Chinese
而且，地狱中，大铜锅被烧得沸腾，热力逼人，那些仅仅能抬头喘息片刻的众生，无数铁锤愤怒地击打下来，他们却觉得被打死才是最快乐的。正如在地狱的大铜锅里被煮，痛苦到了极点，稍微抬起头来喘口气的时候，就觉得如果现在死去该有多好，所以希望用锤子砸自己的头，反而觉得是一种解脱一样。在没有获得涅槃之前，一直被痛苦折磨。偶尔转生到天界和人间，依靠积累的善业，短暂地脱离恶道的生死轮回。当安住在善道时，恶道的痛苦就像火焰一样难以忍受，但最终会平息。就像贪恋天人和人间的些许享乐一样，这是前一种情况的延续。同样，无法忍受的痛苦无力地折磨着他们。偶尔，在没有生死轮回的干扰下，片刻的痛苦就像难以忍受的火焰一样被熄灭。
English
Moreover, in the hells, the great copper cauldrons are boiled intensely, the heat forceful, and those who can only raise their heads to breathe for a moment, countless iron hammers strike down in anger, yet they feel that being struck to death would be the greatest happiness. Just as being boiled in the great copper cauldron of hell, the suffering is so extreme that when they slightly raise their heads to breathe, they feel it would be better to die now, so they wish to have a hammer strike their heads, feeling it would be a relief. Until Nirvana is attained, they are tormented only by suffering. Occasionally, they are born in the heavens and among humans, and due to the power of accumulated merit, they briefly escape the cycle of birth and death in the lower realms. While dwelling in the happy realms, the suffering of the lower realms, like a flame, is inherently unbearable, but it will eventually subside. It is like craving a few pleasures of gods and humans, which is a continuation of the previous situation. Similarly, unbearable suffering helplessly torments them constantly. Occasionally, in the absence of the turmoil of birth and death, the momentary suffering is extinguished like an unbearable flame.
Tibetan
ག་བསྔལ་བཤད་པ་ནི། ལྷ་ཡི་དཔལ་ལ་སྡང་བའི་ཕྲག་དོག་གི །དགྲ་སྟྭས་རང་སྙིང་ཚལ་བར་བཀས་ནས་སླར། །དཔུང་པ་གཏུམ་པོའི་གཡུལ་ངོར་བདག་ཉིད་ཀྱི། །མགོ་དང་ཡན་ལག་གཏུབས་པས་ལྷ་མིན་མནར། །འདི་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྙེམས་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོད་པས་ན་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཁྱད་པར་ལྷའི་དཔལ་ལ་སྡང་བའི་ཕྲག་དོག་གིས་ཡིད་གདུང་ཞིང་ལྷ་དང་ གཡུལ་འགྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ན་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་སྟོབས་ཆེན་པོ་བསགས་པ་དང་། ས་སྡེ་ལས་ནི་ལྷ་རྣམས་ལྷ་མིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་བལྟ་བའི་ཕྲག་དོག་དང། ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་བདུད་རྩི་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་དང་། མདོ་གཞན་དག་ལས་ནི་ལྷའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པ་མཐོང་ནས་ཁྲོས་ཏེ། ཤིང་འདིའི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ལྷའི་དབང་དུ་གྱུར་ན། རྩ་བ་བདག་ཅག་གི་གནས་སུ་དོན་མེད་དོ་ཞེས་སྟྭ་རེས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ལས་རྩོད་པ་འབྱུང་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྲིད་སྡེ་སོ་སོར་བཅད་ནས་འཐབ་པ་ནི། དགའ་བོ་དང་ཉེར་དགའ་ལ་སོགས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་དང་། ཧུ་ལུ་དང་། ཧུ་ལུ་ཀ་ཆེན་པོ་སོགས་ནག་ཕྱོགས་པ་བརྒྱད་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་ལས་གང་རུང་གཅིག་ཕམ་པ་དེས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པའི་བར་སྣང་གི་ལྷ་དག་སྦྲོན་ནོ། །སྤྲན་ནས་འཐབས་པ་དེའི་ཚེ་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་ཕམ་ན་ཆུ་མཚམས་ཀྱི་སྒྲ་གཅན་ཡང་སྦྲན་ནས་འཐབ་བོ། །གང་དུ་སྒྲ་གཅན་རྒྱལ་བར་གྱུར་ན་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀླུ་དང་བར་སྣང་གི་ལྷས་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་དཔུང་རྣམས་སྤྲན་ཏེ། དེ་དག་གི་སྡེ་རིས་ཐམས་ཅད་གོ་ཆ་སྲ་བར་གྱོན་ནས་འཐབ་པ་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ། དཀའ་ཕྲེང་གི་གནས་ནས་མགུལ་ཕྲེང་ཅན་ཡང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དཔུང་དང་ཕྱོགས་གཅིག་འཐབ་པ་ལས་ཀྱང་ཕམ་ནས་ཐགས་བཟངས་རིས་ལ་སྤྲོན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཐགས་བཟངས་རིས་ཁྲོས་ནས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་རྐ་བརྡབས་པས་ས་ཆེན་པོ་འདི་གཡོ་ཞིང་རི་རབ་ཀྱང་འགུལ་ལ། ལྷའི་དབང་པོའི་སྟན་ཡང་གཡོའི། །དེར་དབང་པོས་བསམས་ པ། ཅི་འདི་ལྟར་ས་གཡོ་བའི་རྒྱུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ནས་སར་འཕགས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་དམ། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་རླབས་པོ་ཆེའི་ལས་མཐུན་པའམ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་གཡུལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་
Chinese
又说苦恼：天之荣华遭嫉妒，敌刃剖心复又伤。勇士战场身先士，断头截肢阿修罗。如是阿修罗众生，天生傲慢我执重，烦恼重重苦无边，尤以嫉天心煎熬，与天争战苦难当。何因缘故？乃是阎浮提众生，积聚无福大恶业。又因天人顾盼阿修罗女，阿修罗众贪恋天甘露。另有经中记载：天界如意树，花果满枝惹人羡，阿修罗众怒火燃。此树荣华归天界，树根于我何益哉？挥刀砍伐争端起。初则各自分割势力战，善生近善等八白龙，呼卢大呼卢等八黑龙，争斗不休。一方战败，便召集己方空居天众。黑方龙族若战败，复召水际罗睺助战。罗睺若胜，白方龙族与空居天众，则召四大天王之兵。各方披坚执锐而战，阿修罗众终溃败。难胜处之颈鬘者，亦助阿修罗众战，然亦败退，乃召善妙彩线者。善妙彩线者怒，以足顿击金地，大地摇撼，须弥山亦动，帝释天座亦摇。帝释天思忖：何故地动耶？莫非菩萨登地耶？如来应化世间耶？抑或恶业所感耶？阿修罗王兴兵耶？
English
Furthermore, the suffering is described as follows: Jealousy despises the glory of the gods, and the enemy's blade cuts the heart, causing further wounds. On the fierce battlefield, the Asuras themselves suffer as their heads and limbs are severed. Thus, the Asuras, by their very nature, possess arrogance and pride, leading to suffering compounded by afflictions. In particular, they are tormented by jealousy of the gods' glory and endure the suffering of engaging in battles with the gods. What are the causes? It is because the inhabitants of Jambudvipa accumulate great forces of non-virtuous actions from the mindfulness of the near-abiding. Also, from the earth realm, the gods are jealous of the Asura girls, and the Asuras are attached to the nectar of the gods. Furthermore, other sutras state that upon seeing the wish-fulfilling tree of the gods adorned with flowers and fruits, they become enraged, saying, "If the glory of this tree belongs to the gods, then what is the use of its roots in our abode?" They then proceed to cut it down with axes, leading to disputes. Initially, they divide their forces and fight separately. The eight white Nagas, such as Delightful and Near Delightful, and the eight black Nagas, such as Hulu and Great Huluka, fight and quarrel. When one side is defeated, they summon the sky-dwelling gods who reside on their respective sides. If the black side's Nagas are defeated, they summon Rahu, the water's edge, to join the battle. If Rahu is victorious, the white side's Nagas and the sky-dwelling gods summon the armies of the Four Great Kings. All of their divisions don strong armor and engage in battle. When the Asura forces are defeated, the one with the difficult garland from the place of difficulty also joins the Asura forces in battle, but they are also defeated and summon the one with the beautiful threads. At that time, the one with the beautiful threads becomes enraged and strikes the golden ground with his feet, causing the great earth to shake and Mount Meru to tremble. Even the seat of Indra, the lord of the gods, shakes. There, Indra thinks, "What is the cause of this earthquake? Is it that a Bodhisattva has ascended from one ground to another? Is it that a manifestation of the Tathagata is performing miracles in the world? Or is it due to the ripening of great non-virtuous actions? Or has the lord of the Asuras engaged in the activity of war?"
