Tibetan
ག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཐོགས་ནས་གསོན་པའི་གནས་སྐབས་ལས་མི་ཡོལ་བའོ། །སོ་སོའི་ཁྱད་པར་དབྱེ་བ་ནི། ཆུ་བུར་ཅན་དང་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་དང་། །ཨ་ཆུའི་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་ཧུད་སོ་འཐམས་ཅན། །ཨུཏྤ་ལ་ལྟར་པགས་པ་དྲུག་ཚལ་འགས། །པདྨ་དང་ནི་པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར། །བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་གྲངས་མེད་གས་པའི་རྨ། །སྲོག་ཆགས་མཆུ་རྣོན་ཅན་གྱིས་འབིགས་ཤིང་བཟའ། །ཞེས་འདོམས་པ་ལས། ཆུ་བུར་ཅན་ནི་ཧ་ཅང་གྲང་ཆེས་པས་ལུས་ཆུ་བུར་གྱིས་གང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་བུར་བརྡོལ་ནས་རྨར་གྱུར་པ་དང་། གྱུར་པ་དེས་ཨ་ཆུའི་སྨྲེ་སྔགས་ནར་མར་འབྱིན་པ་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཅེས་ཤུགས་རིང་འབྱིན་པ་ཙམ་ལས་སྐད་ཀྱི་གདངས་ཆག་པ་དང་། དེའང་འདོན་པར་མ་ནུས་པས་སོ་ཐམ་ཐམ་པ་དང་། རྨ་དེ་དག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་མཚོན་ཆའི་མཆུས་དབང་ནས་ཨུཏྤལ་ལྟར་པགས་པ་དྲུག་ཚལ་དུ་གས་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་བརྒྱད་ཚལ་དུ་གས་པ་དང་། པདྨ་ཆེན་པོ་ལྟར་ལྡབ་འགྱུར་གསུམ་འགྱུར་ནས་གྲངས་མེད་ཀྱི་བར་དུ་གས་པའི་ནང་ནས་ཆུ་སེར་དང་། ཞག་དང་། རྐང་མར་ཀྱང་འཛག་པ་སྟེ། སློབ་མ་ལ་སྤྲིངས་པར། ལྷགས་པ་དཔེ་མེད་རུས་པ་ལ་ཡང་ཐིམ་པ་ཡིས། །ལུས་སྦྲེབས་འདར་ཤིང་བསྐུར་ནས་གུམ་གུམ་པོར་འདུག་པ། །ཆུ་བུར་བརྒྱ་བྱུང་བརྡོལ་བ་ལས་སྐྱེས་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས། །རལ་གྲིས་དབང་ནས་ཞག་དང་ཆུ་སེར་རྐང་བཅས་འཛག །ཀོས་ཐག་སོ་འཐམས་སྐྲ་དང་སྤུ་རྣམས་ གཡེང་གྱུར་བ། །མིག་དང་རྣ་བ་ལྐོག་མ་གནོད་པས་ཀུན་གཟིར་ཞིང་། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བར་དག་རབ་ཏུ་བློང་གྱུར་ནས། །གྲང་བའི་དམྱལ་བར་གནས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་འོ་དོད་འབོད། །ཅེས་པ་ལ་རྒྱ་འགྲེལ་ནས། ཆུ་བུར་ཅན་ནི་ལྷགས་པ་ཞེས་རྐང་པ་ཕྱེད་དང་གསུམ་མོ། །ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་ནི་བརྡོལ་བ་ཞེས་རྐང་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །སོ་ཐམ་ཐམ་པ་ནི་ཀོས་ཐག་ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །ཞེས་པ་ལས་མ་བཤད་ཀྱང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་མཆུས་དབང་བ་ལས་བྱུང་བར་སྟོན་ཅིང་། ལུས་སེམས་ཀྱི་བར་རབ་ཏུ་བློང་བ་ལས་ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཤུགས་རིང་ཀྱི་ཧུད་འབྱུང་བ་དང་། འོ་དོད་འབོད་པས་ཨ་ཆུའི་སྒྲ་འདོན་པར་ཤུགས་ཀྱིས་སྟོན་པར་གོ་བ་བླང་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལས། འདི་ལྟ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་ཀོ་ས་ལའི་བྲེས་གྲངས་སུ་བཅལ་བའི་ཏིལ་གྱི་ཚོགས་བཅུ་ཚད་ཉི་ཤུ་ཤོང་བའི་རྫང་པ་ཞིག་ཏིལ་གྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གང་སྟེ། ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་དམྱལ་བ་ལས
Chinese
感受痛苦的感受，从有知觉的状态中无法解脱。各自的区别在于：生水泡的和水泡破裂的，发出“阿楚”哀嚎声，发出“呜”的声音，牙齿紧咬的，像乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，utpala，青莲花）一样皮肤裂成六瓣的，像莲花和巨莲一样，裂成八瓣和十六瓣乃至无数瓣的伤口，有尖嘴的众生啄食。如是说。生水泡的是因为极度寒冷，身体长满水泡，同样，水泡破裂变成伤口，变成伤口后持续发出“阿楚”的哀嚎声，发出“呜”的声音，只是发出长长的叹息，声音的音调降低，甚至无法发出声音，牙齿紧咬。从那些伤口里生出的众生用武器般的嘴巴控制，像乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，utpala，青莲花）一样皮肤裂成六瓣，像莲花一样裂成八瓣，像巨莲一样成倍成三倍地裂开直到无数瓣，从里面流出脓水、脂肪和骨髓。寄给弟子说：无与伦比的寒风甚至渗入骨头，身体僵硬颤抖蜷缩着，发出呜呜的声音，生出一百个水泡，从破裂的水泡中生出的众生，用刀控制，流出脂肪、脓水和骨髓，粗糙的皮肤牙齿紧咬，头发和绒毛都散乱，眼睛和耳朵受到损害，一切都备受折磨，身体和心识之间完全迷乱，住在寒冷的地狱里，发出极其痛苦的呼喊。对此，汉地的注释中说：生水泡的是“寒风”三又二分之一颂，水泡破裂的是“破裂”二又二分之一颂，牙齿紧咬的是“粗糙的皮肤”一颂。虽然没有这样说，但像乌 उत्पala（藏文，梵文天城体，utpala，青莲花）一样裂开等三种情况，说明是从众生用嘴控制而产生的。身体和心识之间完全迷乱，因此产生不愉快的长叹“呜”，发出痛苦的呼喊，暗示发出“阿楚”的声音，应该理解。关于它们的寿命，《正念经》中说：例如，用 கோsala（藏文，梵文天城体，kosala，拘萨罗）城的量器来衡量，装满十组二十斗芝麻，中间没有空隙，完全装满，从生水泡的地狱开始。
