Tibetan
བའི་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ ཉིན་མཚན་ཕྱེད་མར་མྱོང་བ་ནི། འདུལ་བ་ལུང་ལས། གྲོང་ཁྱེར་རྡོ་འཇོག་ཏུ་འཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱ་ཡ་ནས་ཤན་པ་གཅིག་ལ་སྲོག་གཅོད་སྤོང་བར་གདམས། དེས་ཀྱང་མཚན་མོ་སྲོག་མི་གཅོད་པའི་ཁྲིམས་མནོས་པ་ལས། སྔར་གྱི་མི་དགེ་བའི་རྒྱུས་ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས་ཉིན་མོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ། མཚན་མོ་ནི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡུད་ཙམ་དུ་མྱོང་བའམ་རྟག་པར་མྱོང་བ་མ་ངེས་པ་ནི། འདུལ་བ་ལུང་ལས། དེ་ནས་མཽངྒལ་གྱི་བུས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་གཏུན་ལྟ་བུ་དང་། ཕྱགས་མ་ལྟ་བུ་དང་། ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་མཐོང་སྟེ། ཞེས་པ་ལྟར། གཏུན་དང་། ཕྱགས་མ་དང་། ཕྲུ་བ་དང་། སྒོ་དང་། སབ་མོ་དང་། ཐག་པ་དང་། སྒྱེད་པོ་དང་། ཀ་བ་ལ་སོགས་རེས་འགའ་བའམ་རྟག་པར་བཀོལ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བ་གླང་གི་ཤན་པ་རུས་གོང་དྲི་ང་བ་ལ་བྱ་རོག་སོགས་ཀྱིས་འཐོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་སྡོང་པོའི་གཟུགས་ལ་བཅད་གཏུབས་བྱས་ན་རང་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཆད་པའི་སྣང་བ་ཤར་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། འཕགས་པ་དགེ་འདུན་འཚོའི་རྟོགས་བརྗོད་ལྟར། རྣ་བ་བྱེ་བ་རིས་ཁང་པ་དྲྭ་བ་ཅན་གཅིག་ཏུ་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་ལས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་མ་ཐག །གཅིག་གིས་གཅིག་མཚོན་གྱིས་ཁ་དག་པར་བྱས་ཤིང་། གདུགས་ཚོད་ཐོན་པའི་ཡུན་ན་ཕྱིར་ཡང་འོང་བ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་དེ་མཽངྒལ་གྱི་བུས། སྲིད་པ་ན་ནི་བདེ་བ་མེད། །ཉི་ཚེ་བ་བཞིན་འགྲོ་བ་ཀུན། །སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གདུང་། །འབར་བའི་ ཁྲོད་ན་གནས་པ་འདྲ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་དམྱལ་བའི་གནས་རིགས་གྲངས་ངེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་མནར་མེད་ཀྱི་འཁོར་བཤད་པའི་སྐབས་འདི་སྐད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིག་པ་དང་། ཡོན་བདག་དད་པ་ཅན་གྱི་ཡོན་བླངས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡང་དམྱལ་བ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་དམྱལ་བ་གྲང་སྤྲེབས་དང་། དམྱལ་བ་མུན་ནག་པ་དང་། དམྱལ་བ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། སྤུ་གྲི་སོ་འཐམས་དང་། རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་དང་།
Chinese
具有错觉的意识等等。其中， 日夜各半感受的情况是：《律藏》中记载，在石城，圣者迦旃延劝一位屠夫放弃杀生。那人接受了只在晚上不杀生的戒律。由于以前的不善业，他转生到短暂的地狱，白天受苦，晚上则享受天人的快乐。不确定是短暂感受还是永久感受的情况是：《律藏》中记载，后来目犍连之子到达大海边，看到许多短暂的有情地狱众生，如石臼、扫帚、树木等，都饱受痛苦的折磨。如经中所说，石臼、扫帚、木棍、门、簸箕、绳索、三脚架、柱子等，有时或经常被使用，他们转生为具有错觉的意识，感受痛苦，例如王舍城的牛屠夫，骨头上散发着恶臭，乌鸦等啄食，转生为遭受痛苦者的故事。同样，如果砍伐树木的形状，就会出现自己的肢体被砍断的景象，从而体验到痛苦的感受。正如圣者僧伽护的传记中所说，在有十万个耳朵的网状房屋中敲击犍椎时，五百声闻聚集在一起，立即互相用剑砍杀，在撑伞的时间里又回来了，看到这些等等，不可思议。目犍连之子说：“存在中没有安乐，一切众生都像短暂的一样，各自被痛苦所折磨，如同住在燃烧的火焰中。”一般来说，地狱的处所种类以确定的数量归纳为十八种，这在论典中广为人知。此外，《虚空藏经》中在讲述无间地狱的轮回时这样说：“毁坏戒律，以及接受施主信财的业力，也会进入小地狱中。其中有寒冷战栗地狱、黑暗地狱、极热地狱、利刃相触地狱、刀轮地狱等。”
English
Possessing mistaken consciousness, and so on. Among these, Experiencing half day and half night: It is recorded in the Vinaya Sutra that in Stone City, the venerable Katyayana advised a butcher to abstain from killing. That person accepted the precept of not killing only at night. Due to previous unwholesome deeds, he was born in a temporary hell, suffering during the day and enjoying the pleasures of the gods at night. The situation of not being certain whether it is a momentary experience or a permanent one: It is recorded in the Vinaya Sutra that later, Maudgalyayana's son reached the edge of the ocean and saw many temporary sentient beings in hell, such as mortars, brooms, and trees, all tormented by suffering. As stated in the sutra, mortars, brooms, sticks, doors, winnowing