Tibetan
ཐམས་ཅད་ལྦུ་བའི་ཕྲེང་བས་ལྷག་གེར་གཡོ་བ་དེ་ཡང་། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་བྱེ་ཚན་རླུང་དམར་གྱིས་དཀྲུགས་པ་དྲག་པོར་འཚུབ་པའི་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་དུ་མངོན་པའོ། །ཆར་སྤྲིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། འདི་ནི་དེར་གནས་ཆར་སྤྲིན་ལྡང་བར་འདོད་ན་ཡང་། །སྤྲིན་ལས་ལྕགས་མདའི་ཆར་པ་དུད་འཐུལ་མདག་མེར་བཅས། །ཚྭ་ཚྭ་རྡོ་རྗེའི་ཕ་བང་རྣམ་འཕྲོ་གསེར་མདོག་ལྟའི། །གློག་ཕྲེང་དམར་སེར་འགྱུ་བ་ལུས་ལ་ཆར་དུ་འབབ། །ཅེས་ཞིང་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོ་དགའི་སྣང་བ་གསར་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཆར་སྤྲིན་སྔོན་པོ་ལྗོན་ཤིང་ ནྱ་གྲོ་དྷའི་འདབ་མ་གཡོ་བ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ནི་སྟང་ཟིལ་བཅག་པ་ལྟ་བུར་ཁྲོས་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕང་པ་ནས་ལྕགས་མདའི་ཆར་པ་དུ་བ་འཐུལ་ཞིང་མེ་མདག་དང་བཅས་པ་དང་། མགར་གྱི་ཐོ་བའི་བར་ནས་ལྕགས་ཞུན་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ཡར་བ་རྡོ་རྗེའི་ཕ་བོང་ལྟ་བུར་འཕྲོ་ཞིང་། གློག་གི་ཕྲེང་བ་གཞོན་ནུ་མའི་ལག་པའི་གདུ་བུ་བཞིན་དུ་མཛེས་པ་དེ་ཡང་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་དུ་བབས་ནས་ལུས་སྣང་བར་འཆར་རོ། །ཚ་གྲང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། །ཚ་བས་ཉེན་ལ་བུ་ཡུག་ཀྱང་ནི་ཚར་འགྱུར་ལ། །ལྷགས་པས་ཉམ་ཐག་པ་ལ་མེ་ཡང་གྲང་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལས་ཡོངས་སྨིན་པས་རྣམ་རྨོངས་པ། །འདི་ལ་སྣ་ཚོགས་འདི་ཀུན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་། །ཞེས་ཚ་བས་གདུངས་པའི་ཚེ་བུ་ཡུག་གྲང་བའི་རེག་པ་ཅན་དེ་ཡང་དེའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་ལ། ལྷགས་པས་ཉམ་ཐག་པའི་ཚེ་ནི་མེ་ཡང་དྲོད་དང་མི་ལྡན་པའི་གྲང་རེག་ཅན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཟས་སྐོམ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །མི་བཟད་སྐོམ་པས་རྒྱང་ནས་ཆུ་ཀླུང་དྲི་མེད་པ། །མཐོང་ནས་བཏུང་བར་འདོད་དེ་སོང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །སྐྲ་ཤད་ཉ་ལྕིབས་ཚོགས་དང་རྣག་སུངས་འདྲེས་པ་དང་། །འདམ་རྫབ་ཁྲག་དང་ཕྱི་སས་གང་བའི་ཆུར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྐོམ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་གདུངས་པ་དེས། རྒྱང་རིང་པོའི་ས་ན་ཆུ་ཀླུང་མཐོང་བ་ལ་བསྙེགས་པས། དེར་སླེབ་པ་དང་ཡང་ན་ནི་སྨིག་རྒྱུའམ་སྐྲ་ཤད། ཡང་ན་ནི་ཉ་ལྕིབས། ཡང་ན་རྣག་རུལ་བ་དང་། འདམ་རྫབ་དང་། ཁྲག་དང་། མི་གཙང་བས་འདྲེས་པའི་ཆུར་གནས་འགྱུར་བའོ། །ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི། ཁབ་མིག་ཙམ་གྱི་ཁ་ལ་དཔག་ཚད་མང་འཇིགས་པའི། །ལྟོ་ཅན་ཉམ་ཐག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་འཐུངས་ཀྱང་། །མགུལ་ཕུགས་ཡངས་པ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་པར་མ་གྱུར་བར་ ཁའི་དུགས་ཀྱིས་ཆུའི་ཐིགས་པོའང་བསྐམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། དེའི་ཁ་ནི་ཁབ་མིག་ཙམ་མོ། །དེའི་ལྟོ་བའི་
Chinese