Tibetan
སམ་སྙམ་དུ་ལྷའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ན། གཡུལ་འགྱེད་པར་ཤེས་ནས། འདུན་ས་ཆོས་བཟངས་སུ་འདུས་ནས་བསྒོ་བ། ལྷ་གང་དག་ཚེའི་ལྷག་མར་གྱུར་ཅིང་འཆི་བའི་ལས་བདག་གིར་བྱེད་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་འདུག་ཅིག །དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་གཡུལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་སྨྲས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་དགའ་བའི་ཚལ་དུ་སོང་ཏེ་ལྗོན་པའི་ནང་ན་ཡོད་པའི་གཟིམས་ཁྲི་ལ་བལྟས་ནས། གཡུལ་རྒྱལ་བའི་མཚན་མ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་ཚོགས་དེ་དག་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་དུ་སོང་ནས་དེའི་རྫིང་བུར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་གསར་དུ་ཐོབ་ནས་གཡུལ་གྱི་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱུར་པ་དང་། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་གོ་ཆའི་ཚལ་ནས་ཤིང་ལྗོན་པ་དག་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཤིན་ཏུ་སླབ་བྱུང་བ་དག་བགོས་ཏེ། གཡུལ་དོར་སྤྱོད་པའི་གླང་པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་ལུས་དཔག་ཚད་བདུན་པ་ལ་བཞོན་པར་བྱས་ནས། མགོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་དུས་ད་ལྟ་བའི་ལྷའི་དབང་པོ་ནི་མིག་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སྟེ། སྟོབས་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ནོར་ལྷ་བརྒྱད། ཚོགས་བདག་དང་། བྷྲིད་གི་རི་ཏི་ལ་སོགས་པའི་གྲོགས་བཅུ་གཉིས། དགའ་བོ་དང་། ཉེར་དགའ་ལ་སོགས་ཉི་མའི་བུ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཉེ་དབང་སོ་གཉིས་པོ་གནས་ཤིང་མགོ་བོ་རེ་རེའང་བདུན་བདུན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྟེང་ན་ལྷའི་དཔུང་དེ་སྙེད་དང་། མགོ་བོ་དེ་དག་ལ་མཆེ་བ་ བདུན་བདུན་སྤྲུལ་ནས་མཆེ་བ་རེ་རེ་ལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་རྫིང་བུ་བདུན་བདུན། དེ་ན་ལྷའི་བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་གླུ་གར་བྱེད་པ་བདུན་བདུན། དེ་རེ་རེ་ལ་བྲན་མོ་བདུན་བདུན། དེ་རེ་རེ་ལ་སིལ་སྙན་བདུན་བདུན་དུ་སྤྲུལ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་ནུབ་ངོས་ཆུ་མཚམས་ལ་ཐུག་པར་བསུས་ནས་གཡུལ་སྤྲོད་པ་ལས། ལྷ་མ་ཡིན་སྟོབས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཅན་ངག་ནི་དབང་པོའི་མདུན་དུ་དགའ་མའི་སྒྱུ་རྩལ་ཁོ་ནས་སེམས་མྱོས་པའི་མོད་ལ། ལྷའི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་མི་འགྲེང་བདུན་ཆེན་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་ལས་འཕགས་ཤིང་། ཉི་ཟླའི་ངོས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། མདའ་དང་། གཏུན་ཤིང་དང་། རི་རབ་ལ་སོགས་པ་འཕེན་པས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱང་གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། ཤིང་རྟ་དང་། དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འོང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་། མངའ་བོ་ཆེ་དང་། ཤག་ཏི་དང་། རི་རབ
Chinese