baskets, ropes, tripods, pillars, etc., are sometimes or often used, and they are born with mistaken consciousness, experiencing suffering, for example, the story of the butcher of the royal house's ox, whose bones emit a foul odor, and crows and other birds peck at him, being born as a sufferer. Similarly, if the shape of a tree is cut, the image of one's own limbs being cut off appears, thereby experiencing the feeling of pain. As stated in the biography of the venerable Sangharakshita, when the ghanta is struck in a net-like house with a hundred thousand ears, five hundred Shravakas gather together, immediately cutting each other with swords, and returning within the time it takes to hold up an umbrella, seeing these and so on, which are inconceivable. Maudgalyayana's son said, "There is no happiness in existence, all beings are like the temporary, each tormented by their own suffering, like dwelling in a burning flame." Generally, the types of hell realms are categorized into eighteen types with a definite number, which is widely known in the treatises. Furthermore, in the Akasagarbha Sutra, when discussing the cycle of Avici Hell, it says, "Breaking vows and the karma of accepting offerings from believing patrons will also lead to entering the small hells. Among them are the shivering cold hell, the dark hell, the extremely hot hell, the razor-touching hell, and the wheel of swords hell, etc."
Tibetan
མེའི་ཤིང་རྟ་ཅན་དང་། ཕྱི་སའི་འདམ་དང་། ཆུ་ཚན་དང་། མེ་མུར་ཀླུང་དང། ནགས་ཚལ་རལ་གྲིའི་ལོ་མ་ཅན་དང་། ལྕགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཤལ་མ་རིག་པ་ཅན་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཁྲི་ཅན་དང་། ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཕུག་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཐེ་ལུམ་དང་། བསྡུས་འཇོམས་ཐུག་རིམ་དང་། བངས་ཁོལ་དང་། ཞེས་པ་ལ་སོགས་གསུང་རབ་ལས་གསུངས་པ་ནི་མཐའ་དག་གོ །དེ་ལྟར་དམྱལ་བ་དེ་དག་དང་སྡིག་ཅན་རྣམས་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འགག་པ་ཙམ་གྱིས་བར་དུ་ཆེད་པ་ལས་མེད་ཀྱང་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཇིགས་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ཧ་ཅང་ལ་ཐལ་བར་སྟོན་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་རི་མོར་བྲིས་པ་མཐོང་བའམ། གཞན་གྱིས་བསྙད་པའམ། སྔོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དྲན་པའམ། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པའི་གཞུང་བཀླགས་པའམ་འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པར་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པ་ལའང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ན། རྣམ་སྨིན་མངོན་སུམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་སྨོས་ཅི་ དགོས་ཞེས་སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་བཤེས་སྤྲིང་ལས། སྡིག་ཅན་དབུགས་འབྱུང་འགག་པ་ཙམ་ཞིག་གིས། །དུས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོད་རྣམས་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་གཞལ་ཡས་ཐོས་ནས་རྣམ་སྟོང་དུ། །མི་འཇིགས་གང་ལགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །དྲན་ནམ་བཀླག་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང་། །འཇིགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན་མི་བཟད་པའི། །རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་སོ། །འདིར་ངན་སོང་གཞན་གཉིས་པོ་ནི་ས་བཅད་ཙམ་ལས་མ་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་སྡེབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་སླད་སྔར་མི་ཁོམ་པའི་གནས་རིགས་སུ་བསྟན་ཟིན་པས་མ་བསྐྱར་ཏེ། ཚིག་མང་ལ་དོན་ཉུང་བ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་བཤེས་པའི་ཕྲིན་ཡིག་ལྟར་སོ་སོའི་རང་བཞིན་གང་བབ་བབ་ཏུ་སྟོན་པ་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་བྱིངས་ན་གནས་པ་དང་། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་གཉིས་སུ་རིགས་བསྡུ་བའི་བྱིངས་ན་གནས་པའི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཡི་དྭགས་ནའང་འདོད་པས་ཕོངས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་ཆགས་མི་འཆོས་པ། །བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་དྲོ་ངལ་དང་འཇིགས་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བསྟེན་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་གདུང་བའི་འདོད་པ་ནམ་ཡང་རྫོགས་པ་མེད་པས་རྒྱུན་ཆགས་ལ། རྟག་ཏུ་ཟས་སྐོམ་འ
