Tibetan
་མཆིས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། དེའི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་དག་གིས་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་བོ། །ཞེས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རབས་ལས། རྟག་ཏུ་གཡོ་དང་སྒྱུ་སྤྱོད་ཅིང་། །སྡིག་པ་དག་ནི་མ་བྱས་ལ། །འཐབ་ལ་དགའ་ཞིང་སྦྱིན་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ལྷ་མིན་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་མིའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པ་ལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་རྩ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གསུམ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། དགྲ་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་དང་། གཉེན་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མ་ཕྱིན་པ་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔས་ སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མནར་བ་ལས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པའི་ཕྱིར། འཚོ་བ་ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་གཡོ་བ་ཡི། །མི་དགེ་ཡིད་མི་བདེ་དང་འཁྲུགས་པ་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་སྔ་མས་ཕྱི་མ་ཉེ་བར་ལེན། །མཛེ་ཅན་ཕོལ་གྱི་ཐོག་ཏུ་རྨས་གཏུགས་བཞིན། །འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཤེས་ལྡན་དག་ནི་སྔོན་བསྐལ་པ་བཟང་པོར་གྱུར་པ་དང་། སྒྲ་མི་སྙན་ལ་སོགས་པའི་མིའི་འགྲོ་བ་གཞན་ལ་ལྟོས་ན་ལྷོ་གླིང་འདིའི་ད་ལྟ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཚེའི་སྙིགས་མ་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟར་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལའང་རང་བཞིན་གྱི་སྐྱོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྟེང་། གློ་བུར་དུ་ནད་དང་། གདོན་དང་། དགྲ་དང་། འབྱུང་བའི་གནོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མས་བརྩེགས་པ་ཆོས་ཅན། དེ་ལྟ་ནའང་ཕལ་ཆེར་མ་བརྟགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་གནས་སྐབས་མཐོང་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་མེད་ཀྱང་ནད་ཀྱིས་མནར་བའི་སྟེང་དུ། གཅན་གཟན་གྱིས་ཟ་བར་ངེས་པ་ལྟ་བུའམ། མཛེ་ཐོག་ཏུ་ཕོལ་གྱི་ཟུག་རྔུས་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། མངོན་མཐོའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐྱེད་ཚལ་དུ། །འདོད་པའི་རོ་ལ་གདུང་བ་དུག་ཅན་གྱི། །བཟའ་བས་རྣམ་པར་སྨ་བབ་དཀའ་ཐུབ་ལུས། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ཐོབ་འདི་འགྱུར་བ་ཅན། །སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ། ཁང་བཟངས་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་རྩེད་འཇོ་དང་
Chinese
是也。如是。虽然如此，但大乘的藏经浩瀚无边，不可思议。那时，当宣说此法门时，天、龙、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等无数众生，于诸法中获得了离垢无染的法眼。如《宝积经》中所说。其中，转生之因果也出自非天品中：恒常行谄诳，不作诸罪业，喜好争斗常布施，彼为非天具力者。如是。现在宣说人的痛苦。痛苦之苦、变异之苦、行苦，此为三大根本苦。生、老、病、死、怨憎会、爱别离、所求不得，以及近取五蕴。 以痛苦之自性而执持，以八种方式恒常折磨。为了宣说痛苦之苦。生活如水泡般漂浮不定，不悦意、不适意及冲突等，先前的痛苦引来后来的痛苦，犹如麻风病患者伤口上又添新疮。如此，有智慧的人们，与往昔贤劫相比，以及与其他不悦耳等的人类相比，此南赡部洲当下时期的寿命残渣，如水泡般无常，即使是与生俱来的忧伤痛苦也无法分离。突如其来的疾病、邪魔、敌人、地水火风的损害等诸多痛苦层层叠加。即便如此，大多数人因为没有经过审慎思考，所以对于未来的境况，即使没有看到痛苦，也如同在被疾病折磨之上，又必定会被猛兽吞噬一般，或者像麻风病上又增添了脓疮的刺痛一般。变异之苦是：于圆满增上功德之园林中，以贪欲之味，毒害煎熬，以食而令身憔悴，如幻术般获得之身乃是变异之身。无论哪个众生，在园林或宫殿等之中嬉戏玩乐
English