当他心想，以天人的神通观察时，得知要开战了。于是在善法殿集合，发布命令：哪些天人寿命将尽，或者死亡之业成熟之时已到，就留在自己的住所。除此之外的天众，要对战争之事感到欢喜。说完之后，就前往北方欢喜园，观看树林中的卧榻，心中领会了战胜的征兆。之后，天众们前往粗暴转变园，仅仅进入其中的水池，就新获得了嗔恨的遍计，从而对战争之事感到欢喜。从那里的东方盔甲园中，分发了从树木中涌现出来的各种珍宝制成的盔甲。乘坐着用于战争的、极其稳固的、身量七肘高的巨象。在三十三个头顶上，现在的天界主神是名为美目的天神，即菩提。还有以大力为首的八位财神，以群主为首的十二位朋友，以欢喜和近喜为首的十二位太阳之子，这三十二位近侍居住着，每个头又化现为七个头，上面有那么多的天兵天将。那些头又化现出七个七个的獠牙，每个獠牙又有七个七个的游乐园和水池。在那里，有极其美丽的天女歌舞，七个七个。每个天女又有七个七个的侍女。每个侍女又有七个七个的钹，化现出来后，在须弥山的西面与水边相接的地方迎战。阿修罗大力士、贪欲者，在语言主面前，仅仅因为爱女的幻术而心醉神迷的时候，就会被天神的金刚杵和法轮等摧毁。那时，天神们凭借福德的力量，在七大阵势中胜过阿修罗。从日月表面投掷金刚杵、法轮、箭、杵、须弥山等，从而摧毁阿修罗。阿修罗们也和大象、马、战车以及四种军队一起前来，投掷金刚杵、大权杖、 शक्ति（梵文天城体：शक्ति，梵文罗马拟音：śakti，汉语字面意思：力量）和须弥山
English
When he thought, observing with the divine clairvoyance, he knew that war was about to break out. So they gathered in the Good Dharma Hall and issued a command: "Those gods whose lives are coming to an end, or whose time for the maturation of the karma of death has arrived, should remain in their own abodes. The rest of you, be joyful in the matter of war." After saying this, he went to the Joyful Grove in the north and, looking at the sleeping couch in the trees, he comprehended the signs of victory in battle. Then, those assemblies of gods went to the Grove of Harsh Transformation, and merely by entering its pool, they newly obtained the pervasive thought of hatred, and thus became joyful in the matter of war. From the eastern Armor Grove there, they distributed the various precious armors that emerged from the trees. Riding on the extremely stable elephant, seven cubits tall, used for war. On the thirty-three heads, the current lord of the gods is the god named Beautiful Eyes, that is, Bodhi. There are also the eight wealth gods, headed by Great Power, the twelve friends, headed by the Lord of Hosts, the twelve sons of the sun, headed by Joyful and Near Joyful, these thirty-two attendants reside, and each head also manifests as seven heads, on which there are so many divine armies. Those heads also manifest seven by seven tusks, and each tusk has seven by seven pleasure gardens and pools. There, there are extremely beautiful goddesses singing and dancing, seven by seven. Each goddess has seven by seven maidservants. Each maidservant has seven by seven cymbals, and after manifesting, they meet at the western side of Mount Meru, where it meets the water's edge, and engage in battle. The powerful Asuras, the lustful ones, in front of the Lord of Speech, are intoxicated by the magic of the beloved, and will be destroyed by the vajra and chakra of the gods. At that time, the gods, by the power of merit, will surpass the Asuras in the seven great arrays. From the surface of the sun and moon, they hurl vajras, chakras, arrows, clubs, Mount Meru, etc., thereby destroying the Asuras. The Asuras also come with elephants, horses, chariots, and the fourfold army, hurling vajras, great staffs, Shakti (藏文：ཤཀྟི།，梵文天城体：शक्ति，梵文罗马拟音：śakti，汉语字面意思：力量), and Mount Meru.