Chinese
具有火车的，粪便的泥潭，温泉，燃烧的河，具有刀叶的森林，铁制的机器，具有铁制夏玛利（一种树名），铁制的床，具有铁轮的，铁制的洞穴，铁制的泰鲁木（一种刑具），聚集摧毁的密集层，沸腾的，等等，这些都是经典中所说的全部内容。像那样，那些地狱和罪人们，仅仅依靠呼吸的出入作为间隔，除此之外别无其他，但是对于那些不畏惧其痛苦的人们来说，是金刚的自性啊。这样非常过分地显示出来。同样地，看到地狱画在图画上，或者被他人讲述，或者回忆起以前经历过的，或者阅读“地狱的痛苦是这样的”的经典，或者在泥土等等上面制作其形象，也会产生巨大的恐惧。如果现量地体验成熟的果报，那还用说什么呢？为了激发厌离心，《亲友书》中说：罪人呼吸出入的短暂时间，被地狱的痛苦所阻断，听到那无法估量的痛苦后，仍然毫无畏惧的，是金刚的自性啊！看到或听到地狱的图画，或者回忆，或者阅读，或者制作形象的那些人，也会产生恐惧，那么体验那无法忍受的成熟果报的人们，还用说什么呢！像这样。这里，另外两个恶趣仅仅是章节式的提及，因为为了体验词语的组合，以前已经在没有空闲的地方种类中讲述过了，所以不再重复，因为词语多而意义少是论典的不相符之处。即使那样，像《亲友书》一样，各自的自性按照各自的情况来显示，也没有矛盾，因此，三十六种饿鬼的种类，居住在根本处的，和在空中游荡的两种，将种类归纳为两种，对于居住在根本处的饿鬼的痛苦，总的来说是这样显示的：在那里面说：饿鬼中也因为欲望的匮乏，所产生的痛苦持续不断无法改变，饥渴寒热疲劳和恐惧所产生的痛苦非常难以忍受，应当依止啊！像这样，因为饥饿等等使内心痛苦的欲望永远无法满足，所以是持续不断的，总是食物饮
English
Those with fire carts, the mud of excrement, hot springs, burning rivers, forests with sword-like leaves, iron machines, those with iron shalmali (a type of tree), iron beds, those with iron wheels, iron caves, iron tailums (a type of torture device), dense layers of gathered destruction, boiling, and so on, all of these are what is spoken of in the scriptures. Like that, those hells and sinners, with only the interval of breathing in and out, nothing else, but for those who do not fear its suffering, it is the nature of vajra. Thus, it is shown to be very excessive. Similarly, seeing hell painted in a picture, or being told by others, or remembering what was previously experienced, or reading the scripture that says, "The suffering of hell is like this," or making its image in clay and so on, even that will cause great fear. If one were to directly experience the ripening of karma, what need is there to say more? To inspire renunciation, it is said in the Letter to a Friend: Sinners whose time is interrupted by just a breath, by the immeasurable suffering of hell, after hearing that, whoever is fearless is of vajra nature. Seeing or hearing a painted hell, or remembering, or reading, or making an image, even those will cause fear, so what need is there to say of those who experience unbearable ripening? Like that. Here, the other two lower realms are only mentioned in sections, because in order to experience the combination of words, it has already been taught in the kinds of places where there is no leisure, so it is not repeated, because many words and few meanings are incompatible with treatises. Even so, like the Letter to a Friend, showing each of their natures according to their respective situations is not contradictory, therefore, the thirty-six types of pretas, those who dwell in the base, and the two who wander in the sky, the types are summarized into two, and the suffering of the pretas who dwell in the base is generally shown as follows: In that it says: In the pretas also, the suffering caused by the lack of desire is constant and unchangeable, the suffering caused by hunger, thirst, cold, heat, fatigue, and fear is extremely unbearable, one should rely on it! Like that, because the desires that cause mental pain due to hunger and so on are never fulfilled, it is constant, and always food and drink