所有如泡沫串般明显晃动的事物，对于饿鬼们来说，显现为被红色风暴剧烈搅动的荒凉平原。颠倒显现的雨云是这样的：即使想要那里出现雨云，但从云中降下铁箭般的雨，伴随着浓烟和火星，如铁匠锤打时飞溅的火花，如金色的闪电划破天空，红色和黄色的闪电如雨般落在身上。这本应为所有农民带来欢乐景象的蓝色雨云，如菩提树的树叶般摇曳，但对于饿鬼们来说，却像是愤怒地击碎冰雹，从乌云的怀抱中降下铁箭般的雨，伴随着浓烟和火星，如铁匠的锤子下飞溅的铁水火花，如金刚石般闪耀，闪电如少女手镯般美丽，却以武器的形态降临，显现在身体上。冷热颠倒显现是这样的：被热折磨时，暴风雪也会变成伤害；被寒风摧残时，火焰也会变得寒冷。由于极其难以忍受的业力完全成熟而神志不清，所以对他们来说，所有这些事物都颠倒显现。也就是说，当被热折磨时，带来寒冷触感的暴风雪也会变成他们的敌人；当被寒风摧残时，火焰也会变得没有温暖，变成寒冷的触感。食物和饮料被遮蔽的痛苦是这样的：因难以忍受的口渴，从远处看到清澈的河流，想要饮用而靠近时，那河流却变成充满头发、鱼鳞、脓血混合物、泥浆、血液和污秽的水。也就是说，仅仅被口渴折磨的人，在遥远的地方看到河流，靠近时，到达那里时，要么是海市蜃楼，要么是头发，要么是鱼鳞，要么是脓液腐烂，要么是泥浆，要么是血，要么是变成与不洁之物混合的水。内部的遮蔽是这样的：对于只有针眼大小的嘴巴，却要容纳许多俱卢舍的肚子，可怜的饿鬼即使喝下大海的水，也无法充满咽喉，反而会被口中的热气蒸干水滴。
English
All things that clearly sway like a string of bubbles appear to the pretas as a desolate plain violently churned by a red sandstorm. The inverted appearance of rain clouds is like this: Even if one wishes for rain clouds to rise there, from the clouds falls a rain of iron arrows, accompanied by thick smoke and sparks, like sparks flying from a blacksmith's hammer, like a golden flash of lightning splitting the sky, red and yellow lightning streaks fall like rain on the body. This blue rain cloud, which should bring joy to all farmers, sways like the leaves of a banyan tree, but to the pretas, it is like angrily smashing hailstones, from the embrace of the dark clouds falls a rain of iron arrows, accompanied by thick smoke and sparks, like sparks of molten iron flying from a blacksmith's hammer, shining like a diamond, the lightning streaks beautiful like a young woman's bracelets, but descending in the form of weapons, appearing on the body. The inverted appearance of hot and cold is like this: When tormented by heat, even a blizzard becomes harmful; when ravaged by cold wind, even fire becomes cold. Because of the complete ripening of extremely unbearable karma, one becomes confused, so to them, all these things appear inverted. That is to say, when tormented by heat, even a blizzard that brings a cold touch becomes their enemy; when ravaged by cold wind, even fire becomes without warmth, becoming a cold touch. The suffering of food and drink being obscured is like this: Because of unbearable thirst, seeing a clear river from afar, wanting to drink and approaching it, that river turns into water filled with hair, fish scales, a mixture of pus and blood, mud, blood, and filth. That is to say, one who is tormented only by thirst, seeing a river in a distant place, approaching it, upon arriving there, it is either a mirage, or hair, or fish scales, or rotten pus, or mud, or blood, or it turns into water mixed with impure things. The internal obscuration is like this: For a mouth that is only the size of a needle's eye, yet having to accommodate a stomach that is many yojanas, the wretched preta, even if drinking the water of the great ocean, cannot fill its throat, but the water droplets are dried up by the heat of its mouth.