It is so. Thus it is. Although it is so, the Mahayana scriptures are boundless and inconceivable. At that time, when this Dharma discourse was being taught, countless beings such as gods, nagas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, obtained the Dharma eye, free from dust and defilement, in all dharmas. As it is said in the Ratnakuta Sutra. There, the cause and effect of rebirth also comes from the Asura chapter: Always practicing deceit and trickery, not committing sins, delighting in fighting and always giving, that one becomes a powerful Asura. Thus it is. Now, explaining the suffering of humans. The suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning, these are the three great fundamental sufferings. Birth, old age, sickness, death, encountering enemies one dislikes, separation from loved ones, not obtaining what one desires, and the five aggregates of grasping. Constantly tormented in eight ways by holding the characteristic of suffering. In order to explain the suffering of suffering. Life is like a floating bubble, unpleasantness, discomfort, and conflicts, etc., the previous suffering brings about the subsequent suffering, like a leper with a new wound on top of an ulcer. Thus, wise beings, compared to the past fortunate kalpa, and compared to other humans with unpleasant sounds, etc., the residue of life in this present time of Jambudvipa, impermanent like a water bubble, even the inherent suffering of sorrow cannot be separated from it. Sudden illnesses, demons, enemies, and the harm of the elements, etc., are compounded by many sufferings. Even so, most people, because they have not carefully considered it, do not suffer from seeing the future situation, but it is like being tormented by illness and then being devoured by wild animals, or like the stinging pain of a boil added to leprosy. The suffering of change is: In the garden of perfect higher qualities, with the taste of desire, the torment of poison, eating causes the body to become emaciated, the body obtained like an illusion is a changing body. Whichever being, playing and enjoying in a garden or palace, etc.
Tibetan
གླུ་གར་གྱིས་བག་ཕེབས་པད་པའི་མོད་ལ་གྱུར་པའམ། སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་ཅན་གྱི་བཟའ་བཏུང་ཚབས་པོ་ཆེ་ཁང་དུ་ཆུད་པས། ལུས་ཀྱི་མདངས་ཉམས། མིག་གི་འཕང་སྨད། མལ་དུ་འདྲེ་ལྡོག་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ལུས་རིད་པོ་ཡུད་ཙམ་ལ་ཐོབ་ནས་སྡུག་བསྔལ་བའམ། སྒྱུ་རྩལ་ལ་སྤྲོ་བའི་ལུས་སྒྱུ་རྩལ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བླག་ཏུ་ སྨ་བབ་པ་ལྟ་བུའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཅན་ཏེ། རྐང་པའི་རེག་པ་ཁུར་དུ་མི་བཟོད་པའི། །ངལ་བཅས་སེམས་ཀྱིས་གླང་པོའི་གཉར་འཛེགས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་བསམ་པ་རྩེ་དགས་རྒོད་གྱུར་ནས། །གཡང་སར་སྨད་པ་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་མཚོན། །དོན་འདི་ལ་ནི་སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་དཔེ་སྦྱར་ཏེ། འོད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་གླང་པོའི་གཉའ་བ་ལ་འཛེགས་པར་སྤྲོ་བ་བཏེག་ནས་གླང་པོ་ཆེ་འདུལ་སྦྱོང་མཁན་ལ་སྨྲས་པ། ཀྭ་ཡེ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གླང་པོའི་མཆོག་འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་རྐང་པ་ས་ལ་རེག་པར་མི་བཟོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་འཐོབ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་འདུལ་བ་འཛིན་དུ་ཆུག་ཅིག །དེས་ཀྱང་ལྷ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཁས་བླངས་ནས། ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་མེ་འབར་བའང་སྣས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་ལེན་པའི་བསྒོ་བ་ཉན་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདུལ་བ་འཛིན་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྗེ་འབངས་གཉིས་གླང་པོའི་གཉའ་བ་ལ་ཞོན་ནས་ཡུལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་སྐྱོ་སངས་ལ་སྤྲོ་བཞིན་དུ་བཏེག་པ་ན་བདག་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་བལྟར་མི་མངོན་པ་འདུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། གླང་པོ་ཆེ་གང་དག་ནི་ཐུབ་པ་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་བའི་