English
The feeling of suffering is such that one cannot escape from the state of being conscious. The distinctions between them are: those with blisters and those with burst blisters; those who utter the lament of "A-chu" and those who utter the sound of "Hud" with clenched teeth; like উৎপala (Tibetan, Devanagari, utpala, meaning blue lotus), the skin cracks into six petals; like the lotus and the great lotus, wounds that crack into eight and sixteen petals, even countless petals; beings with sharp beaks pierce and devour. As it is said. Those with blisters are filled with blisters all over their bodies due to extreme cold; similarly, the blisters burst and become wounds; after becoming wounds, they continuously utter the lament of "A-chu"; they utter the sound of "Hud", merely emitting a long sigh, and the tone of their voice decreases; and even unable to utter it, they clench their teeth. From those wounds, beings born from them control with weapon-like beaks, and like উৎপala (Tibetan, Devanagari, utpala, meaning blue lotus), the skin cracks into six petals; like the lotus, it cracks into eight petals; and like the great lotus, it cracks in multiples of two and three until countless petals, from which pus, fat, and marrow also drip. To the disciple it was sent: The unparalleled cold wind even seeps into the bones, the body stiffens, trembles, curls up, and makes a whimpering sound. A hundred blisters arise, and beings born from the burst blisters control with knives, and fat, pus, and marrow drip. Rough skin, teeth clenched, hair and down are scattered. Eyes and ears are harmed, and everything is tormented. The space between body and mind is completely confused, and they dwell in the cold hell, crying out in extreme pain. To this, the commentary from China says: Those with blisters are "cold wind" three and a half verses; those with burst blisters are "burst" two and a half verses; those with clenched teeth are "rough skin" one verse. Although it is not said like this, the three situations like cracking like উৎপala (Tibetan, Devanagari, utpala, meaning blue lotus) indicate that they arise from beings controlling with their mouths. The space between body and mind is completely confused, therefore the unpleasant long sigh "Hud" arises, and the painful cry implies the sound of "A-chu", which should be understood. Regarding their lifespan, the Sutra of Mindfulness says: For example, using the measure of the city of கோsala (Tibetan, Devanagari, kosala, meaning Kosala), filling a container that holds ten sets of twenty measures of sesame seeds without any gaps, completely filled, starting from the hell of those with blisters.