Tibetan
ཁྱོན་གཞལ་བ་ནི་དཔག་ཚད་མང་པོ་ཡང་འཇིགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། ཡི་དྭགས་ཆེ་བའི་ལུས་དཔག་ཚད་སྟོང་དང་། ཆུང་ཤོས་མཐོ་གང་བར་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཟས་སྐོམ་གྱི་ཉམ་ཐག་པས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་འཐུངས་ཀྱང་མགུལ་བ་རྟ་རྔ་བཞིན་དུ་ཕྲ་བ་ལ་ཆུད་པར་མ་གྱུར་བའི་བར་ལ། ཁའི་དྲོད་ཀྱིས་ཆུའི་ཐིགས་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་བསྐམས་ནས་ནང་དུ་འགྲོ་བའི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ཤིན་ཏུ་གཙང་བའི་སློབ་དཔོན་འདི་ལ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པཱ་ཀྱང་བསྔགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་རྒྱ་འགྲེལ་གཉིས་ཀྱིས་ཟུར་ཙམ་ལས་མ་བསྟན་པའི་དོན་ཚིག་འགྲེལ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་སྨོས་པའོ། །ཡང་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་ནི་ལུས་སྲུལ་པོ་དང་། རོ་ལངས་དང་། སྨྱོ་བྱེད་དང་། བརྗེད་བྱེད་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ཤ་ཟ་དང་། གྲིབ་གནོན་དང་། སྐེམ་བྱེད་དང་། ནམ་གྲུ་དང་། བྱད་གདོན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། བཙན་དང་། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་འབྱུང་པོའི་རིགས་ཅན་མཐའ་དག་སྟེ། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཆུང་ངུ་ལས། །གང་ཞིག་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འཚེ། །སྲེད་པས་འདྲིད་པར་བྱེད་པ་དེ། ཁོང་གི་དྲི་མ་ཟ་བྱེད་པའི། །ལུས་སྲུལ་པོར་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་གྲོང་བཅས་འབེབས་ཤིང་སྟེར། །སྦྱིན་ཞིང་གནོད་པར་བྱེད་པ་དེ། །གྲུལ་བུམ་བྱད་ནི་མི་སྡུག་པ། །མཆོད་པར་འོས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དྲི་དང་ཕྲེང་ལ་དགའ། །སྦྱིན་བྱེད་ཁྲོ་བ་ཆུང་བ་ནི། །ལྷ་རྣམས་དགའ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ། །དྲི་ཟ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཁ་ཅིག་ཕྲ་མ་ཆེ། ། ཁྲོ་ཞིང་དགོས་པའི་ཆེད་བྱིན་ན། །དེ་ནི་ཤ་ཟ་མ་རུངས་ཉིད། །བཞིན་མི་སྡུག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་རབ་སྡང་རྟབས་བག་ཅན། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་ལ་དགའ་བ་ནི། །དེ་ནི་ཤི་ནས་འབྱུང་པོར་སྐྱེ། །མ་རུངས་ཁྲོ་ཞིང་སྦྱིན་བྱེད་ལ། །ཆང་ཞིམ་དག་ལ་དགའ་བའི་མི། །ཤི་ནས་གནོད་སྦྱིན་མ་རུངས་པ། །ཆང་ལ་དགའ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །གང་དག་ཕ་མ་བླ་མ་རྣམས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བཞོན་པར་འདེགས། །དེ་དག་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱུ་བའི། །གནོད་སྦྱིན་བདེ་བ་ལྡན་པར་སྐྱེ། །སྲེད་དང་སེར་སྣའི་སྐྱོན་གྱིས་ནི། །ཤི་ནས་ཡི་དྭགས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །འོན་ཀྱང་གྲུལ་བུམ་དང་། དྲི་ཟ་གཉིས་ནི་འདོད་ལྷ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་བྱེ་བྲག་པ་ཡིན་ཀྱང་། འདིར་གདོན་གྱི་སྡེ་ཚན་དུ་བསྡུས་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །འ
Chinese