སྡོམ་པས་སེམས་མ་དུལ་ལ། འདུལ་སྦྱོང་མཁན་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ལུས་དུལ་བ་ཙམ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གླང་མོའི་དྲི་བསྣོམ་པའི་རྩེ་དགས་ཡིད་རབ་ཏུ་རྒོད་པར་གྱུར་ནས། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་བསྐོར་བ་ཉིད་དང་འཁྲུལ་པ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་དུ་རྒྱུགས་པས་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ལ་ཉེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟར་མི་མངོན་པ་ཉིད་དུ་ཤས་ཆེ་བར་ཡོད་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་རང་གི་ལས་དང་མཐུན་པར་འཁྱམས་པའི་འབྲོག་དགོན་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས། དེར་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོས་མི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གསུམ་འབྲོག་དགོ
Chinese
犹如歌舞使人心情舒畅，转眼间却又像掺杂毒药的饮食进入腹中。身体的光泽消失，视力下降，在床上做着驱鬼的苦行，顷刻间变得骨瘦如柴，痛苦不堪。又如热衷于艺术的身体，却被艺术本身轻易地 摧残。行苦是普遍存在的，脚底接触地面都难以忍受。即使费力地用意识攀登上大象的颈部，它的心思却因贪恋母象而变得狂野，最终坠入悬崖，这便是行苦的体现。关于这个道理，可以引用过去世代的故事作为例子：在名为光明的都城里，国王光明喜爱攀登象颈，于是对驯象师说：‘喂，你要知道，这头象是我们用难以忍受脚底接触地面的福报换来的，你一定要好好驯服它。’驯象师回答说：‘遵从您的旨意。’于是，他开始驯服这头象，直到它能毫不犹豫地用鼻子接住燃烧的铁锤，并听从指令。之后，国王和大臣一同骑在象背上，兴致勃勃地在附近的乡村游玩。然而，痛苦的根源在于，所有导致痛苦的事物都是不可见的。这头大象，虽然至尊佛陀用调伏烦恼的戒律未能调伏其心，驯象师也只是用铁钩调伏了它的身体。因此，它因贪恋母象的气味而心生狂野，奔跑起来就像车轮旋转一样，让人眼花缭乱。国王光明因此几乎丧命，遭受了巨大的痛苦。由此可见，行苦对于众生来说，大多是不可见的。因此，这三种根本的巨大痛苦，就像众生各自因业力而流浪的广阔荒野一般。在那里，生老病死等八种痛苦折磨着人们。这三种痛苦本身就像荒野一般……
English
It is like the pleasure of singing and dancing turning into a moment, or like poisonous food mixed in entering the stomach. The body's radiance fades, the eyesight diminishes, and the ascetic practice of exorcism on the bed causes the body to become thin and suffer in an instant. Or, like a body enthusiastic about art, it is easily ruined by art itself. The suffering of conditioned existence is universal. The touch of the feet on the ground is unbearable. Even if one climbs the elephant's neck with a weary mind, its thoughts become wild with desire, leading to a fall into the abyss, which exemplifies the suffering of conditioned existence. Regarding this meaning, one can use the lineage and example of past generations. In the city called Radiant, King Rabsel enjoyed climbing on the neck of an elephant and said to the elephant trainer, 'Hey, be aware! This excellent elephant was obtained through the power of merit that makes it unbearable for our feet to touch the ground. You must train and control it.' The trainer replied, 'As the gods command,' and promised to train the elephant until it could fearlessly take a burning iron hammer with its trunk and listen to commands. Then, the king and his subjects rode on the elephant's neck and happily went for a stroll in the nearby countryside. However, the root of suffering is that all the causes of suffering are invisible. The elephant, although the Supreme Buddha could not subdue its mind with the precepts of subduing afflictions, and the trainer only subdued its body with an iron hook, became wild with desire upon smelling the scent of a female elephant. It ran as if the entire earth were spinning like a chariot wheel, causing confusion. King Rabsel suffered near-death agony. Thus, the suffering of conditioned existence is mostly invisible to all sentient beings. Therefore, these three great fundamental sufferings are like a vast wilderness where sentient beings wander according to their karma. There, people suffer from the eight types of suffering, such as birth, aging, sickness, and death. These three sufferings themselves are like a wilderness...