Tibetan
་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱན་ཏིལ་ཉག་མ་རེ་རེ་ཕྱིར་ཕྱུང་པས་ཟད་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ། ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བདེ་དག་ཚེ་འཕོ་བར་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དག་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་པ་ཉི་ཤུས་བསྒྲེས་པར་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མནག་དགོས་སོ། །ཞེས་པའི་བསྒྲེས་པ་ནི་བསྒྱུར་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚེའི་ཚད་ངེས་པ་ལྟར་བཤད་པ་ནི་ཐེག་དམན་རང་ལུགས་ཉིད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་སུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམྱལ་བའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པ་གྱད་འབག་ཤི་ཏས་གྲོགས་པོ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་ནས་འདིའི་ཐག་པ་ཡང་བདག་གི་གཉའ་བར་ཐོགས་ཤིག་ཅེས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་བཟོད་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་དམྱལ་སྲུང་ཁྲོས་ཏེ་མགོ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་བསྣུན་པས་གློ་བུར་དུ་ ཚེ་འབོས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དེད་དཔོན་མཛའ་བོའི་བུ་མོ་བཞིན་གཉེན་པོ་དྲག་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་མ་ངེས་སོ། །ཡང་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་སོགས་པས་བསྐལ་ཆེན་དུ་མར་མི་འཕོ་བའང་ཡོད་དེ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མཐུ་ཆེ་བའི་སེམས་ཅན་གང་དག་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོའི་ཚོར་བ་འདི་ལྟ་བུས་ཀྱང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཚུལ་བཤེས་སྤྲིང་ལས། དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་ནི། །ཇི་སྲིད་མི་དགེ་དེ་ཟད་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་སྲོག་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཉི་ཚེ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། །མགལ་རྡུམ་བཅད་དང་སྒོ་འཕར་མེད་ལ་འཐུམས། །སྒོ་དང་ཀ་བ་ཐབ་དང་ཐག་པ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་ལ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མི་ཤེས། །ཉི་ཚེ་བ་ནི་རི་བྲག་གམ། ཆུ་དང་། ཤིང་དང་། མེ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་ངེས་པ་མེད་པའི་གནས་སུ། ཚེ་ཚད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་མ་ངེས་པ། མང་པོ་འདུས་པའམ། གཅིག་པུར་གྱུར་བའམ། ཉུང་ཟད་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་གཤགས་གཏུབས་བརྡེག་འཚོག་འཚེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡང་རུང་བས་བཟོད་གླགས་མེད་པར་གདུང་བས་ཉི་ཚེ་བ་ཞེས་བྱ་ལ། དེའང་བྲག་གི་ནང་དུ་བཅར་བ་དང་། ཕ་ཝང་དང་། རྡོ་མཁྲེགས་ཀྱི་ལྟོང་ན་འདུག་པ་དང་། གངས་དང་ཆབ་རོམ་གྱི་ནང་དུ་འཁྱགས་ཤིང་རེངས་པ་དང་། ཆུ་ཚན་གྱི་ནང་དུ་འཚེད་པ་དང་། མེ་ནང་དུ་ཚ་ཞིང་བསྲག་པ་དང་། ཤིང་དང་ལོ་མའི་སྤུབས་སུ་གཏུམས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་གཡོ་བ་དང་། ཉིན་མཚན་ཕྱེད་མའམ། ཡུད་ཙམ་མམ། རྟག་པར་ལས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་མཚུངས་པར་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