总的来说，测量也是非常可怕的。为什么呢？因为在《日之精要经》中说：大饿鬼的身体有一千俱卢舍（梵文：krośa，梵文罗马拟音：krośa，汉语字面意思：俱卢舍），最小的也有一肘高。因为它们饱受饥渴的折磨，即使喝了大海的水，喉咙也细得像马尾一样，水也无法进入，嘴里的热气会立刻将水滴烘干，没有进入体内的机会。就像这样，这位言辞极其纯净的论师，连赡部洲（梵文：Jambudvīpa，梵文罗马拟音：Jambudvīpa，汉语字面意思：赡部洲）美丽的庄严——法称论师（梵文：Dharmakīrti，梵文罗马拟音：Dharmakīrti，汉语字面意思：法称）也赞叹不已，因此，对于汉文和藏文注释中只略微提及的意义，都在词句注释中清楚地说明了。此外，在空中游荡的饿鬼有：身僵尸、僵尸、疯癫者、遗忘者、夜叉（梵文：Yakṣa，梵文罗马拟音：Yakṣa，汉语字面意思：夜叉）、食肉者、压迫者、消瘦者、那摩扎、诅咒鬼、罗刹（梵文：Rākṣasa，梵文罗马拟音：Rākṣasa，汉语字面意思：罗刹）、赞、国王等一切鬼神之类。《小念住经》中说：凡是伤害孩童者，以贪欲诱惑者，吃他们污垢者，将转生为身僵尸。凡是摧毁和给予村庄者，布施和伤害者，将转生为丑陋的瓮形诅咒鬼，值得供养。总是喜欢香和花鬘，布施且嗔恨心小者，将转生为天神喜悦之因，紧那罗（梵文：Kiṃnara，梵文罗马拟音：Kiṃnara，汉语字面意思：紧那罗）。凡是有些爱搬弄是非者，愤怒且为了需要而布施者，将转生为丑陋的食肉鬼。总是非常憎恨且鲁莽轻率者，总是喜欢布施者，死后将转生为鬼。凶恶、愤怒且布施者，喜欢美酒之人，死后将转生为凶恶的夜叉，转生为喜欢酒者。凡是对父母和上师们，如他们所愿地提供坐骑者，他们将转生为在无量宫殿中游荡的，拥有安乐的夜叉。由于贪欲和吝啬的过失，死后将转生为饿鬼。就像这样说的。然而，瓮形鬼和紧那罗虽然是最初两个欲天（梵文：Kāmadeva，梵文罗马拟音：Kāmadeva，汉语字面意思：欲天）的特殊类别，但在这里被归类为鬼神类别，应该理解。
English
In general, measurement is also very frightening. Why? Because in the Sutra of the Essence of the Sun, it is said: the body of a large preta is a thousand kroshas, and the smallest is a cubit high. Because they are tormented by hunger and thirst, even if they drink the water of the great ocean, their throats are as thin as a horse's tail, and the water cannot enter. The heat from their mouths will immediately dry up the water droplets, and there is no opportunity for them to enter the body. Like this, this teacher whose words are extremely pure, even the beautiful ornament of Jambudvipa, the teacher Dharmakirti, praises him. Therefore, the meanings that are only slightly mentioned in the Chinese and Tibetan commentaries are clearly explained in the word-by-word commentary. Furthermore, the pretas who wander in the sky are: body corpses, zombies, madmen, forgetful ones, yakshas, flesh-eaters, oppressors, emaciated ones, Namozhas, curse ghosts, rakshasas, tsan, kings, and all kinds of spirits. The Sutra of Minor Mindfulness states: Whoever harms children, entices them with desire, and eats their filth, will be reborn as a body corpse. Whoever destroys and gives villages, gives and harms, will be reborn as an ugly urn-shaped curse ghost, worthy of offering. Always liking incense and garlands, giving and having little anger, will be reborn as the cause of the gods' joy, a kinnara. Whoever is somewhat fond of gossip, angry and gives for need, will be reborn as an ugly flesh-eating ghost. Always very hateful and reckless, always liking to give, will be reborn as a spirit after death. Fierce, angry, and giving, people who like fine wine, will be reborn as a fierce yaksha after death, reborn as those who like wine. Whoever provides mounts for parents and teachers as they wish, they will be reborn as yakshas who wander in immeasurable palaces, possessing happiness. Due to the faults of greed and stinginess, they will be reborn as pretas after death. It is said like this. However, although urn-shaped ghosts and kinnaras are special categories of the first two desire gods, they are classified here as categories of ghosts and spirits, which should be understood.