དུབ་དང་། བསྒུལ་བསྐྱོད་སོགས་སྤྱོད་ལམ་མི་གཟོ་བས་གཡང་ལ་བསྐྱུར་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དེ། དགའ་བོ་ལ་མངལ་འཇུག་བསྟན་པ་ལས་ཞག་བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་འདུ་ཤེས་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང་། བཙོན་ར་དང་། མུན་ནག་དང་། ཕྱིར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། ཞག་བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་འདས་ནས་འབྱུང་འདོད་པའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོངས་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་དང་། སློབ་མ་ལ་སྤྲིང་བར། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དྲི་ང་མི་གཅོང་བཅེར་བས་འགགས། །རབ་ཏུ་དོག་པའི་མུན་ནག་འཐིབས་པོར་འདུག་པ་ཡི། །མངལ་གནས་དམྱལ་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་དེ་ཞུགས་ནས། །ལུས་ཡོངས་བསྐུམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མནག་དགོས་སོ། །ཅེས་སོ། །དེའང་ཁྱེའུ་རྣམས་ནི་མའི་གློ་གཡས་ནས་ཁ་ནང་དུ་བལྟས་ཏེ་ཐལ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་གདང་བཀབ་ནས་གནས་ལ། བུ་མོ་ནི་གཡོན་ནས་ཕྱིར་བལྟ་བས་གནས་ཤིང་། ནུ་ཞོས་བརྟག་པའང་ལྐོག་གྱུར་མི་བསླུ་བ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡང་རྩིབ་ལོགས་ལ་བསྟེན་དཀུ་གཡས་མཐོ། །ནུ་ཞོ་གཡས་པ་སྔར་འབྱུང་ཁྱེའུ་སྟེ། །ཞེས་དང་། ཅིག་ཤོས་གོ་ལྡོག་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཙའ་བའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་མགོ་འཇུག་ལྡོག་པ་དེ་རུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་བཙིར་ནས་བཙའ་བས། བུ་ལ་བསྡུས་འཇོམས་ཀྱི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཙམ་དང་། མ་ཡང་སྲོག་འདོར་ རམ་བརྟན་ཆ་མི་ཕྱེད་པ་
Chinese
唉！生老病死的感受四处游荡，与不愿意见到的丑恶敌人相遇，痛苦在心中习惯，前往非安身之处，因到达渴望之地而感到惊讶，在近取蕴上聚集了苦行，能忍受八种痛苦的折磨，人的生命之树总是受到摧残。简要地陈述之后，为了详细区分各自的自性，首先讲述出生的痛苦：极其腥臭不净，充满污垢，处处狭窄，在黑暗浓厚的环境中，胎居于如铁室般没有门窗的处所，无明与识依附于精血之中。如是，子宫的自性如同泥潭般处处腥臭，广大却不可见，在如同没有门扇的铁室般的处所中，以前世习气为主的中阴身食香，趋近于入胎的意识，携带着风心的行囊，安住于父母精血的中央。最初如水银般流动，其次如棉絮般蠕动，再次如手指般显现，然后变硬如鸡蛋，接着变得圆滚滚，再后如遍入鱼般游动，第七周时，头部和手脚稍微显现，如乌龟一般。从那之后到二十六周之间，身体的肢体和
English
Alas! The feelings of birth, old age, sickness, and death wander everywhere, encountering the ugly enemies one does not wish to see, pain becomes accustomed in the heart, going towards places that are not for settling, and being surprised by arriving at the desired place, asceticism gathers on the aggregates of appropriation, able to endure the torment of eight kinds of suffering, the tree of human life is always tormented. Having briefly stated this, in order to distinguish the respective natures in detail, first, the suffering of birth is explained: extremely foul-smelling and impure, full of filth, narrow everywhere, in the midst of a dark and thick environment, dwelling in the womb, in a place like an iron house without doors or windows, ignorance and consciousness rely on semen and blood. Thus, the nature of the womb is like a muddy swamp, foul-smelling everywhere, vast but invisible, in a place like an iron house without doors, the intermediate being, mostly with past habits, the scent-eater, approaches the consciousness of entering the womb, carrying the baggage of wind-mind, and dwells in the center of the parents' semen and blood. Initially flowing like mercury, then wriggling like cotton fluff, then appearing like a finger, then hardening like an egg, then becoming round and round, then swimming like a pervading fish, in the seventh week, the head and limbs slightly appear, like a turtle. From then until the twenty-sixth week, the limbs of the body and