用一百年时间，每取出一颗芥子，直到取完为止。那时，水泡地狱的众生才能解脱。其他的地狱，比这还要痛苦二十倍。这里的“二十倍”是“增加”的意思。像这样确定寿命长短的说法，是小乘的观点。大乘的观点是，菩萨在地狱里拉车，巨力士因为怜悯朋友，心想：把这绳子也套在我的脖子上吧！由于他发起了代人受苦的菩提心，狱卒愤怒地用铁锤砸他的头，他才突然死去。同样，像商主朋友的女儿那样，生起猛烈的对治力，那就说不准了。还有，如果有人轻蔑金刚上师，舍弃正法等等，很多大劫都无法解脱。如果业障深重的众生，遭受如此剧烈的痛苦，也无法死去。《亲友书》中说：如此难以忍受的痛苦啊，即使经历百千万亿年，只要恶业没有穷尽，就无法脱离生命。现在为了讲解近边地狱，烧过的灰堆，没有门的墙壁里，门和柱子，炉灶和绳子等，在各种业力变现的自性中，感受无尽的痛苦。近边地狱是指在山岩、水、树木、火、天空等不确定的地方，寿命和痛苦也不确定，或者聚集在一起，或者独自存在，或者稍微存在。遭受寒冷、饥渴、切割、砍斫、击打、争斗、烹煮等任何一种痛苦，都无法忍受，因此称为近边地狱。也就是被困在岩石中，住在蝙蝠和坚硬的石头下面，在冰雪中冻僵，在温泉中煮沸，在火中燃烧，藏在树木和树叶中，在空中飘荡，无论是白天黑夜，半天或片刻，还是永远，都和业力感召一样遭受痛苦。
English
It takes a hundred years to remove one mustard seed at a time until they are all gone. At that time, the beings in the water bubble hell can be liberated. The other hells are twenty times more painful than this. The "twenty times" here means "increase." Such a statement that determines the length of life is the view of the Hinayana. The view of the Mahayana is that the bodhisattva pulls the cart in hell, and the giant feels compassion for his friend, thinking: Put this rope on my neck too! Because he aroused the bodhicitta of suffering for others, the prison guard angrily hit his head with an iron hammer, and he suddenly died. Similarly, like the daughter of a merchant friend, if one arises with a strong antidote, then it is uncertain. Also, if someone despises the Vajra Master, abandons the Dharma, etc., they cannot be liberated for many great kalpas. If sentient beings with heavy karmic obscurations suffer such intense pain, they cannot die. The Letter to a Friend says: Such unbearable suffering! Even if you experience hundreds of millions of years, as long as the evil karma is not exhausted, you cannot escape from life. Now, in order to explain the bordering hells, the burnt ash heaps, the walls without doors, the doors and pillars, stoves and ropes, etc., in the self-nature of various karmic manifestations, experience endless suffering. The bordering hells refer to uncertain places such as rocks, water, trees, fire, and sky, where the lifespan and suffering are also uncertain, either gathered together, or existing alone, or existing slightly. Suffering from any kind of pain such as cold, hunger, thirst, cutting, chopping, hitting, fighting, cooking, etc., is unbearable, so it is called the bordering hells. That is, being trapped in rocks, living under bats and hard stones, freezing in ice and snow, boiling in hot springs, burning in fire, hiding in trees and leaves, floating in the air, whether day or night, half a day or a moment, or forever, suffer as karmically induced.