Chinese
皮肤和，内部的五脏六腑，眼睛等感官的所依，脉和气，精华和，血和，血清和，汗毛和，头发和，男女的生殖器等之间使生殖圆满。精的食物是像欲界天人一样享用细微精华的自性，所以大小便也没有。之后三十六周之间，观察身体营养的衰减，母亲的饮食精华作为孩子的饮食作用。有时母亲也会有身体不适的轻微跳动。 第三十七周时，体验到在子宫内的感觉，有黑暗的景象，狭窄且令人作呕，蜷缩着痛苦，母亲吃饱了就像被山压着一样，饿过头了又觉得像被大海压着一样，疲劳，活动等行为不端正，有如被抛入悬崖般的痛苦。在《示现入胎经》中说，三十七周时产生五种颠倒的认知，是哪五种呢？是不净的认知，气味难闻，监狱，黑暗，和想要出来的认知。三十八周过去后，想要出生时，会经历各种痛苦而出生，因此非常痛苦。又如给弟子的信中说：极其难忍的臭味，被大小便堵塞，在极其狭窄的黑暗中居住，进入子宫如地狱般的地方后，身体完全蜷缩，必须忍受巨大的痛苦。是这样说的。而且男孩子是在母亲的右乳处，脸朝内，两手掌捂着脸而住，女孩子则在左边脸朝外而住。用乳房来观察也是隐秘不虚的，在《八支医典》中说：也是依靠肋骨，右髋高，右乳先出是男孩。另一种说法是相反的。之后到了分娩的时候，业力之风使头脚颠倒，在骨骼的转轮之间挤压而分娩。孩子有如被挤压摧毁地狱般的痛苦，母亲也有如丧命一般，无法确定。
English
Skin and, internal five viscera and six bowels, the support of senses such as eyes, veins and wind, essence and, blood and, serum and, body hair and, hair and, male and female reproductive organs, etc., make reproduction complete. The food of essence is like the gods who enjoy desire, enjoying the subtle essence of nature, so there is no stool or urine. Then, between thirty-six weeks, observe the decline of the body's nutrition, and the essence of the mother's diet acts as the child's diet. Sometimes the mother also has slight throbbing of physical discomfort. In the thirty-seventh week, experiencing the feeling of being in the womb, there is a dark vision, narrow and nauseating, curled up in pain, and when the mother is full, it is like being pressed by a mountain, and when she is too hungry, she feels like being pressed by the sea, fatigue, activities, etc. Improper behavior causes suffering like being thrown into a cliff. In the Manifestation of Entering the Womb Sutra, it is said that in the thirty-seventh week, five inverted cognitions arise. What are the five? They are the cognition of impurity, the unpleasant smell, the prison, the darkness, and the cognition of wanting to come out. After thirty-eight weeks have passed, when one wants to be born, one will experience various sufferings and be born, so it is very painful. Also, as it says in the letter to the disciple: The extremely unbearable stench is blocked by feces and urine, residing in the extremely narrow darkness, after entering the hell-like place of the womb, the body is completely curled up and must endure great pain. That's what it says. Moreover, boys are at the mother's right breast, facing inward, with their palms covering their faces, while girls are on the left, facing outward. Observing with the breasts is also secret and not false. In the Eight-Branched Medical Tantra, it says: It also relies on the ribs, the right hip is high, and the right breast comes out first is a boy. Another saying is the opposite. Then, when the time of delivery comes, the wind of karma turns the head and feet upside down, and it is squeezed and delivered between the wheels of the bones. The child has the pain of being squeezed and destroyed like hell, and the mother is also like losing her life, unable to be sure.